三生飲

1.《明醫(yī)雜著》薛己按：三生飲乃行經(jīng)絡(luò)、治寒痰之藥，有斬關(guān)奪旗之功。每服必用人參兩許，以祛其邪而補(bǔ)助真氣。否則不惟無(wú)益，適足以取敗矣。觀先哲用耆附、參附等湯，其義可見。
2.《刪補(bǔ)名醫(yī)方論》引柯琴：此取三物之大辛大熱者，且不炮不制，更佐以木香，乘其至剛至銳之氣而用之，非專以治風(fēng)，兼以治寒也。然邪之所湊，其氣必虛，但知勇于攻邪，若正氣虛而不支，能無(wú)倒戈之患乎？必用人參兩許以駕馭其邪，此薛己真知確見，立于不敗之地，而收萬(wàn)全之效者也。今之畏事者，用烏、附分?jǐn)?shù)，必制熟而后敢用，更以芩、連監(jiān)制之，烏能挽回如是之危證哉？
3.《醫(yī)方集解》：此足太陰、陽(yáng)明、厥陰、手少陽(yáng)藥也。南星辛烈，散風(fēng)除痰：附子猛峻，溫脾逐寒，烏頭輕疏，溫脾逐風(fēng)，二藥通行經(jīng)絡(luò)，無(wú)所不至。皆用生者，取其力峻而行速也。重加人參，所以扶其正氣，少佐木香，所以行其逆氣也。
4.《中風(fēng)斠詮》：痰涎壅塞，而脈已沉，且身無(wú)熱，則唇舌淡白，可想而知。是為寒痰上涌，胸中清陽(yáng)之氣，已為濁陰閉塞不通，非燥烈大溫，不能開泄。此方三者俱用其生，非僅為回陽(yáng)計(jì)，正賴其雄烈剛燥，始能驅(qū)除濁陰，茍得陰霾一開，寒痰少減，即當(dāng)隨證用藥，似此大燥大烈，非可多服頻服也。