《黃帝內(nèi)經(jīng)》是繼承了先人的對氣的理解而寫就的，很多條文可能也不是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的首創(chuàng)，是一代代傳承下來的，寫的肯定也不是一個人，摘抄前人的很多著作嘛，留下了寶貴的財富。后來慢慢的演變，人們對氣慢慢地狹義化。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是在氣的層次上寫就的，也就是中醫(yī)是在氣的層次上產(chǎn)生的一種醫(yī)學，這個是中醫(yī)的最大特點。現(xiàn)在說什么中西醫(yī)最大區(qū)別是什么呢，一個最本質(zhì)的區(qū)別，中醫(yī)認識到氣，西醫(yī)只認識到形。上醫(yī)守氣，下醫(yī)守形嘛，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說的。大家可以拿那個搜索引擎啊，搜索一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于氣呀所有的，氣上、氣下、氣虛、氣實、氣剛、氣柔、氣竭、腎氣、肺氣等，大家可以看看搜一搜，兩氣相搏、氣機逆亂、邪氣、風寒暑濕之氣，人的五臟六氣怎么樣，什么什么氣怎么樣，都是從氣的層次來理解人體。所以說今天給大家講《黃帝內(nèi)經(jīng)》啊，我就希望帶大家能用氣來思維，進入氣的層次，去理解在氣的層次指導下的中醫(yī)，這個可以說是前五篇的關(guān)鍵，如果用其它任何東西來解釋都不是中醫(yī)的最大的特點，其它的也能解釋得清，但終究隔了一層，或者說是間接的不是直接的，就事先和大家說清楚，就避免大家在理解上陷入誤區(qū)，或者是跟我今天講課啊合不上拍。
那是不是它沒有涉及到形和神呢，當然也都涉及到了，這個形它略而不談，只是大概有這個東西就行了。四肢啊，百骸啊，關(guān)節(jié)啊，毛發(fā)啊，它只要是有個名字就行了，沒有必要去追究。神的層次它也講了，因為七情就是神嘛，就是說這個中醫(yī)啊以氣為主，兼顧神形。所以說中醫(yī)非常了不起，大家如果不能很好地學習，愧對我們祖先留下來的瑰寶。
中國為什么沒有產(chǎn)生很好的解剖學？因為中國這個文化不注重形體的深入探討，跟大家說幾個大的原則，關(guān)于神氣形，神統(tǒng)氣，氣化形，最重要的神統(tǒng)管氣，氣化出形來。為什么不是精氣神呢？因為古人哪，精氣神啊是把形給略了，因為我們現(xiàn)在對形非常執(zhí)著，所以我現(xiàn)在把它拿出來當作一個存在，所以說形氣神，因為精就是氣之精微者，精和氣合二為一，合為氣，精也是氣，神統(tǒng)氣，氣化精，神在最上面，形在最下面，氣在中間。比如人一哭氣散，一笑氣暢也，一怒氣上，一悲氣下，這個就是簡單的神統(tǒng)氣的道理。神凝則氣聚，因為我們專注某個事情，氣就聚在那兒去做這個事。神形渙散，神要是渙散了，氣也就散了。上課聽講，注意力不集中啊，氣很虛弱人不會挺直胸板去專注干某件事，所以說神統(tǒng)氣，關(guān)鍵是神啊。
七情六欲無非是神之所發(fā)，然后是各種氣，思過于思考，氣就聚在中焦不散，久思則氣結(jié)了，大家一定要跟上，所謂氣化形，有氣才有形，沒有氣就沒有形。人先天一點真氣，結(jié)在胎中，慢慢氣化出來，原來都是沒有的，慢慢化出形體，長出胳膊呀，那都是氣之所充嘛。就像氣球，里面氣有多大，外面形體就有多大，吹出來的。人長身高長肉都是氣充出來的，如果氣不充肉不盈啊。氣在那長，形體才會長，氣結(jié)實，形體才會結(jié)實，氣化形嘛。很多病久而久之，比如說纖維化，某些病變纖維化，氣長期停留在那，呆滯不化，慢慢就化成形體的纖維化，慢慢地長瘤子了，剛開始都沒有瘤子，氣聚在那不散，慢慢地久而成形，在天成象，在地成形嘛，就這個意思。成了形了就不好治了，那氣長期駐扎在那，成了宿根了，開伙做飯了，各種家伙事兒都預備了，慢慢房子也蓋起來了，道路也開拓了，疆域也劃出來了，就變成形了嘛。剛開始人到一個地方，暫住，它沒有形，拔腿就走，拎把刀，它在那安營扎寨，就化出形來了，所以人得很多疾病，也都是這樣。
