五運(yùn)以土為首。而加甲終復(fù)加己。循環(huán)十干。而不用正干之本氣。說者謂甲己合土。此為化氣。夫所謂化者。逢合乃化。不逢合則不化。五運(yùn)之加。甲己相去五歲。豈有逢合而化之理。又曰此本天氣定位非加臨也。經(jīng)曰丹天之氣。經(jīng)于斗牛女戊分。 天之氣。經(jīng)于心尾己分。蒼天之氣。經(jīng)于危室柳鬼。素天之氣。經(jīng)于亢氐畢昴。玄天之氣。經(jīng)于張翼婁胃。其戊己分者。則奎壁角軫也。五天五行之守氣。各有所橫以加于宿度。臨于十干之上。如 氣經(jīng)于心尾己分。心尾當(dāng)甲。角軫當(dāng)己。故土位甲己也。以下皆然。此說最為近似。而其實(shí)不然。蓋天動(dòng)而虛。其氣圓通。而初無定氣。其臨御五行。自有本然當(dāng)然之則。而初非有守氣以期之也。岐伯述天元冊(cè)曰。大虛寥廓。肇基化元。萬(wàn)物資始。五運(yùn)始終。布?xì)庥`�？偨y(tǒng)坤元。夫肇基化元。而布?xì)庥`。乃云總統(tǒng)于坤元。是坤元為萬(wàn)物之母也。坤元既為萬(wàn)物之母。而總統(tǒng)之。則天亦必有以先用之。天之十干。以代戊己居中宮。而先用水火。然后成于木金。豈非總統(tǒng)坤元。而以土為首之義乎。是以天之御化。首以土為甲。而甲遂為土。仍順布五行于乙丙丁戊之上。而以本氣化之。遂以金加乙。水加丙。木加丁�；鸺游�。畢又再傳m.payment-defi.com/sanji/。而土加己。金加庚。水加辛。木加壬。m.payment-defi.com/job/火加癸。而其本氣之陰陽(yáng)。仍有不能從化。而依之以為用者。如加陽(yáng)干為氣有余。加陰干為氣不足。又未嘗不因值年以佐用也。五運(yùn)立。則年氣有所統(tǒng)。故運(yùn)之所臨。每居中而常先。如土運(yùn)之歲。上見太陰。則其氣先。而與司天會(huì)。是謂天符。與歲支同氣。則先而與歲會(huì)。是謂歲會(huì)與天符。歲會(huì)三合。是謂太乙天符。所謂貴人者。司天與值歲朝拱之所在也。是以惡所不勝。歸所同和。隨運(yùn)歸從。而生其病。故五運(yùn)為該年之根本也。
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