傷寒論中有熱利, 下利, 很明確是鬧肚子. 那自利呢?
【桂11-2／宋281】
少陰病，欲吐不吐，心煩，但欲寐。
五六日，自利而渴者，屬少陰也。虛，故飲水自救。
若小便色白者，少陰病形悉具。小便白者，以下焦虛寒，不能制水，故令色白也。
JT:先前這些癥狀，到后來會慢慢慢慢歸并，因?yàn)樯眢w里面的水毒越堆越多，多到有不夠地方放了，他就會有點(diǎn)兒
腹瀉，肚子隱隱作痛的拉肚子。
【桂11-20／宋299】
少陰病，脈微細(xì)沉，但欲臥，汗出不煩，自欲吐。至五六日，自利，復(fù)煩躁不得臥寐者，死。
JT的解釋是"等到再過個五六天以后啊，它說他會開始拉了，等到開始
泄瀉的時候，代表
亡陽又變得更嚴(yán)重了"
所以少陰病的這兩個自利, JT都認(rèn)為是鬧肚子.
【11.42】少陰病，自利清水，色純青，心下必痛，口干燥者，可下之，宜
大承氣湯這條可以反證JT的理解是對的.
成無已: 傷寒自利，何以明之，自利者，有不經(jīng)攻下，自然溏泄者，謂之自利也
但我的問題是, 傷寒里還有幾處講"小便自利". 這是對應(yīng)小便不利, 應(yīng)指小便正常. 所以糊涂了. 難道自利對大便是指鬧肚子, 小便是正常?
－－－－－－－－－－－小便是液態(tài)以利為常,要是大便也是以液態(tài)為常那自利就是正常的了,是吧?
－－－－－－－－－－－我覺得這個要結(jié)合語景和全篇作品的用法來看。我覺得傷寒論中的“自利”應(yīng)理解為“自痢”
