四圣心源:【道德懸解】【周易懸象】下落

文史著述簡(jiǎn)介
道德懸解
    著述過(guò)程   《靈樞懸解•自序》中說(shuō)：“丙子二月，方欲作之(《靈樞懸解》)，澹明居士請(qǐng)先解《道德》。《道德》(《道德懸解》)既成，于二月二十五日，乃創(chuàng)此草(《靈樞懸解》)�！笨梢�(jiàn)，《道德懸解》寫(xiě)于丙子(1756年)二月。
    現(xiàn)存版本   《道德懸解》又名《道德經(jīng)解》現(xiàn)存一種王靖廷抄本，一函二冊(cè)。但抄寫(xiě)確切年代及抄寫(xiě)人生平、與黃氏關(guān)系，尚待考察。
    昌邑縣老中醫(yī)劉德正于1957年曾將收到的《道德經(jīng)解》抄本，交由縣衛(wèi)生局長(zhǎng)徐松芳送到山東省衛(wèi)生廳，以備出版。
周易懸象
著述經(jīng)過(guò)《周易懸象•自序》中說(shuō)：“夫《周易》言推，乃演卦之法，而設(shè)象系辭，則無(wú)此意，其彖傳所云，剛來(lái)柔來(lái)諸語(yǔ)，皆于反對(duì)兩卦，彼此互發(fā)，非自別卦推移而不得其說(shuō)，穿連諸卦，牽纏轇轕，甚無(wú)謂也。仆于《易》理，十年不解。丙子三月，偶與元覽處士燭下清言，間及王輔嗣《易》無(wú)互體之論，元覽以系傳非其中爻不備折之，默言而退，遂有仰鉆之隙，既解《道德》、《靈樞》，六月中，乃草《周易》�！�
    可見(jiàn)從丙子(1756年)2月寫(xiě)完《道德經(jīng)解》后，于3月同元覽處士談?wù)摗兑捉?jīng)》時(shí)，又想到應(yīng)該把《易經(jīng)》的“懸疑”作一下解釋。于是6月中旬寫(xiě)出了《周易懸象》。
    內(nèi)容概要   《周易懸象》自序中說(shuō)：丙子“六月中，乃草《周易》。諸象元杳皆在說(shuō)卦之中，臨文有得，不煩蔓引株連，爾時(shí)翦燭夜研，辟戶晨推。每訝心開(kāi)，恒驚須斷。迄于三靈元感，一線幽通。太璞既雕，大圜亦破。乃知圣經(jīng)淵妙以至于此，水盡山窮，別開(kāi)天地�！�
《四庫(kù)全書(shū)》評(píng)語(yǔ)  “大抵自命甚高，欲駕魏晉以來(lái)醫(yī)者，上自黃帝、岐伯、秦越人、張機(jī)外，罕有免其詆訶者，未免師心太過(guò)，求名太急，惟其詁經(jīng)乃頗能沿溯古義。”(中華書(shū)局《四庫(kù)全書(shū)總目》卷十，1981年版)。對(duì)其《周易懸象》頗為欣賞，謂：“在近人《易》說(shuō)中，猶可謂有根據(jù)”(中華書(shū)局《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一百零五)。
    學(xué)術(shù)界評(píng)價(jià)   《周易懸象》、《道德懸解》頗具特色，故為易、道研究的一家之說(shuō)。
    他又于“寒消凍解，律轉(zhuǎn)陽(yáng)回”之際，“流連尺素，愛(ài)惜分陰”，縱手奮筆，獨(dú)出機(jī)杼，注有《道德經(jīng)解》、《周易懸象》二部哲學(xué)經(jīng)典，“儷青駢紫，判白妃紅”，也屬傳世之作。
    版本說(shuō)明   《周易懸象》，似道光后曾有刊行。趙汝毅《靈樞懸解•跋》說(shuō)：“甲午春，讀《禮》之暇，率及門(mén)李、董兩生，并日善成(《周易懸象》)”�！敖K能以《四圣懸樞》、《周易懸象》等書(shū)見(jiàn)示也�！�
    昌邑于1957年曾由老中醫(yī)劉德正收集到抄本《周易懸象》，報(bào)送山東省衛(wèi)生廳。
    1960年，《昌邑縣志•人物志)記載：“在大力挖掘祖國(guó)醫(yī)學(xué)時(shí)，又發(fā)現(xiàn)黃元御抄本《玉楸堂稿》、《周易懸象》兩種�！�
《周易懸象自序》  在昔文、周、孔子三圣傳《易》，本興神物，以前民用，百姓之愚，可以與能者也。顧三圣而后，非第百姓不能，而漢魏晉唐諸家傳《易》，亦未得盡通，下至此后諸儒，經(jīng)義全昧，而議論俗腐，辭理庸?fàn)�。三圣人安得有此等肺腸?蓋《易》興末世，蒙難而作。憂患深切，語(yǔ)多隱晦。言曲而事肆，旨遠(yuǎn)而辭文，龍躍虎變，風(fēng)號(hào)雷驚，天語(yǔ)飛聲，人聞失色。加之簡(jiǎn)策凌亂，章句舛互，泥其辭反失其意，拘其文乃背其情。臨水投石，而沒(méi)人不得；當(dāng)空擲塊，而明者不見(jiàn)。況于迂儒下士，測(cè)以膠固之心，解以株守之辭，化神奇為臭腐。對(duì)之，使人白日欲睡矣。肖山毛奇齡，以曠世逸才箋注五經(jīng)，并皆精徹。惟其《易》解，仲氏推《易》之說(shuō)(仲氏，奇齡兄，名錫齡)，殊難為訓(xùn)。夫《周易》言推，乃演卦之法，而設(shè)象系辭，則無(wú)此意。其彖傳所云，剛來(lái)柔來(lái)諸語(yǔ)，皆于反對(duì)兩卦，彼此互發(fā)，非自別卦推移，而不得其說(shuō)。穿連諸卦，牽纏轇轕，甚無(wú)謂也。仆于《易》理，十年不解，丙子三月，偶與元覽處土燭下清言，間及王輔嗣《易》無(wú)互體之論，元覽以系傳非其中爻不備析之，默然而退，遂有仰鉆之隙，既解《道德》、《靈樞》，六月中，乃草《周易》。諸象元杳皆在說(shuō)卦之中，臨文有得，不煩蔓引株連，爾時(shí)翦燭夜研，辟戶晨推。每訝心開(kāi)，恒驚須斷。迄于三靈元感，一線幽通。太璞既雕，大圜亦破。乃知圣經(jīng)淵妙，以至于此，水盡山窮，別開(kāi)天地。往于故紙堆中求之，宜其不得也。嗟乎，三圣明《易》，皆遭困危，是真《易》能困人耶?非《易》能困人也，不困不解耳。以《易》理之元，三圣于困中解之，況無(wú)三圣之才，欲于得意之際，砉然解焉，不亦難乎?所謂困亨者，此也。然則與欲求亨，不如守困矣。
    (載《昌邑縣續(xù)志》光緒三十三年)

還發(fā)現(xiàn)了黃元御抄本《玉楸堂稿》

真希望早日見(jiàn)到！號(hào)召又能力之同道努力!



博客原文地址：http://hi.baidu。com/%C8%F3%CE%EF%CC%C3/blog/item/011ccd127ec05b876538dbb1.html
－－－－－－－－－－－問(wèn)山東省衛(wèi)生廳啊，都說(shuō)獻(xiàn)給它了嘛
－－－－－－－－－－－可惜不知道在誰(shuí)手里，不然還真可以親自跑一趟，把它們出版出來(lái)：)
－－－－－－－－－－－強(qiáng)烈要求阿德民 多努力些！能出版出來(lái)，功德無(wú)量啊
－－－－－－－－－－－《道德懸解》網(wǎng)上有清晰掃描版（編修周永年家藏版)，天色以晚已組織網(wǎng)友校對(duì)完畢。
《周易懸象》網(wǎng)上現(xiàn)鋼筆抄本照片，應(yīng)該是能找到的。
有一種說(shuō)法是《玉楸堂稿》毀于文革，估計(jì)說(shuō)的是老中醫(yī)獻(xiàn)給政府的那本。
但此書(shū)在民間很受歡迎，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)傳抄頗多，也許在民間能夠找到。

[ 本帖最后由 泥巴匠 于 2009/11/17 09:05 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－我昨天已經(jīng)從孫老師那裏得到了一點(diǎn)線索。準(zhǔn)備過(guò)段時(shí)間到昌邑走一趟。

孫老師提議把網(wǎng)上流傳的《道德懸解》附在準(zhǔn)備出版的《素靈微蘊(yùn)》之後，使之傳世，不知諸位覺(jué)得如何？
－－－－－－－－－－－貼子內(nèi)容轉(zhuǎn)自其它網(wǎng)站,其它網(wǎng)站又來(lái)自別的其它網(wǎng)站，別的網(wǎng)站或又來(lái)自別的博客。。。。。。

總源頭是《清代名醫(yī)黃元御》以上內(nèi)容也是來(lái)自這本書(shū)，本不想寫(xiě)，怕思路泛濫，以下【】中原文引用，======我的理解。 （本不想回復(fù)，手邊無(wú)事，交流認(rèn)識(shí))

1A【《道德懸解》又名《道德經(jīng)解》現(xiàn)存一種王靖廷抄本，一函二冊(cè)。但抄寫(xiě)確切年代及抄寫(xiě)人生平、與黃氏關(guān)系，尚待考察�！�======不用去再找，本欄目可以下載的“周永年家藏本”就是，字體不敢肯定是黃元御，內(nèi)容可以肯定，字體較小，雖然不好斷句，讀過(guò)就會(huì)知道和《四圣心源》理念是相當(dāng)?shù)匾恢拢�再者說(shuō)，周永年，有緣源。

2A【可見(jiàn)從丙子(1756年)2月寫(xiě)完《道德經(jīng)解》后，于3月同元覽處士談?wù)摗兑捉?jīng)》時(shí)，又想到應(yīng)該把《易經(jīng)》的“懸疑”作一下解釋。于是6月中旬寫(xiě)出了《周易懸象》�！�6月份就寫(xiě)好了
2B【內(nèi)容概要   《周易懸象》自序中說(shuō)：丙子“六月中，乃草《周易》。諸象元杳皆在說(shuō)卦之中，臨文有得，】======此處“草”字作起草講。這里說(shuō)是6月中旬才起草。  用子之矛對(duì)子之盾，結(jié)果。。。。。。  實(shí)際上：道德完工，難經(jīng)開(kāi)始，大約7日完工。轉(zhuǎn)入靈樞，5月成靈樞。6月中開(kāi)始周易懸象。

3A【《四庫(kù)全書(shū)》評(píng)語(yǔ)  “大抵自命甚高，欲駕魏晉以來(lái)醫(yī)者，。。。。。�！克膸�(kù)全書(shū)何來(lái)評(píng)語(yǔ)？紀(jì)曉嵐絕對(duì)沒(méi)有寫(xiě)，四庫(kù)成書(shū)只有7部。評(píng)論當(dāng)然是后人所寫(xiě)，其依據(jù)是清史稿中的黃元御傳：〖黃元御，字坤載，山東昌邑人。諸生。因庸醫(yī)誤藥損目，發(fā)憤學(xué)醫(yī)，於素問(wèn)、靈樞、難經(jīng)、傷寒論、金匱玉函經(jīng)皆有注釋，凡數(shù)十萬(wàn)言。自命甚高，喜更改古書(shū)，以伸己說(shuō)。其論治病，主於扶陽(yáng)以抑陰。〗 對(duì)比一下，是不是走樣了？

4A【(載《昌邑縣續(xù)志》光緒三十三年)】======多處有神仙打架的事情發(fā)生。。。。。。編修四庫(kù)全書(shū)時(shí)把黃元御也給招去了，讓黃元御也穿越了一把

5A【昌邑縣老中醫(yī)劉德正于1957年曾將收到的《道德經(jīng)解》抄本，交由縣衛(wèi)生局長(zhǎng)徐松芳送到山東省衛(wèi)生廳，以備出版�！�
5B【昌邑于1957年曾由老中醫(yī)劉德正收集到抄本《周易懸象》，報(bào)送山東省衛(wèi)生廳�！�======好人�。≡竸⑾壬�文承武德，壽與天齊，千秋萬(wàn)載，一統(tǒng)江湖！

6A【“在大力挖掘祖國(guó)醫(yī)學(xué)時(shí)，又發(fā)現(xiàn)黃元御抄本《玉楸堂稿》 】 ======如果連續(xù)向下文讀還會(huì)發(fā)現(xiàn)《玉楸子堂稿》，四個(gè)字的書(shū)名和五個(gè)字的書(shū)名《玉楸堂稿》還是《玉楸子堂稿》，4還是5，這是個(gè)問(wèn)題。。。。。。
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甚好！
－－－－－－－－－－－阿德民,在收集“周易懸象”過(guò)程中有任何問(wèn)題可以向大家討教主意，熱切的期盼你的完成！
另：道德懸解一部，已經(jīng)有網(wǎng)絡(luò)掃描文件，但是未見(jiàn)簡(jiǎn)體整理出來(lái)，不過(guò)多讀讀繁體也好，呵呵，如能附在新書(shū)中，也算一大功德了！支持附錄！
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阿德民君：很高興聽(tīng)到這個(gè)消息！希望我們這輩人又這個(gè)福氣.要辛苦你了！有什么需要幫助的請(qǐng)盡管講，我相信我們大家都會(huì)盡力而為的。

《道德懸解》出版，是再好沒(méi)有的。應(yīng)該將黃師的整個(gè)思想傳承下來(lái)都好。