光手指要放在那裡,就不是很清楚
可以比較白話一點(diǎn)解說(shuō)脈學(xué)嗎,歌訣是很好沒(méi)錯(cuò)
但看不太懂
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Last edited by xxx999xxx on 2006/10/26 at 09:50 ]
－－－－－－－－－－－脈象是一定要有師傳教的。
即是學(xué)校有儀器，還是要帶教老師教和同學(xué)之間互相磋砌的。
－－－－－－－－－－－初學(xué)中醫(yī)就應(yīng)該站在更高層次上學(xué)會(huì)《內(nèi)經(jīng)》里的望診，明辨陰陽(yáng)，望而知之謂之神，退而求其次再學(xué)脈診。
－－－－－－－－－－－呵呵,莫衷一是.
－－－－－－－－－－－同問(wèn) 最好是對(duì)初學(xué)者有切實(shí)指導(dǎo)的東東啊
－－－－－－－－－－－切脈是慢功久按方有感覺(jué),能找出差別才可能認(rèn)識(shí),我初讀脈學(xué)是在小學(xué)四年級(jí),手下有感覺(jué)是到高中后,真正為人治病則是十五年后.學(xué)中醫(yī)不是一朝一夕,有信心就努力吧.
－－－－－－－－－－－見(jiàn)病人就號(hào)，慢慢的至少浮、沉、緊、洪大、細(xì)、微、數(shù)等這些比較常見(jiàn)的脈能號(hào)出來(lái)。
－－－－－－－－－－－脈診沒(méi)個(gè)幾十年是不見(jiàn)效的，故是中醫(yī)學(xué)最難的一部分，呵呵，多號(hào)就會(huì)慢慢有感覺(jué)了，多多臨床實(shí)踐
－－－－－－－－－－－本來(lái)不想說(shuō)什么。
不懂中醫(yī)脈診就不要指手畫(huà)腳，說(shuō)中醫(yī)脈診是低層次的，那么什么是高層次的？《內(nèi)》：“能和色脈，可以萬(wàn)全”、“理色脈而通神明，合之金木水火土四時(shí)，八風(fēng)六合，不離其常，以觀奇妙，以知其常---色脈是矣�！薄吧臀逍�，聲和五音，脈和陰陽(yáng)，微妙在脈，不可不察”�！�
傷寒》每篇都是以“--病癥脈并治”為題。如果《內(nèi)》和《傷寒》都是低層次的東西，高層次的東西在哪里？
中醫(yī)自古流派紛承，醫(yī)經(jīng)家講脈，經(jīng)方家不講脈，至兩漢時(shí)期的張仲景博采眾家，完成了病癥脈的有機(jī)結(jié)合，其六經(jīng)辨證體系達(dá)到前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者的境界。惜因戰(zhàn)亂等原因仲師的體系沒(méi)有傳承下來(lái)。至宋理學(xué)興起，一些醫(yī)者和由儒而醫(yī)者紛紛用易、用道、用五運(yùn)六氣來(lái)表述中醫(yī)，惟獨(dú)很少有人（還是有一部分的，可惜人數(shù)不多，沒(méi)有形成太大的影響)用中醫(yī)的本身來(lái)闡發(fā)中醫(yī)。以意測(cè)病、以運(yùn)算病之風(fēng)大起，惟獨(dú)欠缺的就是用中醫(yī)的望聞問(wèn)切來(lái)診病。
清-趙學(xué)敏的《串雅》，全書(shū)沒(méi)有一處講脈，但確是中醫(yī)不可或缺的組成部分---民間中醫(yī)--的流派。如果我們承認(rèn)中醫(yī)的博大精深，為什么詆毀中醫(yī)脈診是低層次的東西？怪事�。。�
脈診很難，沒(méi)有人指點(diǎn)，沒(méi)有十幾至幾十年的功力，沒(méi)有幾萬(wàn)至幾十萬(wàn)的臨診，是不可能達(dá)到一定境界的。而讀過(guò)兩三本書(shū)的看過(guò)或沒(méi)有看過(guò)幾個(gè)病人的都可以侃一陣子什么陰陽(yáng)五行五運(yùn)六氣。正如古人所說(shuō)，侃時(shí)“口若懸河”臨癥則“目如枯燈”。
醫(yī)者面對(duì)的是被病痛煎熬的患者，不是研究紅學(xué)，不是研究文學(xué)藝術(shù)書(shū)法繪畫(huà)�！安』级喽t(yī)患少”，醫(yī)者運(yùn)用望聞問(wèn)切小心求證、如履薄冰、深思熟慮之后才敢提筆處方---因?yàn)檫�要辨別四診所獲得信息的真?zhèn)巍?br > 否定《內(nèi)》、《傷寒》所推崇的脈診，中醫(yī)將何以立足？
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Originally posted by 大熊貓 at 2006/11/19 21:25:
#9
本來(lái)不想說(shuō)什么。
不懂中醫(yī)脈診就不要指手畫(huà)腳，說(shuō)中醫(yī)脈診是低層次的，那么什么是高層次的？《內(nèi)經(jīng)》：“能和色脈，可以萬(wàn)全”、“理色脈而通神明，合之金木水火土四時(shí)，八風(fēng)六合，不離其常，以觀奇妙，以知其常---色脈是矣�！薄吧臀逍校暫臀逡�，脈和陰陽(yáng)，微妙在脈，不可不察”。《傷寒論》每篇都是以“--病癥脈并治”為題。如果《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》都是低層次的東西，高層次的東西在哪里？
中醫(yī)自古流派紛承，醫(yī)經(jīng)家講脈，經(jīng)方家不講脈，至兩漢時(shí)期的張仲景博采眾家，完成了病癥脈的有機(jī)結(jié)合，其六經(jīng)辨證體系達(dá)到前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者的境界。惜因戰(zhàn)亂等原因仲師的體系沒(méi)有傳承下來(lái)。
至宋朝理學(xué)興起，一些醫(yī)者和由儒而醫(yī)者紛紛用易、用道、用五運(yùn)六氣來(lái)表述中醫(yī)，惟獨(dú)很少有人（還是有一部分的，可惜人數(shù)不多，沒(méi)有形成太大的影響)用中醫(yī)的本身來(lái)闡發(fā)中醫(yī)。以意測(cè)病、以運(yùn)算病之風(fēng)大起，惟獨(dú)欠缺的就是用中醫(yī)的望、聞、問(wèn)、切來(lái)診病。
清-趙學(xué)敏的《串雅》，全書(shū)沒(méi)有一處講脈，但確是中醫(yī)不可或缺的組成部分---民間中醫(yī)--的流派。如果我們承認(rèn)中醫(yī)的博大精深，為什么詆毀中醫(yī)脈診是低層次的東西？怪事！�。�
脈診很難，沒(méi)有人指點(diǎn)，沒(méi)有十幾至幾十年的功力，沒(méi)有幾萬(wàn)至幾十萬(wàn)的臨診，是不可能達(dá)到一定境界的。而讀過(guò)兩三本書(shū)的看過(guò)或沒(méi)有看過(guò)幾個(gè)病人的都可以侃一陣子什么陰陽(yáng)五行五運(yùn)六氣。正如古人所說(shuō)，侃時(shí)“口若懸河”、臨癥則“目如枯燈”。
醫(yī)者面對(duì)的是被病痛煎熬的患者，不是研究紅學(xué)，不是研究文學(xué)藝術(shù)書(shū)法繪畫(huà)�！安』级喽t(yī)患少”，醫(yī)者運(yùn)用望聞問(wèn)切小心求證、如履薄冰、深思熟慮之后才敢提筆處方---因?yàn)檫�要辨別四診所獲得信息的真?zhèn)巍?br > 否定《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》所推崇的脈診，中醫(yī)將何以立足？
正義凜然，義正詞嚴(yán)！
感動(dòng)矣，謝謝大熊貓老師！
