書籍基本信息:【作 者】張大明
【出版社】中國中醫(yī)藥出版社, 2005.
推薦理由：正如其書的副標(biāo)題所說一樣,是 一部表述中醫(yī)藥文化的小說,作者從不同角度去分析中醫(yī)的分析方法和優(yōu)勢,是了解中醫(yī)和培養(yǎng)拓展思路很不錯的.適合中醫(yī)入門者和學(xué)校學(xué)生等閱讀
讀后感:
1. 書都起來感覺很好,開篇就揭開了我臨床見習(xí)的困惑.自己所設(shè)想的和老師的很多情況下不同,甚至我認(rèn)為老師的方藥可能不會有效,呵呵.其實(shí)有許多東西都是老師的經(jīng)驗,這些經(jīng)驗是十分寶貴的,甚至有些可能用醫(yī)理無法解釋的,但效果很好.我臨床見習(xí),沒碰到想作者那么好的老師,老師大多都嘛也不說,需要你自己去體會和琢磨,當(dāng)然這里面的原因就復(fù)雜了,這也就突現(xiàn)了師帶徒的優(yōu)勢,老師毫無保守的教你,這樣我們才能繼承他們的經(jīng)驗.
2. 對于現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)命名的疾病,我們中醫(yī)去如何治療?我們?nèi)ノ麽t(yī)辨病中醫(yī)辨正嗎?我認(rèn)為那樣療效肯定不會多好.仲圣何以斷定王仲宣四十歲時眉毛脫落,半年后就將死亡,我認(rèn)為仲師在辨病，用他見微知著的本領(lǐng)推測出了疾病的發(fā)展和預(yù)后。現(xiàn)在大家都在提倡辨證論治，忽略了辨病論治，所以沒幾個醫(yī)生敢說你的病何時能好，他們沒有結(jié)合病人體質(zhì)來把握病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，面對西醫(yī)學(xué)定的病名，更只是辯證論治了，面對西醫(yī)學(xué)的疾病，我們?nèi)绾蝸泶_定病因，病機(jī)來施治，如何來把握他的發(fā)展規(guī)律，我們就需要要中醫(yī)學(xué)思維方法來理解和解釋，大家看看第四回就有點(diǎn)感受了。對于西醫(yī)學(xué)的指標(biāo)、理論要學(xué)會借鑒，總之以提高我們臨床療效為目標(biāo)。如何借鑒，看看這本書就有思路了。
3． 對于醫(yī)理來說，我以前很喜歡和同學(xué)探討，但有個兄弟勸我不要光探究理論，有些東西理論說的通，臨床未必就有效。在以后的學(xué)習(xí)中，我日漸感受到這一點(diǎn)，包括我們學(xué)習(xí)的教材，很明顯的可以感受到，中醫(yī)理論是在不斷發(fā)展，但是如何發(fā)展的？只不過是每個醫(yī)家根據(jù)臨床所的創(chuàng)造的罷了，膜原，命門等等，在臨床復(fù)雜的疾病中，有很多是現(xiàn)在醫(yī)理所無法解釋的，于是就出現(xiàn)現(xiàn)代人的假說，而古代人只能去結(jié)合自己的經(jīng)驗創(chuàng)造一個，就是現(xiàn)在我們大家天天在學(xué)的理論。我們的理論就是這樣發(fā)展的。為何說中醫(yī)的靈魂是療效，就是這個原因。當(dāng)然我這樣說并不是說不學(xué)理論，而是要結(jié)合，學(xué)理是為了臨床，多學(xué)習(xí)點(diǎn)臨床技能才能繼承老祖宗的精華。對于經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，我將在下面談。
4． 接著上面，我想結(jié)合書中最后一回說說。
桂枝去桂加
茯苓白術(shù)湯去桂去勺之爭，在醫(yī)理上很有必要，但在臨床上，只要有效就好，如書中所言：“成都中醫(yī)學(xué)院主編的《
傷寒論》教材”對此條按語說：驗之臨床，此類病癥，常用
桂枝湯加苓術(shù)取效。如果你只做個理論家可以，但作為臨床家，要多臨床，多實(shí)踐。這是我最終想說明的。中醫(yī)經(jīng)典理論是我們每個學(xué)習(xí)中醫(yī)的人的必讀之書�！秲�(nèi)經(jīng)》的來源現(xiàn)在都不詳，他的文字古樸，大多很簡練，讀懂了他就可以一通百通，他是一個很大的輪廓，不同的人可能有不同的理解，但卻都在臨床上治療疾病有較好的效果，我們的四大經(jīng)典都是這樣，他們和后世的理論不是一個層次，可以說后世的理論都是創(chuàng)造者對經(jīng)典的理解并賦予的意義。
為何對于經(jīng)典如此重視？如何對于后世理論不太感興趣，還緣于一個老師的點(diǎn)撥。老師說齊白石曾說過：“學(xué)我者死，像我者生“，學(xué)習(xí)中醫(yī)也一樣，你不能去學(xué)后世醫(yī)家，因為你學(xué)不像，你得不到精華，學(xué)了去治病就會去害人而非救人。那么我們?nèi)W(xué)什么，我們可以去學(xué)經(jīng)典，通過對他的理解結(jié)合自己的想法最終就有了自己的思想。為何論壇尊仲景，而看不起溫病就是這個原因。不可以學(xué)并不是不可以借鑒，但需要有自己的思想，不會隨波逐流。
我現(xiàn)在還在學(xué)校學(xué)習(xí)中醫(yī)，以上僅是自己對于書中觀點(diǎn)引發(fā)的一點(diǎn)思考，歡迎大家跟貼討論，最好大家可以將此書一讀。不參與討論的朋友就不要浪費(fèi)口舌了。
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Last edited by 水神 on 2007/2/5 at 21:07 ]
－－－－－－－－－－－由中國中醫(yī)藥出版社出的長篇章回體小說--小說中醫(yī),出版后連續(xù)半年居于中醫(yī)類暢銷書榜首,現(xiàn)由臺灣相映文化出版社購買版權(quán),在臺灣出版了繁體字版,更名為--青禾學(xué)醫(yī)記,向海外廣大華人發(fā)行,下面是他們對本書的推介--.
讀小說學(xué)中醫(yī)？讀小說能認(rèn)識中醫(yī)？
你看中醫(yī)，中醫(yī)救了你的命。
但你還是不明白中醫(yī)，不懂為何不用量血壓就能降血壓，不懂分明腳痛為何醫(yī)頭，不懂怎麼不用化療就能治癌癥。看醫(yī)生要說清楚問明白，看病才能安心，說到底，你要了解中醫(yī)辨癥論治的根本道理。
可是，看中醫(yī)的人懂中醫(yī)嗎？
對西方西醫(yī)療體系迷宮般的結(jié)構(gòu)感到徬徨，強(qiáng)調(diào)「視病猶親」的中醫(yī)，又是用什麼樣的概念來治病，以及對待醫(yī)病關(guān)係的呢？簡單說，我們看病時，對三指下的診療裡面所含的精深文化，了解多少呢？
本書採用傳統(tǒng)章回小說的形式來表述中醫(yī)，既源於真實(shí)的帶教過程，而又進(jìn)行了藝術(shù)加工，使得全書既具有難得的趣味性、可讀性，而又不失其嚴(yán)謹(jǐn)性，使讀者在輕鬆的氣氛中學(xué)醫(yī)悟巧，避免了單調(diào)枯燥。是醫(yī)學(xué)與文學(xué)融合得較爲(wèi)成功的力作。
特別要指出的是，作者並沒有拘泥於臨床技巧這一層次，而是時常借此將讀者帶到中醫(yī)之道的大境界，通過中西醫(yī)學(xué)及中西方文化的比較，引導(dǎo)讀者從較高的層次俯瞰兩大醫(yī)學(xué)體系，開闊了讀者的視野，可使讀者從東西文化差異的角度，更爲(wèi)深刻地理解中醫(yī)學(xué)的文化底蘊(yùn)，中醫(yī)學(xué)的思維方法，中醫(yī)學(xué)特色之所在，這皆有助于從根本上，從實(shí)質(zhì)上理解中醫(yī)臨床思路，意識到中國傳統(tǒng)文化這只無形的手對中醫(yī)臨床的統(tǒng)攝指導(dǎo)作用。
抽絲剝繭，充滿趣味的小說
趣味的中醫(yī)學(xué)生青禾跟診心路歷程，猶如武林菜鳥拜師學(xué)藝之精采路段，且讓我們與青禾一同走進(jìn)老中醫(yī)的練功房，看故事怎麼峰迴路轉(zhuǎn)，菜鳥徒弟如何跌跌撞撞在中醫(yī)浩瀚遼闊的典籍中，在功夫深不可測的師父身邊，與病魔一招半式過拳腳，誤闖誤撞進(jìn)殿堂。
《青禾學(xué)醫(yī)記》，作為中醫(yī)愛好者、中醫(yī)院校學(xué)生的普及讀物，她可以悄然使人們與中醫(yī)靠近；作為高層次專業(yè)人員的欣賞作品，她能給人以有益的啟發(fā)和思索。淺者可得其淺，深者則得其深，是一本難得的好書！
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