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傷寒論》以條文形式著成，經(jīng)后世眾多醫(yī)家之手予以重新編次整理，其原貌已不得而知。但無(wú)可非議的是，仲景這篇大論實(shí)為方書之祖。我社此次出版（指學(xué)苑出版社)的系列叢書《傷寒論注十人書》精選歷代優(yōu)秀傷寒注本，分清書的綱目，分門別類展現(xiàn)精研《傷寒論》的幾大法則，為讀者呈現(xiàn)出一種系統(tǒng)閱讀理解《傷寒論》的新思路。
根據(jù)《傷寒論》中各證候及側(cè)重研究方藥的運(yùn)用法則，《傷寒論注十人書》有如下幾類：
1．以方類證。代表作：柯琴《傷寒來(lái)蘇集》，徐大椿《傷寒類方》
《傷寒來(lái)蘇集》——編著者柯琴，字韻伯，號(hào)似峰，清代醫(yī)家。
《傷寒論》成書未久，便因戰(zhàn)火散佚，經(jīng)后王叔和編次，方流傳于后。然叔和之編次，已失其舊。其后又經(jīng)宋臣校正，去仲景原貌更遠(yuǎn)矣。又有方有執(zhí)、喻昌等各以己意更定傷寒，更背仲景之旨。故仲景之文遺失者多，后人附會(huì)者亦復(fù)不少，故讀《傷寒論》者，必“凝神定志，慧眼靜觀，逐條細(xì)勘，逐句研審”，“何者為仲景言，何者是叔和筆，其間若脫落、若倒句，與訛字、衍文，須一一指破，頓令作者真面目見(jiàn)于語(yǔ)言文字間”。
遵上述之旨，柯氏參引《內(nèi)經(jīng)》之旨，摒諸家之說(shuō)，據(jù)論中太陽(yáng)證、
桂枝證、
柴胡證諸詞，以證名篇，匯集六經(jīng)諸論，各以類從，于公元1669年作《傷寒論注》四卷。其后，又于公元1674年作《傷寒論翼》二卷、《傷寒附翼》二卷。三書合為一集，名《傷寒來(lái)蘇集》，凡八卷。
《傷寒論類方·傷寒方論》《傷寒論類方》——著者徐大椿，又名大業(yè)，字靈胎，晚號(hào)洄溪老人，清代著名的醫(yī)家。徐氏崇尚經(jīng)典，主張推求原本，窮其流派，是清代“尊經(jīng)學(xué)派”的中堅(jiān)人物。對(duì)于仲景《傷寒論》中諸方，徐氏認(rèn)為“字字金科玉律，不可增減一字”，其對(duì)《傷寒論》的推崇可見(jiàn)一斑。
《傷寒方論》一書，為清代精抄本，扉頁(yè)題“汪午橋秘藏方書”，本書撰者不詳，系研究《傷寒論》方劑的專著。書中對(duì)《傷寒論》一百十三方逐條發(fā)揮，每方均從主證、主脈、功用、禁忌、配伍特點(diǎn)、隨證加減，以及相似方劑比較得失等諸方面進(jìn)行論述。全文簡(jiǎn)明扼要、評(píng)判得當(dāng)，因此很值得今人臨證處方用藥或研究《傷寒論》方劑時(shí)借鑒。
2．以法類證。代表作：尤在涇《傷寒貫珠集》
《傷寒貫珠集》——著者尤怡，字在涇（一作在京)，號(hào)拙吾，晚號(hào)飼鶴山人。著有《傷寒貫珠集》、《金匱要略心典》、《金匱翼》、《醫(yī)學(xué)讀書記》、《靜香樓醫(yī)案》等。
尤怡于仲景之學(xué)鉆研甚深。其所著《傷寒貫珠集》，不但對(duì)《傷寒論》原文進(jìn)行了逐條注解，還采用以六經(jīng)為綱，治法為目，以方類證的方法，對(duì)《傷寒論》原文次序做了重新的編排和歸類，突出了傷寒治法特色。該書共八卷，就六經(jīng)各提其綱，于正治法之外，又列各經(jīng)之變治法。
3．按因類證。代表作：錢潢《傷寒溯源集》
《傷寒溯源集》——著者錢潢，清代醫(yī)家，字天來(lái)，中年時(shí)患傷寒、痛痹幾殞，得治而愈。遂立志習(xí)醫(yī)，尊崇《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》，精研不輟，曾注《素問(wèn)》若干篇，而尤邃于仲景傷寒之學(xué)。
本書在內(nèi)容上刪去世傳《傷寒論》中“傷寒例”、“可與不可”諸篇。在編次上首先列“陰陽(yáng)發(fā)病六經(jīng)統(tǒng)論”一篇，將仲景原文“病有
發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也；無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也……”列于六經(jīng)之首，作為總綱。然后按照太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰排列六經(jīng)，每經(jīng)皆按先正治法、后變法的順序編排，以法類證統(tǒng)方，對(duì)各篇原文詳予注釋，釋文遵從《靈》、《素》之旨，選取成無(wú)己以來(lái)歷代注家之精微，本著“合者擇之，謬者摘之，疑者釋之，混者晰之”的原則，而有所補(bǔ)闡、辨正，每方均有方論、析義、辨誤、論治，務(wù)使讀者能明立法之意，用藥之因，從中領(lǐng)悟仲景理法制方之妙，體現(xiàn)了錢氏“以法類證統(tǒng)方”的治傷寒的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。書末“附錄”，列述“三百九十七法、一百一十三方辨論”、“動(dòng)氣臆說(shuō)”、“銖兩升合古今不同辨論”、“權(quán)量考”、“大斗大兩”、“長(zhǎng)沙無(wú)朱
雀湯說(shuō)”等六篇短文，體現(xiàn)了錢氏嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度。
4．按證類證。代表作：沈金鰲《傷寒論綱目》
《傷寒論綱目》——著者沈金鰲，字芊綠，號(hào)汲門，晚號(hào)尊生老人。四十歲以后遂潛心醫(yī)學(xué)，研習(xí)《靈》《素》、仲景之學(xué)及仲景以下歷代名家，臨證各科，均甚精通。后勤于著作，著有《脈象統(tǒng)類》一卷、《諸脈主病詩(shī)》、《雜病源流犀燭》、《傷寒綱目》、《婦科玉尺》、《幼科釋謎》、《要藥分劑》等。
《傷寒論綱目》內(nèi)容以仲景原文為綱，選取歷代醫(yī)家經(jīng)典論述為目，間附己見(jiàn)。全書分十六卷，卷首為總論，分述六經(jīng)主證、陰陽(yáng)、表里、傳變、愈解等。卷一至卷十五為六經(jīng)內(nèi)容，作者未遵原文次序，以六經(jīng)癥狀分篇?dú)w類加以論述。卷十六包括陰陽(yáng)易、瘥后勞復(fù)食復(fù)、婦人傷寒等篇，且附入《金匱》
百合病、
狐惑病、陰毒、陽(yáng)毒四篇內(nèi)容。十六卷卷末為平脈、辨脈篇內(nèi)容，作者僅取魏荔彤《傷寒論本義》加以詮釋。全書經(jīng)緯分明，條理清晰，言語(yǔ)中肯，大有裨于《傷寒論》的研究學(xué)習(xí)。
根據(jù)深入研究仲景辨證思想的理論角度，《傷寒論注十人書》有如下幾類：
1．三陰三陽(yáng)實(shí)質(zhì)-氣化派。代表作：張志聰《傷寒論集注》
《傷寒論集注》——著者張志聰，字隱庵，號(hào)西陵隱庵道人，明清著名醫(yī)家，祖輩九代業(yè)醫(yī)，自詡為仲景四十六世裔孫。張氏業(yè)師傷寒大家張卿子，有過(guò)之而無(wú)不及。張氏首著《傷寒論宗印》，次著《傷寒論綱目》，晚年為“俾后之學(xué)者，因證而知?dú)夂蛑鋈�，因治而識(shí)經(jīng)脈之循行，庶正路可由，不入旁門家伎矣”，隨潛心著書《傷寒論集注》，無(wú)奈稿未成而病卒，后由其弟子高士宗等人編撰補(bǔ)訂，于1863年付梓問(wèn)世。
《傷寒論集注》一書尊成無(wú)己、張卿子兩家，刪去《傷寒例》，首列六經(jīng)正文，次列《
霍亂》、《陰陽(yáng)易》、《差后勞復(fù)》、《痙濕暍》、《汗吐下后》諸篇，末列《辨脈》、《平脈》。匯節(jié)分章，用運(yùn)氣學(xué)說(shuō)闡釋六經(jīng)病機(jī)。張氏對(duì)《傷寒》原文前后文互參，總結(jié)注疏，令人一目了然，不失為學(xué)習(xí)《傷寒》不可多得的一本參考書。
2．三陰三陽(yáng)實(shí)質(zhì)-經(jīng)絡(luò)派。代表作：朱肱《傷寒百問(wèn)》
《傷寒百問(wèn)》——著者朱肱，字翼中，號(hào)無(wú)求子，晚號(hào)大隱翁.朱肱潛心研究傷寒20年，先于大觀元年（1107年)著成《傷寒百問(wèn)》6卷，類聚傷寒條文，設(shè)問(wèn)答百題。此外朱肱還著有還輯有《內(nèi)外二景圖》、《針灸經(jīng)穴圖》等。
《傷寒百問(wèn)》以通俗的語(yǔ)言，用問(wèn)答的形式，來(lái)敘述《傷寒論》的原意。書中設(shè)一百問(wèn)，論述傷寒各種相類證候及雜癥，抓住了其綱要，易于理解。書中對(duì)陰毒傷寒、婦人、小兒傷寒的證治也做了詳細(xì)論述，充實(shí)并發(fā)展了《傷寒論》的內(nèi)容。
《傷寒百問(wèn)歌》——著者錢聞禮，南宋醫(yī)家，其撰《傷寒百問(wèn)歌》四卷，共九十三首。
《傷寒百問(wèn)歌》以七言歌訣形式論述了臨床辨證有關(guān)的93個(gè)問(wèn)題：包括六經(jīng)證候、類證鑒別、癥狀治法等問(wèn)題，并引前人有關(guān)《傷寒論》注文以闡析部分歌訣，言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，便于對(duì)《傷寒論》主要論點(diǎn)的理解，對(duì)后世研究學(xué)習(xí)《傷寒論》具有很大的幫助。
3．三陰三陽(yáng)實(shí)質(zhì)-三綱鼎立派。代表作：方有執(zhí)《傷寒論條辨》，以及以其為基礎(chǔ)而作的喻昌《尚論篇》 《傷寒論條辨》——著者方有執(zhí)，字仲行，明代醫(yī)家。方氏認(rèn)為《傷寒論雜病論》經(jīng)王叔和編次，已有改動(dòng)；而經(jīng)成無(wú)己的注解，又多竄亂；后世之人惟徇私己，冠履倒置的情況更是嚴(yán)重。于是歷經(jīng)二十余年，方氏對(duì)《傷寒論》逐條加以考訂�！秱摗方�(jīng)方氏整理編次后，進(jìn)一步加強(qiáng)了原文的系統(tǒng)性和條理性，重點(diǎn)突出，對(duì)后世影響較大。
《傷寒論條辨》為方氏研究《傷寒論》嘔心之作。方氏指出仲景之書兼論傷寒雜病，六經(jīng)應(yīng)統(tǒng)傷寒雜病，而傷寒不能統(tǒng)六經(jīng)，刪去王叔和所撰之傷寒序例，將“辨脈法”、“平脈法”移至卷末，重編仲景原文，考訂字句，詳予注釋。方氏提出《傷寒論》以六經(jīng)為綱，六經(jīng)則以太陽(yáng)為綱，而又將太陽(yáng)病之“風(fēng)傷衛(wèi)”、“寒傷營(yíng)”、“風(fēng)寒兩傷營(yíng)衛(wèi)”三綱，即后世所謂“三綱鼎立”說(shuō)具體化，并作為重要的傷寒學(xué)理論加以提出，各相關(guān)條文以類相從，如凡
桂枝湯證及其變證一類的條文列于“風(fēng)傷衛(wèi)”中；凡
麻黃湯證及其以“傷寒”冠首的條文列于“寒傷營(yíng)”中；凡青龍湯證及其“脈浮緊”、“傷寒脈浮”的條文列于“風(fēng)寒兩感營(yíng)衛(wèi)俱傷”中。
《尚論篇》——著者喻昌，字嘉言，號(hào)西昌老人，明未清初醫(yī)家。
喻氏對(duì)于《傷寒論》條文的重新編次亦極具特色：
其一，將太陽(yáng)篇分為風(fēng)傷衛(wèi)桂枝證、寒傷營(yíng)麻黃證和風(fēng)寒兩傷營(yíng)衛(wèi)的
大青龍湯證三綱。喻氏除以三綱論傷寒之外，還進(jìn)一步提出溫病三綱，足見(jiàn)其對(duì)三綱說(shuō)之理解頗深。雖然三綱之說(shuō)有其不足之處，但方有執(zhí)三綱思想的確立直接導(dǎo)致了其重新編次《傷寒論》，再加上喻氏的發(fā)揮，從而導(dǎo)致了錯(cuò)簡(jiǎn)重訂派與尊經(jīng)派之間的爭(zhēng)論，也促使了明清之際傷寒學(xué)說(shuō)的不斷發(fā)展。
其二，細(xì)究三綱之說(shuō)的來(lái)源，可其明為三綱，實(shí)為以法統(tǒng)方，以法統(tǒng)證。喻氏以三綱立論，但注重從法立論。從其定書名為“尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法”以及每卷目錄下必標(biāo)明計(jì)多少法即可見(jiàn)一斑�？v觀喻氏論述六經(jīng)各篇，每一經(jīng)之前，先述證治大意，其次以法為目，法下分列條文，再詳加注釋，并將合病、并病、壞病、痰病四類附于三陽(yáng)經(jīng)末，過(guò)經(jīng)不解、差后勞復(fù)、陰陽(yáng)易病等則附于三陰末。至于六經(jīng)諸方，亦是以法統(tǒng)方，同一法下，分列諸方。從而將仲景之書及喻氏自己對(duì)溫癥的補(bǔ)充以法為綱，使理法方藥歸于一統(tǒng)。
4．以經(jīng)注論、經(jīng)論結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)注解傷寒之先河，引百家爭(zhēng)鳴之端始的注解《傷寒論》第一書——《注解傷寒論》
《注解傷寒論》——著者成無(wú)己，宋金時(shí)聊攝（今山東陽(yáng)谷縣)人，成氏生于醫(yī)學(xué)世家，精于醫(yī)理，擅于臨證，對(duì)《傷寒論》的研究更是造詣?lì)H深。著有《注解傷寒論》、《傷寒明理論》（其中《傷寒明理藥方論》一卷)。成氏以經(jīng)釋論，以論證經(jīng)，是注解《傷寒論》的第一家，也是傷寒學(xué)派的代表人物。
該書不僅是首次全面注解《傷寒論》的著作，其所采用的“以經(jīng)釋論、以論證經(jīng)”的研究方法，也堪為后世以經(jīng)釋論的典范。書中將《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》的理論與《傷寒論》有機(jī)結(jié)合，三者相得益彰，使《傷寒論》第一次從義理上獲得全面的解釋。同時(shí)，《傷寒論》與《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》一脈相承的關(guān)系得以昭示，又具有探本尋源之功�！蹲⒔鈧摗芬�(jīng)據(jù)典，旁牽眾說(shuō)，深得傷寒之旨，成為了研讀《傷寒論》的重要讀本。
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轉(zhuǎn)自學(xué)苑出版社：http://www。book001。com/NewsDetail.aspx?id=278
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