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水中火

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水中火當(dāng)前離線

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發(fā)表于 2010/8/15 13:41|只看該作者

黃竹齋老先生于桂林古本的傳播功不可沒(méi)。使得仲景之學(xué)能發(fā)揚(yáng)光大。

[ 本帖最后由水中火于 2010/8/15 13:43 編輯 ]
－－－－－－－－－－－黃竹齋百科名片
黃竹齋，中醫(yī)內(nèi)科和針灸學(xué)家。自學(xué)成才，學(xué)識(shí)淵博。在學(xué)術(shù)上，尊古不泥，勇于探索，主張中西醫(yī)團(tuán)結(jié)合作。在仲景學(xué)說(shuō)、針灸學(xué)、文獻(xiàn)醫(yī)史等研究方面，著述50多種，成績(jī)甚著。診療工作中，獨(dú)具匠心，尤以針?biāo)幉⑹┲委熤酗L(fēng)偏癱療效突出。
中文名：黃竹齋
國(guó)籍：中國(guó)
出生地：陜西省西安市
出生日期： 1886年7月
逝世日期： 1960年5月職業(yè)：中醫(yī)內(nèi)科和針灸學(xué)家
主要成就：以針?biāo)幉⑹┲委熤酗L(fēng)偏癱療效突出
代表作品：《傷寒雜病論集注》、《針灸經(jīng)穴圖考》

目錄[隱藏]

人物簡(jiǎn)歷
生平概況
傷寒之學(xué)
文獻(xiàn)醫(yī)史
針?biāo)幉⒂?br >中醫(yī)教學(xué)

　　
[編輯本段]人物簡(jiǎn)歷
　　1886年7月　出生于陜西省西安市。黃竹齋1903年　功習(xí)文化、攻讀中醫(yī)書(shū)籍。　　1911年　參加辛亥革命，襄辦軍需。　　　1933年　10月任中央國(guó)醫(yī)館理事兼編審委員。　　1903年　功習(xí)文化、攻讀中醫(yī)書(shū)籍。　　　1903年　功習(xí)文化、攻讀中醫(yī)書(shū)籍。　　1954年　任西安醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院中醫(yī)科主任。　　1955年　任衛(wèi)生部中醫(yī)研究院針灸科主任、院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。　　1960年5月　病逝于北京。
[編輯本段]生平概況
　　黃竹齋，名謙，又名維翰，字吉人，竹齋亦其字，晚號(hào)中南山人，又號(hào)誠(chéng)中子。祖籍陜西臨潼，188西安市6年7月13日生于長(zhǎng)安（今西安市)，在貧困中度過(guò)童年。因無(wú)力入學(xué)，14歲即隨父以打鐵為生。冶煉之暇刻苦自學(xué)，苦讀經(jīng)史、數(shù)理知識(shí)，尤喜中醫(yī)。他聰穎過(guò)人，肯下苦功，弱冠時(shí)即能研讀《傷寒論》、《金匱要略》。1907年就寫(xiě)出《三陽(yáng)三陰提綱》，對(duì)仲景學(xué)說(shuō)提出自己的見(jiàn)解。25歲時(shí)在陜參加辛亥革命，師從臨潼王敬如襄辦軍需。其后隨同王敬如等創(chuàng)辦“日新學(xué)社”，編印《日新叢刊》；并問(wèn)學(xué)于著名學(xué)者張果齋、牛兆濂等，研讀中國(guó)古典哲學(xué)和自然科學(xué)著作，且探討西方盧梭、柏拉圖、達(dá)爾文等之學(xué)說(shuō)。對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)更矢志鉆研，尊崇仲景學(xué)說(shuō)，以繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)為己任。　　20世紀(jì)30年代他先后任陜西紅十字會(huì)附設(shè)女子職業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)、河南國(guó)民二軍胡景翼部醫(yī)官、陜西省天文館館長(zhǎng)、陜西省國(guó)學(xué)講習(xí)館副館長(zhǎng)等。他“壯歲雖有志學(xué)問(wèn)”，但“迫于生計(jì)，作工養(yǎng)親”，直到“四旬以后克專心致力學(xué)業(yè)”，撰寫(xiě)了《傷寒雜病論集注》（1923)、《針灸經(jīng)穴圖考》（1924)、《醫(yī)圣張仲景傳》（1924)等醫(yī)著，還寫(xiě)了《五紀(jì)衍義》、《fo學(xué)考辨》、《修歷芻言》等著作。1929年他對(duì)南京國(guó)民政府歧視并妄圖消滅中醫(yī)的倒行逆施深?lèi)和唇^，積極參加抗?fàn)幑ぷ�。在全�?guó)中醫(yī)藥界一致抗議的壓力下，南京國(guó)民政府不得不取消其廢止中醫(yī)的決定，并成立了中央國(guó)醫(yī)館。1933《中醫(yī)雜志》年他被聘為中央國(guó)醫(yī)館理事兼編審委員，參加了統(tǒng)一病名等審查工作。1937年他被聘任為衛(wèi)生署中醫(yī)委員會(huì)委員。　　1935—1937年在中央國(guó)醫(yī)館和衛(wèi)生署中醫(yī)委員會(huì)的幾次會(huì)議上，黃竹齋先后提出發(fā)展中醫(yī)教育事業(yè)等深有見(jiàn)地的議案。這些提案當(dāng)時(shí)雖未能實(shí)現(xiàn)，但卻反映了他主張突出中醫(yī)特色，吸取現(xiàn)代科學(xué)成就，主張中西醫(yī)團(tuán)結(jié)合作等學(xué)術(shù)思想。在此期間，他出版或再版了《醫(yī)圣張仲景傳》，傷寒雜病論集注》及《針灸經(jīng)穴圖考》等書(shū)。發(fā)行后受到高度贊譽(yù)。1935年春，黃竹齋將羅哲初保存之仲景十二稿《傷寒雜病論》（桂林古本)及白云閣藏本《難經(jīng)》親手各抄一遍研讀。他對(duì)這些新發(fā)現(xiàn)的版本非常重視。南京為日軍侵占后，帶抄本返陜，獲愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張鈁資助，于1939年以木刻版印行公世。　　1937年夏，他應(yīng)針灸學(xué)家承澹盦邀請(qǐng)，去無(wú)錫中國(guó)針灸專門(mén)學(xué)校講學(xué)，并將白云閣藏本《難經(jīng)》刊登于該�！夺樉碾s志》上，因抗戰(zhàn)爆發(fā)，只登三期中輟。黃竹齋基于愛(ài)國(guó)之情，又在中醫(yī)委員會(huì)的會(huì)議上提出設(shè)立中醫(yī)傷科醫(yī)院、舉辦中醫(yī)傷科訓(xùn)練班、分赴戰(zhàn)區(qū)參加戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)工作等提案。1938—1939年他還為籌辦西安中醫(yī)救濟(jì)醫(yī)院和陜西特效中藥制藥廠四處奔走。1943年曾被推舉為西京中醫(yī)專科學(xué)校校長(zhǎng)。但這些事業(yè)都因得不到當(dāng)時(shí)政府支持而夭折。　　1940年后黃竹齋因不滿當(dāng)時(shí)政治之黑暗，憤然歸隱于長(zhǎng)安樊川，從事著述及診療。1945年他撰成《周易會(huì)通》、《老子道德經(jīng)會(huì)通》、《白云閣藏本難經(jīng)會(huì)通》，修訂《孫真人傳》。尤其值得稱道的是，他根據(jù)桂林古本《傷寒雜病論》撰成《傷寒雜病論會(huì)通》18卷，凡70萬(wàn)言，購(gòu)舊石印機(jī)自印，于1948年行世。　　中華人民共和國(guó)成立后，黃竹齋熱烈響應(yīng)黨的號(hào)召，積極參加人民衛(wèi)生工作，被選為長(zhǎng)安縣人民代表，陜西省政協(xié)委員。1954年被聘任為西安醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院中醫(yī)科主任。1955年奉調(diào)赴京，受聘為衛(wèi)生部中醫(yī)研究院附屬醫(yī)院針灸科主任，后并任該院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。他年近古稀，仍十分勤奮。一生著述多達(dá)50余種，涉及中醫(yī)藥理論、臨床各科和醫(yī)史文獻(xiàn)，以及哲學(xué)、天文、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域，其中以《傷寒論》研究造詣?dòng)壬�。他�?duì)工作一貫積極負(fù)責(zé)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人正直，生活儉樸，受到大家尊敬，曾被評(píng)為先進(jìn)工作者，并出席了全國(guó)文教先進(jìn)工作者代表大會(huì)。黃竹齋關(guān)心體貼患者，辨證施治精當(dāng)，善于針?biāo)幉⒂�，一生救治了許多疑難重危病人，對(duì)中風(fēng)、偏癱之疾尤為擅長(zhǎng)，博得國(guó)內(nèi)外患者的愛(ài)戴和贊譽(yù)。《中醫(yī)雜志》和《光明日?qǐng)?bào)》均報(bào)道過(guò)他的事跡。他治愈國(guó)際友人半身不遂的消息，在前民主德國(guó)報(bào)刊上登載并受稱贊。
[編輯本段]傷寒之學(xué)
　　黃竹齋一生潛心研究傷寒之學(xué)。他的契友趙玉璽說(shuō)他“其精神專注，最有志趣者，厥維醫(yī)道；其于醫(yī)道探討無(wú)厭者，厥維仲景之書(shū)”。事實(shí)確實(shí)如此，而且成績(jī)卓著。張仲景《傷寒雜病論》黃竹齋年輕時(shí)正值西洋醫(yī)學(xué)大量傳入，中西醫(yī)匯通思想方興未艾。他在精讀中醫(yī)典籍的同時(shí)，還博涉合信氏等西醫(yī)著作及唐容川等主張中西醫(yī)匯通的著作，開(kāi)闊了眼界。他雖為仲景著作所傾倒，但懷疑各家注解有誤，指出：《傷寒雜病論》，“自晉迄今注者無(wú)慮百十家”，然“余自弱冠讀《傷寒論》，觀諸家所注，即疑其不是仲景本意。迨后見(jiàn)西哲生理學(xué)術(shù)，以人身器質(zhì)功用分為三系統(tǒng)，于是恍然覺(jué)悟。乃撰《三陽(yáng)三陰提綱》六篇”。此后他將這一研究工作繼續(xù)深入�！懊駠�(guó)三年，嘗取《傷寒論》，《金匱要略》合為一帙，摭近世西哲生理學(xué)說(shuō)，……撰成《傷寒雜病論新釋》十六卷�！彼煤笥肿伞秱s病論集注》；見(jiàn)桂林古本后，發(fā)現(xiàn)該本內(nèi)容較宋本多三分之一，且糾正民國(guó)以來(lái)所發(fā)現(xiàn)的其他版本錯(cuò)訛之處甚多，于是不遺余力，又取各種版本相互�？保a(bǔ)缺正訛，采中外數(shù)百醫(yī)家巨著之精華，條分縷析，撰成《傷寒雜病論會(huì)通》一書(shū)。他在這些著作中闡述了自己的基本觀點(diǎn)，即仲景所稱的三陽(yáng)三陰不同于《素問(wèn)•熱論》之說(shuō)。認(rèn)為“仲景本論三陽(yáng)三陰之定義，是將人身部位、質(zhì)體分為六綱，而以太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰等術(shù)語(yǔ)識(shí)之。三陽(yáng)標(biāo)識(shí)其部位，三陰標(biāo)識(shí)其質(zhì)體。立此六經(jīng)以名篇，而辨其病證治法焉”。他試圖以中醫(yī)理論聯(lián)系現(xiàn)代生理學(xué)說(shuō)探討疾病的發(fā)病機(jī)理和治療法則。如謂：“太陽(yáng)者，軀殼表面部位之術(shù)語(yǔ)，凡六yin之邪從皮膚中人而病者，其治法皆可求之太陽(yáng)篇也”�？傊�，他認(rèn)為要深入體會(huì)仲景以六經(jīng)鈐百病之義旨。掌握了三陽(yáng)三陰這個(gè)界說(shuō)，整個(gè)傷寒論便可迎刃而解。　　他的見(jiàn)解自成一家�？少F的是，他崇尚仲景之學(xué)，但勇于探索，不受拘牽；他與中西匯通派的觀點(diǎn)和具體見(jiàn)解并不類(lèi)同，但也不是守舊派，遠(yuǎn)在本世紀(jì)初，他就注意尋找現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與中國(guó)中醫(yī)學(xué)的結(jié)合點(diǎn)。
[編輯本段]文獻(xiàn)醫(yī)史
　　黃竹齋是一位中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)家，文獻(xiàn)學(xué)功力深厚。擅長(zhǎng)于考證集注，深諳版本、目錄、音韻、校勘、注疏之學(xué)。做學(xué)問(wèn)非常認(rèn)真，著作《傷寒雜病論集注》曾“稿經(jīng)四易，時(shí)歷八年”，首刊于1925年。在印行兩次《孫思邈傳》《孫思邈傳》　　后，經(jīng)大量增補(bǔ)，1936年又刊印第三版。該書(shū)獲得頗高評(píng)價(jià)，中央國(guó)醫(yī)館館長(zhǎng)焦易堂作序說(shuō)“能自出心裁，發(fā)前人所未發(fā)”。謝利恒更謂該書(shū)“據(jù)生理之新說(shuō)，釋六經(jīng)之病源，貫穿中西，精純淵博，可謂集傷寒學(xué)說(shuō)之大成，誠(chéng)醫(yī)林之鴻寶也”。《針灸經(jīng)穴圖考》是他的另一力作。作者取《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《甲乙經(jīng)》為主，參考唐宋以降諸家有關(guān)針灸論述，擷精刪蕪，正訛補(bǔ)缺，“成書(shū)八卷，都凡正經(jīng)十四，氣穴三百六十有五，奇穴拾遺若干附焉”。經(jīng)穴圖譜以正常人體點(diǎn)穴攝影，制為銅版刊印。不但對(duì)每個(gè)穴位進(jìn)行考證，而且在每穴之后列其主治證候及醫(yī)案，冠以針灸要法，從而為臨床應(yīng)用和科學(xué)研究提供了可貴的參考資料。本書(shū)亦以考據(jù)精實(shí)，廣征博引而獲廣泛稱譽(yù)。　　黃竹齋有關(guān)中國(guó)醫(yī)學(xué)史的著述中，以《醫(yī)圣張仲景傳》最負(fù)盛名。《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》等正史均未為仲景立傳，黃竹齋廣搜博采，于1924年撰著《醫(yī)圣張仲景傳》，首載于1925年《傷寒雜病論集注》第一版卷首。赴南陽(yáng)、寧波等地考察后，再作修訂增損，1948年所撰《傷寒雜病論會(huì)通》印行時(shí)，又將增訂本列于該書(shū)“卷首”（解放后已有單行本)。全傳雖僅8000余字，但內(nèi)容之賅備，資料之豐富，為現(xiàn)存記載仲景史事者所不及。對(duì)張仲景生平籍里，任長(zhǎng)沙太守等史事提出考證和看法。這一傳記及其所撰《祝告醫(yī)圣文》，現(xiàn)已刻石立于南陽(yáng)醫(yī)圣祠。　　此外還有《孫思邈傳》、《中華醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)明于三皇說(shuō)》、《陜西醫(yī)家圣賢考》、《關(guān)中歷代名醫(yī)傳》、《秦越人事跡考》、《醫(yī)學(xué)源流歌》等。黃竹齋熱愛(ài)祖國(guó)醫(yī)藥文化，他主張將醫(yī)史學(xué)列為醫(yī)學(xué)生的必修課，認(rèn)為這可使學(xué)生了解醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)淵源及其發(fā)展規(guī)律，表彰前輩醫(yī)家功績(jī)，更重要的是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
[編輯本段]針?biāo)幉⒂?br >　　黃竹齋還是一位中醫(yī)臨床實(shí)踐家和針灸專家。他診病細(xì)心，辨證精當(dāng)。遣方用藥既用經(jīng)方，也針灸學(xué)博采時(shí)方和民間土單驗(yàn)方。善于針?biāo)幉⒂茫委熞呻y雜癥，尤以治療中風(fēng)偏癱為長(zhǎng)，救治了許多危重患者，在國(guó)內(nèi)外獲得廣泛贊譽(yù)。　　1959年6月8日，前蘇聯(lián)駐華大使尤金患右側(cè)大腦中動(dòng)脈分支血栓。黃竹齋應(yīng)邀兩次會(huì)診，給予針刺治療，并根據(jù)嚴(yán)重失眠等合并癥狀，先后配用柴平湯、百合湯等，至7月22日，患者左腿可徒手步行，經(jīng)神經(jīng)科檢查，偏癱治愈，回國(guó)時(shí)再三致謝。1957年4月20日，82歲的德國(guó)人東布羅斯金突然昏迷失語(yǔ)，右半身偏癱，西醫(yī)診斷為腦血管意外。黃竹齋為其針刺風(fēng)府、風(fēng)池等穴，給服蘇合香丸和《古今錄驗(yàn)》續(xù)命湯等。經(jīng)治8天，說(shuō)話、寫(xiě)字、走路，一切恢復(fù)正常。這一消息，當(dāng)時(shí)在民主德國(guó)報(bào)刊披載，受到極大贊揚(yáng)。陳某患真中風(fēng)偏癱，二便失禁，黃竹齋為他治療。以炒鹽末填臍，上覆姜片，艾灸神厥14壯，使其大小便復(fù)常。針刺肩髃、曲池、合谷、環(huán)跳、風(fēng)市、陽(yáng)陵泉，給服《古今錄驗(yàn)》續(xù)命湯。住院20天，上下肢活動(dòng)漸復(fù)正常，可自己行走。　　黃竹齋從醫(yī)治學(xué)無(wú)門(mén)戶之見(jiàn)。他常說(shuō)，只要治療病人有效，對(duì)發(fā)展醫(yī)學(xué)有益，均可效法。即使是鈴醫(yī)、草醫(yī)、農(nóng)醫(yī)、樵夫……只要有治病一技之長(zhǎng)，均應(yīng)不恥下問(wèn)，虛心請(qǐng)教。
[編輯本段]中醫(yī)教學(xué)
　　民國(guó)時(shí)期經(jīng)過(guò)抗?fàn)帲嗅t(yī)教育的合法權(quán)利有所改善。但如何開(kāi)辦中醫(yī)學(xué)校，專業(yè)設(shè)置以及與之相關(guān)的課程、學(xué)術(shù)整理、統(tǒng)一病名、師資、教材等問(wèn)題，遠(yuǎn)未提上中央國(guó)醫(yī)館的議事日程。黃竹齋對(duì)此非常關(guān)注，提出許多深有見(jiàn)地的主張。黃竹齋與其學(xué)生合照1934年1月他提出《審查統(tǒng)一病名草案意見(jiàn)書(shū)》和《審查病理學(xué)意見(jiàn)書(shū)》，主要內(nèi)容是：反對(duì)一味依傍西醫(yī)病名，認(rèn)為應(yīng)以中醫(yī)病名為主，反映中醫(yī)特點(diǎn)；認(rèn)為有關(guān)草案所列內(nèi)科疾病，未列證候，且所列者牽強(qiáng)之處甚多；病理學(xué)所列病名及證論，全系抄襲西醫(yī)學(xué)說(shuō)，對(duì)中醫(yī)固有理論毫無(wú)闡發(fā)。這些意見(jiàn)在今天也是相當(dāng)正確的。　　1935年，國(guó)難方殷，侵華日軍己逼近華北。有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到中醫(yī)的振興絕不應(yīng)是中西醫(yī)門(mén)戶之爭(zhēng)，而是與民族存亡密切相關(guān)的大事。黃竹齋即慷慨陳詞：“吾國(guó)醫(yī)藥學(xué)術(shù)之興廢，與民族之存亡國(guó)計(jì)之盈絀實(shí)有重大密切的關(guān)系”。他同時(shí)主張吸取西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之長(zhǎng)，指出：“溯自清道光鴉片戰(zhàn)后，海禁大開(kāi)，歐風(fēng)東漸，西洋醫(yī)學(xué)傳入中華，其生理解剖學(xué)說(shuō)堪以糾正唐宋以后醫(yī)書(shū)臟腑形狀之錯(cuò)誤�！竦梦髡軐W(xué)說(shuō)參互考正，而古代醫(yī)經(jīng)精微奧妙之義理乃克彰明，有裨于吾國(guó)醫(yī)學(xué)實(shí)非淺斟”。　　1943年西安籌設(shè)“西京中醫(yī)專科學(xué)�！�，校董事會(huì)推舉黃竹齋為校長(zhǎng)，黃竹齋在復(fù)函中提出了該校教學(xué)計(jì)劃以及解決校舍、實(shí)習(xí)基地、實(shí)驗(yàn)和圖書(shū)設(shè)備等具體建議。并指出教學(xué)內(nèi)容要吸取現(xiàn)代科學(xué)成就，并預(yù)言：“將來(lái)必有中西醫(yī)貫通之日”。有關(guān)課程設(shè)置除與前述類(lèi)同者外，還特別提出“德、智、體”教育，其中提到《易經(jīng)》等中國(guó)古代哲學(xué)、醫(yī)師修養(yǎng)學(xué)、醫(yī)學(xué)國(guó)文、醫(yī)學(xué)天文、醫(yī)學(xué)地理、醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)、醫(yī)政學(xué)、醫(yī)史學(xué)以及中國(guó)武術(shù)、體操等課程，表明他希望在進(jìn)行扎實(shí)的專業(yè)訓(xùn)練的同時(shí)，還應(yīng)使學(xué)生有廣泛的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)和醫(yī)德素養(yǎng)。他的許多設(shè)想在當(dāng)時(shí)確屬難能可貴。
－－－－－－－－－－－牛兆濂

　　牛兆濂(1867～1937)字夢(mèng)周，號(hào)藍(lán)川。陜西藍(lán)田人。　　清光緒八年(1882)參加縣考，名列榜首。　　光緒十年(1884年)肄業(yè)于關(guān)中書(shū)院，后入志學(xué)齋，專攻儒家經(jīng)學(xué)。第二年，充任志學(xué)齋齋長(zhǎng)。因其愛(ài)好廣泛，曾遍讀兵、農(nóng)、錢(qián)、谷、水利、算術(shù)之書(shū)。　　1886年補(bǔ)廩膳生員，并被聘為塾師。　　十四年(1888)聽(tīng)柏景偉講學(xué)于關(guān)中書(shū)院，并受教于李菊圃、黃小魯?shù)热恕?　　次年應(yīng)鄉(xiāng)試，中第28名舉人。后因父歿母病不能進(jìn)京應(yīng)試，按慣例應(yīng)予除名，陜西巡撫端方以孝廉奏請(qǐng)朝廷得以幸免，并特賜內(nèi)閣中書(shū)銜。但他不意功名，力辭不就。　　十六年(1890)任白水書(shū)院山長(zhǎng)，開(kāi)始治程朱之學(xué)，為此曾于十九年(1893)赴三原拜賀復(fù)齋為師。　　二十四年(1898)管理藍(lán)田縣里衙局，后又主持縣賑恤局。他廉正清明，親自制定局規(guī)，率先執(zhí)行，并嚴(yán)格要求下屬。　　時(shí)逢陜西大災(zāi)，收成銳減，牛呼吁社會(huì)急起相救，得江南義賑會(huì)捐贈(zèng)，保全了眾多百姓生命。后因厭惡官場(chǎng)應(yīng)酬辭職，講學(xué)于蕓閣學(xué)社。　　二十七年(1901)，清政府開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，選拔專門(mén)人才。陜西巡撫升允舉薦牛，并贈(zèng)以路費(fèi)促其赴京召對(duì)。但他以專攻經(jīng)史不懂經(jīng)濟(jì)為由辭而不往。　　二十九年，(1903)升允以關(guān)中書(shū)院改建陜西第一師范學(xué)堂，聘牛為總教習(xí)，一年之內(nèi)書(shū)函敦請(qǐng)六七次，他認(rèn)為自己是立志做學(xué)問(wèn)之人，不能與做官者為伍，又兼與新學(xué)不通而婉言相謝。最后巡撫派人持聘書(shū)、聘金驅(qū)車(chē)登門(mén)相接，才勉強(qiáng)隨去。但三個(gè)月后，因?qū)W派門(mén)戶之見(jiàn)，決然辭歸，仍治程朱理學(xué)。　　三十三年(1907)秋，牛被選為咨議局議員，后又被選為常駐議員。　　時(shí)值關(guān)中鴉片煙害又起，他前往煙害最重的西府地區(qū)密查，前后歷時(shí)20天，有力地推進(jìn)了該地區(qū)的禁煙。不久，因不滿清政府的腐敗，辭去常駐議員職務(wù)，再講學(xué)于魯齋書(shū)院。　　1911年辛亥革命勝利，新政府屢次相召，爭(zhēng)取他參加革命，共商大事。但他對(duì)革命缺乏認(rèn)識(shí)，認(rèn)為自己與大清君臣之分早定，每次都以身體欠佳而謝絕。　　1912年初，原陜甘總督升允率兵攻陜，企圖復(fù)辟皇朝。牛不顧個(gè)人安危西出禮泉，以民生之計(jì)和時(shí)局大勢(shì)曉以利害，使升允罷兵。此后他專事講學(xué)于清麓書(shū)院，以宏揚(yáng)儒學(xué)為己任，慕名來(lái)學(xué)者與日劇增。　　楊虎城任陜西省主席后，派藍(lán)田縣縣長(zhǎng)曹漢英帶紳士十?dāng)?shù)人持聘書(shū)和聘禮邀牛作顧問(wèn)，但牛力辭不受。　　1931年“九一八”事變，牛義憤填膺，減膳數(shù)月以志愛(ài)國(guó)之心，并積極倡導(dǎo)抵制日貨，用攘夷之說(shuō)激勵(lì)學(xué)生愛(ài)國(guó)救亡。　　西安事變和平解決后，他極為感動(dòng)，認(rèn)為“全民聯(lián)合抗敵，由此發(fā)揚(yáng)，中華民族便有復(fù)興之日”。并親自組織300名兵勇，懇請(qǐng)投筆從戎，效命疆場(chǎng)。　　1937年7月盧溝橋事變爆發(fā)后，日本向中國(guó)增派八個(gè)師團(tuán)的兵力，準(zhǔn)備大舉進(jìn)攻華北�；疾≡诖驳呐Ｕ族ヂ�?dòng)嵑笸床挥�，病情日漸加重，于7月21日憤然辭世。? 　　牛一生著述甚豐，有《呂氏遺書(shū)輯略》4卷，《蕓閣禮記傳》16卷，《近思錄類(lèi)編》14卷，《音學(xué)辨微》《蕓閣禮節(jié)緣要》《秦觀拾遺錄》《藍(lán)田新志》等各若干卷；另有《藍(lán)川文鈔》12卷，《藍(lán)川文鈔續(xù)》6卷及《藍(lán)川詩(shī)稿》等。

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