有病必須察色,察色必須觀面,而各有部位。 不可不知。面之上兩眉心,候肺也。如色紅則火,色青則風,色黃則濕,色黑則痛,色白則寒 也。兩眼之中為明堂,乃心之部位。明堂之下,在鼻之中,乃肝之部位。肝位之兩傍以候膽 也。鼻之尖上以候脾。鼻尖兩傍以候胃。兩顴之上以候腎。腎位之上以候大腸。肝膽位下,鼻之兩 傍,以候小腸。肺位之上為額,以候咽喉。額之上以候頭面。心位之傍,以候膻中。鼻之下人中為 承漿,以候膀胱。三焦無部位,上焦寄于肺,中焦寄于肝,下焦寄于膀胱。其余各部位,俱照《靈 樞》無差錯也。五色之見,各出于本部,可照五色以斷病。一如肺經(jīng)法斷之,無不神驗。但其中有生 有克。如青者而有黃色,則木克土矣;紅者而有黑色,則水克火矣;黃者而有紅色,則火生土矣;黑者 而有白色,則金生水矣?苏咚溃呱。治之法,克者救其生,生者制其克,否則病不能 即瘥。然其中有從內(nèi)出外,有從外入內(nèi)。從內(nèi)出外者,病欲解而不欲藏;從外入內(nèi)者,病欲深而不欲 散。欲解者病輕,欲深者病重也。治之法,解者助其正,深者逐其邪,否則病不能遽衰。男女同看部 位,無有分別,《靈樞》誤言也。但內(nèi)外何以別之?色之沉而濁者為內(nèi),色之浮而澤者為外也。五 色既見于部位。必細察其浮沉,以知其病之錢深焉;細審其枯潤,以觀其病之生死焉;細辨其聚散,以 知其病之遠近焉;細觀其上下,而知其病之臟腑焉。其間之更妙者,在察五色之有神無神而已。色暗 而神存,雖重病亦生;色明而神奪,雖無病亦死。然有神無神,從何辨之?辨之于色之黃明。倘 色黃而有光彩,隱于皮毛之內(nèi),雖五色之分見,又何患乎。此觀神之法,又不可不知之也。 |