誰知道《西游記》到底是啥人寫了些啥？？
－－－－－－－－－－－《西游記》者
《修 記》也
金丹大道，龍門真?zhèn)鳎鞘浅卸餍核茉熳鳌?br>－－－－－－－－－－－看完《西游記》覺著此書非常不一般！但才疏學(xué)淺不能看的十分明白，希望高人多加指點(diǎn)，
也希望大家將自己的讀書體會寫出來分享，謝謝！！
－－－－－－－－－－－孫悟空的師父是誰
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看書看到這份上挺厲害的
孫悟空的師父是誰－－-猜測之一
孫悟空是只石猴，很多年后有人說他是這本書的真正主角，其實(shí)這是不恰當(dāng)?shù)模皇恰暗谝恢鹘恰�。因�(yàn)槲饔蔚年?duì)伍里每個人都是主角，包括龍馬。
孫悟空是天產(chǎn)石猴，生于花果山水簾洞，得育明師。修成大道。降龍伏虎強(qiáng)銷死籍。一根如意金箍棒，橫掃天上地下，高傲剛強(qiáng)，生平從不服人。
他受業(yè)的師父，是一個叫菩提老祖的人。
我在很久以前寫過東西論述過天地五仙的級別和差別。在那里邊我曾經(jīng)有過菩提老祖不如鎮(zhèn)元大仙的論調(diào)。因?yàn)槠刑崂献嬖?jīng)露出口風(fēng)可殺悟空.他既然居住在地上，又能教出孫悟空這等徒弟，理所當(dāng)然屬于地仙。而鎮(zhèn)元是地仙之祖。所以鎮(zhèn)元強(qiáng)于菩提更強(qiáng)于悟空這個推理我一直深信不疑。直到不久以前的一個晚上，那天晚上我無聊的翻著西游，忽然間，我想起一個問題：菩提到底是誰？
跟我以前臆斷的相反，菩提，也許根本不是地仙！
因?yàn)檫@中間的疑點(diǎn)太多了，而我以前竟然一直沒有注意到。
一，悟空學(xué)成大道降龍伏虎之后，曾經(jīng)有過一段“強(qiáng)銷死籍”的經(jīng)歷。當(dāng)時地府的生死簿上明明記載“孫悟空，天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終�！�
大大的不對！
因?yàn)橐牢蚩债?dāng)時已結(jié)拜七兄弟，七兄弟另外六人各個都非善類，從法力神通上說，應(yīng)該都在伯仲之間。既然悟空可以而且已經(jīng)強(qiáng)銷死籍，那么那六個呢？難道他們六個已經(jīng)強(qiáng)銷死籍過了么？難道地府隔三差五就要被神通廣大的妖怪踐踏一回？難道地府里根本沒有另外六個魔王的檔案？
何況天下間還有更強(qiáng)于七魔兄弟的妖怪！
那么為什么只有孫悟空有這樣的遭遇？
從天地五仙的劃分來說，天地神人鬼（順序不可錯，央視新西游里那個如來都沒搞懂，他老人家說的是天地人神鬼，直接讓張三豐超過了玉皇大帝：)。
以悟空畢業(yè)離校之后表現(xiàn)出來的神通，橫掃天宮，敗李靖哪吒四天王都是真實(shí)本領(lǐng)。能橫掃神仙界的起碼是高一等的地仙界。而當(dāng)時悟空還沒有以身為爐鼎煉丹的能力，他以后的道行積累基本都是靠吃
桃子的。所以他也只能是地仙。鑒于他確實(shí)打不過地仙之祖鎮(zhèn)元大仙，他在地仙界中應(yīng)該只是中等偏上一點(diǎn)。
當(dāng)時悟空既然已有地仙的能力，理應(yīng)同時擁有地仙的待遇。他另外六個兄弟每個都沒有受到地獄的騷擾，應(yīng)該就是因?yàn)樗麄兌家呀?jīng)擁有實(shí)際地仙的能力和待遇，哪個鬼仙敢惹他們，不被他們拿去遞鼓傳更提鈴喝號就已經(jīng)萬歲萬歲萬萬歲了……
所以悟空這段相當(dāng)特殊的遭遇，其實(shí)只能說明一個事實(shí)：悟空根本不是仙人。從始至終，他根本沒能跟仙界建立起真正脈絡(luò)貫穿的聯(lián)系。所以，他的師父，菩提老祖，也同樣不會是仙人！
——那么他們到底是什么？
二，照妖鏡的問題。
這個問題曾經(jīng)困擾了我很長時間。悟空兩次公然對抗天宮，兩次都對上了托塔李天王，李天王有照妖鏡。但前后兩次交鋒，其中一次還是在二郎神的關(guān)照之下，這照妖鏡居然一次都沒好用過。對悟空不構(gòu)成任何威脅。當(dāng)時最后破解悟空變化的方法，是鎖了琵琶骨。
很久以后，悟空與六耳
獼猴鏖戰(zhàn)，真假難辯。打到天宮，照妖鏡第二次出場，在鏡子里，看到兩個大圣，衣服，金箍，鐵棒一模一樣，分毫不差！
怪就怪在這里，假使照妖鏡對悟空有效的話，鏡子里應(yīng)該只有兩個猴子而已……為什么他們在照妖鏡面前宛如對著一面普通的鏡子，連衣服之類都過濾不掉？……
但還不能就此說照妖鏡是一沒用的東東，那牛魔王何等了得，與悟空激戰(zhàn)一日一夜，斗智斗力，絲毫不落下風(fēng)。若按這等法力，小哪吒哪里是他的對手？！可是照妖鏡一照住元神，老牛就再不能飛騰變化，只能乖乖的做被宰割的菜牛。
為什么相差竟然如此之大？！
某一天我忽然想起哥斯拉，想起紅外線跟蹤導(dǎo)彈居然打不到那冷血的怪物，頓時豁然開朗。如果，我們假設(shè)仙界的各種法寶（當(dāng)然除去直接打擊類的如金箍棒，降魔杵)都是各自定位不同的特制武器，問題一下子就簡單了，假如一個人不具備了那法寶攻擊所必須的條件，那法寶自然就制不了他。
這個問題比較復(fù)雜，因?yàn)槭侵饕獓@法寶的，所以舉幾個封神的例子。大家知道哪吒是
蓮花化身。蓮花沒有魂魄，所以哪吒一成型就不懼任何以魂魄為攻擊對象的法寶。這一點(diǎn)極大的成就了哪吒，不然，他將淪為與黃天化，韋護(hù)伯仲的中庸角色。（要知道連哪吒的師父太乙真人都仍然是存在著魂魄的。)
而楊戩更了得的多。哪吒不懼魂魄類法寶，楊戩相反，他除了魂魄類法寶其他什么也不懼。（當(dāng)時他只是神仙級的人物，但在全書中他除了只對大教主級寶物如誅戮滅絕劍等因等級太懸殊而不得不逃避之外，其他稍低一點(diǎn)的他師父級別的法寶他通統(tǒng)硬接！聞仲的龍鞭，鄧嬋玉的五色石，甚至廣成子的玉虛至寶翻天印，他一概硬接！我從沒見過楊戩被寶物打下馬去過。（哪吒N次，黃天化等無數(shù)……)
而且楊戩以肉身跟哪吒的蓮花身同樣有對各種瘟毒免疫的作用。
在這里要解釋一下七十二變。這種法術(shù)的有用程度遠(yuǎn)非我們以前想象的變來變?nèi)サ哪敲春唵�，要知道，既然很多法寶都是靠鎖定特定目標(biāo)而攻擊的話，那么，具有極端不穩(wěn)定性的七十二變，原則上就可以把這些法寶統(tǒng)統(tǒng)躲開——比如，非 典病毒很囂張，但是一定有它攻不破的堡壘。假如一個會七十二變的人遭到病毒的襲擊，他的變化就會自然改變他某些基因，部分變化成對非 典病毒免疫的動物基因（比如說他直接變出非 典疫苗來)……
糊涂了吧？……懂了的舉手！好，居然有這么多聰明的人！
七十二變就是這樣，絕大多數(shù)的法寶都應(yīng)該對這種神通束手無策。除此之外楊戩還有一門九轉(zhuǎn)元功的功夫，類似于高級鐵布衫，金剛不壞，成道以后一般的直接攻擊（時髦點(diǎn)叫物理性攻擊)可以根本不加理會。
悟空在這兩項(xiàng)上的本事大致上跟楊戩差不多。老牛稍弱，有七十二變，可能無九轉(zhuǎn)元功。
我之前說過了，七十二變加九轉(zhuǎn)元功幾乎可以抵擋大多數(shù)的法寶，除了魂魄性法寶，但，照妖鏡是魂魄性，這種制的老牛上天無路入地?zé)o門的法寶，偏偏從來沒有對原本應(yīng)該有效的孫悟空產(chǎn)生效果。
為什么？
三，悟空投入唐僧門下，最開始更象一筆交易。唐僧救了他，他保護(hù)唐僧取西經(jīng)。在他的心里，除了感激，可能根本沒有正視過他的這個師父。
然而，幾年之后，事情變化了。
悟空似乎慢慢發(fā)現(xiàn)了唐僧，發(fā)現(xiàn)了取經(jīng)的意義，更重要的，發(fā)現(xiàn)了自己！
他開始重視起唐僧了。在平頂山，他對唐僧頭上的云霞稱贊不絕。在通天河，他對老陳說“我?guī)煾腹芙滩凰篱L命。”在無底洞前的喇嘛廟里唐僧一病三天，老孫并知因果。銅臺府地靈縣遇冤，悟空第一個晚上就是在忍，就是在故意受苦受難，因?yàn)樗溃瑤煾赣羞@一劫。
他無師自通的知道了師父是金蟬子，是如來的第二個門徒。
為什么這些玄奧的東西，他竟然都明白過來了？！
孫悟空向來自詡老孫不知幾萬歲了。稍微精細(xì)一點(diǎn)的人都知道，他在說大話。悟空從生身到成道，到強(qiáng)銷死籍的時候三百四十二歲，之后在天宮混了百十年，壓在五行山下又五百年，滿打滿算加起來才一千來歲。這樣年紀(jì)的妖怪有的是。
悟空拜在菩提老祖座下時，老祖說：“入得我門，為十輩小徒�！彼T中排輩是廣大智慧真如性海穎悟元覺，悟空是悟字輩。但在之前書中沒有對這老祖做一字交代，之后卻又無一字補(bǔ)敘。菩提消失的無影無蹤，神秘到，就仿fo他一直在那里等了三百余年等待那只竹閥度海的猴子……
他為什么會這么做，他又究竟是誰？……
花果山上的老猴子跟悟空說，世上不死者，唯fo與仙與神圣。
悟空的成就不止神圣，他長生不死，而前文我們已經(jīng)論述過他實(shí)際上不是仙人，那么他是什么？——答案只剩下一種，他是fo門弟子！
因?yàn)樗菍?shí)際上的fo門弟子，但在現(xiàn)實(shí)中，菩提以道家神通成就悟空的fo門正果。所以，任何地方都沒有關(guān)于孫悟空的記錄。地府照樣作為一個過程來抓捕他，而照妖鏡也不可能超越仙界鎖定一個fo門的弟子！
這就是事實(shí)的真相。
孫悟空在西行之前度過了一千余年的時光，讓我們做一個假設(shè)，就在悟空從仙石中破體飛出的同時，一個嬰兒在人間降臨，他一出生就是和尚！
這個和尚慢慢長大，衰老，死亡。他的下一世，仍然是和尚！這個人從生到死，從死到生，生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚，輪回到第十世，還是一個和尚。
這個人當(dāng)了十世和尚，到最后這一世，他在人間已經(jīng)歷劫將近千年，也許是機(jī)緣終于巧合的來到他身邊，當(dāng)時是唐朝。當(dāng)朝的皇帝從千fo萬僧之中選他出來，執(zhí)行一個偉大的任務(wù)，取西經(jīng)！
這個人就是唐僧！
唐僧跟孫悟空，雖然名分上是師徒，但，實(shí)際上，他們原本就是一體。那個不敬三寶特立獨(dú)行的西方不肖弟子。他在千年以前被貶落凡塵，他性格中懦弱儒雅敬信fo法的一面成為唐僧，桀驁不遜嘯傲天地的那一面進(jìn)入仙石成為悟空。菩提為了成就悟空，在人間度過了十世。而唐僧用更漫長的時間，艱難完成了自己的十世求道。悟空跟唐僧，都是十世弟子！他們根本就是一個人善惡的兩面。那個人，就是金蟬子！
因?yàn)樘粕蚩崭揪褪且惑w，所以，在取經(jīng)的十四年里，悟空日漸一日的熟悉唐僧等于熟悉自己，雖然是桀驁不遜，也終于在不知哪個深夜中豁然夢醒。知道了那個令他痛心的事實(shí)，我，不是我！從此以后他已經(jīng)明晰了千年以來的前因后果，即使是在貶謫時期，他也從來沒有忘記過跟他一體的師父。他深深的知道唐僧不會死，因?yàn)樗约簺]有死！
以后的過程都只是游戲而已，一種將善惡兩極漸漸回爐重鑄歸為一體的游戲。還記得嗎？當(dāng)靈山大典，悟空跟唐僧并肩站在一起，悟空對唐僧說：“師父，現(xiàn)在我已成fo，跟你一樣了……”
此間有真意，試問誰人知。每念如此，有淚如傾�！�
前一世，金蟬子在如來的陰影下形成了本不該有的善惡兩面。后千年，解鈴還需系鈴人。金蟬子善的一面自己掙扎著重新皈依fo門，而金蟬子惡的一面，就自然需要一個助力來幫助他完成重新由惡向善的大舉。而這過程的頭一步就是要教會悟空本領(lǐng)，如此一來，就有了菩提這個人。
悟空叱咤神界沒有問題，在天界鬧騰的功力應(yīng)該還差的遠(yuǎn)。而他居然一無阻擋的就吃到了老君五壺金丹！還被老君在八卦爐里鑄煉的金剛不壞。五行八卦循環(huán)不息。如果老君存心要?dú)⑽蚩�，只消小做手腳，移動巽宮的位置，風(fēng)移火生，悟空必然化成焦碳。而實(shí)際上，倒象是老君成全了他！
老君實(shí)際上是不喜歡悟空的，這從他以后的話語中可以看的出來，那么又是什么人能夠強(qiáng)使他做他自己本不喜歡做的事？
是誰不是仙人卻能教出悟空這樣的徒弟？是誰能強(qiáng)使老君不得不成就悟空？是誰能夠做金蟬子的師父？——
答案已經(jīng)呼之欲出，菩提老祖，這個我一直以為他是道家仙人的人，其實(shí)最大的可能，就是釋迦牟尼如來fo本人！
孫悟空跟唐僧也許是西游記里最重要的兩個人了，我默默的說，這時候靖巖不再是靖巖而是靜言。我在杳無人跡的壇子上獨(dú)自一人，寂寞的說神論鬼，而實(shí)際上我所說的，并非只是神鬼而已……
孫悟空的師父是誰－－-猜測之二
一．《西游記》和《封神演義》聯(lián)系密切
提起明朝著作《西游記》和《封神演義》，我想你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧�！返壬裨捑透羌矣鲬魰裕巳私灾�。兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是里面的人物卻有千絲萬縷的聯(lián)系。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現(xiàn)。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經(jīng)過若干年后，修成了正身，加入了fo教。后來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古fo。這些人物也在《西游記》中出現(xiàn)過。可見，兩部作品關(guān)聯(lián)之緊密。
二．《西游記》和《封神演義》中厲害人物簡介
1.《西游記》二巨頭
a．如來fo祖
如來fo祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀fo。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一出場便化解了天庭大難。后又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西游記》中的巨無霸。
b.菩提祖師
菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學(xué)會了長生不老術(shù)，七十二變和筋斗云的本領(lǐng)。這對悟空今后大鬧天宮的，以至最后成fo奠定了良好的基礎(chǔ)�？梢娖刑嶙鎺熃^非等閑之輩。
2．《封神演義》五教主
a.老子
即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰(zhàn)敗過通天教主�！段饔斡洝分校≡陔x恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。
b.元始天尊
元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像fo教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過去七fo”中的懼留孫fo都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。后來他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。
c.通天教主
通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數(shù)。不過他也為上天做了不少的貢獻(xiàn)。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬仙”二陣，堵住了
姜子牙的去路。后來多虧四大教主同心協(xié)力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊。
d.接引道人
接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉(xiāng)。此人身高丈六，面皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。后來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。
e.準(zhǔn)提道人
準(zhǔn)提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難�？梢哉f是二道皆通。他手里的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準(zhǔn)提之手。
三．《西游記》中隱藏著線索
《西游記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由于孫悟空在三星洞里修了7年道，習(xí)了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產(chǎn)生了極大的興趣。那么此人究竟是誰？在《西游記》中就連一點(diǎn)線索都沒有留下嗎？答案是否定的。
先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來fo祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內(nèi)。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來fo祖會不會有什么關(guān)聯(lián)？
當(dāng)孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈�！保ㄒ姟段饔斡洝返谝换�)�？梢�，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方fo教的象征。難道這就意味著菩提祖師是fo非道嗎？如果他是fo，那他為什么對道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什么又有“西方妙相祖菩提”之說呢？
四．《封神演義》尋答案
在《西游記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關(guān)的。這一點(diǎn)，我在前面已經(jīng)說過了�！段饔斡洝防锏钠刑嶙鎺熃o人的感覺是fo道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似fo非fo的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬仙陣”�？胺Q《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準(zhǔn)提道人。
1.接引道人 VS 如來fo祖
接引道人住在西方極樂之鄉(xiāng)，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西游記》中已經(jīng)修成丈六金身的如來fo祖。兩人相貌如此相似，并且都在掌管西方極樂圣地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：
接引道人如準(zhǔn)提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥云，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣�！崩献优c元始率領(lǐng)眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：
大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常；
十二蓮臺演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；
修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。
話說老子與元始迎接接引、準(zhǔn)提上了蘆蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西游記》中第七回對如來的描述：
只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對fo祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數(shù)枚奉獻(xiàn)�！痹娫唬�
大仙赤腳棗梨香，敬獻(xiàn)彌陀壽算長。
七寶蓮臺山樣穩(wěn)，
千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
福壽如期真?zhèn)�是，清閑極樂那西方。
如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻(xiàn)之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
c.在《封神演義》里，還有這么一段：
接引道人頂上現(xiàn)出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進(jìn)了戮仙門，至戮仙闕立住。
諸多因素表明，接引道人就是若干年后建立fo教的如來fo祖。西方教便是fo教的前身。
2.準(zhǔn)提道人 VS 菩提祖師
我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：
a.準(zhǔn)提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：
文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認(rèn)不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認(rèn)不得我，吾有一律說出，便知端的：
大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。
道人曰：“貧道乃西方教下準(zhǔn)提道人是也。”
b.菩提祖師首次亮相，見《西游記》第一回：
見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。
《封神演義》中的準(zhǔn)提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對fo學(xué)文化自然更是了如指掌�！段饔斡洝分械钠刑嶙鎺煟苀o似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教于西方極樂之鄉(xiāng)，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準(zhǔn)提道人。只是后來西方教并入（或說化成)fo教，接引道人更名為如來fo祖統(tǒng)領(lǐng)fo門弟子，準(zhǔn)提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養(yǎng)性去了。
五.答案揭曉
根據(jù)以上二文、四詩的評述，我們可以得出結(jié)論。那就是菩提祖師便是準(zhǔn)提道人，是如來fo祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執(zhí)掌西方教。后來如來修成六丈金身，建立fo教，把西方教吞并。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方寸山”，與“天竺靈山”相對。以后自立道觀修身養(yǎng)性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽”（見《西游記》第八回)�？梢姡幬髋ＹR洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點(diǎn)都不遜色于如來。甚至可以避開如來的法眼。
－－－－－－－－－－－月到天心處
風(fēng)來水面時
一般清意味
料得少人知
《西游記》是一本證道之書，既講金丹大道，又講何為旁門左道、邪門歪道。
《西游記》萬不可似4樓所轉(zhuǎn)帖那樣讀啊。
－－－－－－－－－－－
www.med126.com－－－－－－－－－－－看看這兩本書再說,
本版前面有兩書的網(wǎng)版連接.
西游真詮
山陰悟一子陳士斌允生甫詮解
西游原旨
棲雲(yún)山悟元子劉一明解
－－－－－－－－－－－在<<現(xiàn)代因果實(shí)錄>>的第一冊中有一篇文章寫西游記和封神榜的來歷的。
可以用www。google。com查到的。
－－－－－－－－－－－此書前部分是道，后部分是俗．．
非一人所著，實(shí)乃多人而為
－－－－－－－－－－－西游記中說悟空的師傅是須菩提祖師，須菩提難道不時世尊的十大弟子之一？
