氣功大潮以來(lái)，實(shí)事求是地說(shuō)，95%以上的都是假的，偏的，邪的東西。真正的東西九牛一毛。
如何辨別？
直截了當(dāng)。問(wèn)問(wèn)他，刨根究底。真正的師父不怕問(wèn)，還會(huì)歡迎你問(wèn)，這是對(duì)大家負(fù)責(zé)。
大師，你的師兄弟師父是誰(shuí)，師爺是誰(shuí)？歷代祖師是誰(shuí)？有何成就？
獨(dú)苗一個(gè)，唯一傳人，史無(wú)前例，開(kāi)專(zhuān)賣(mài)店，基本都是騙子。
二，看人格，fo道修行是超常的，要求要比常人高出很多，比我們以前所知的古賢的境界要高很多。
基礎(chǔ)的東西，是孝道和師道。
三，看修行。
fo家最注重戒律，慈悲心。
－－－－－－－－－－－成就者是什么樣子？
口若懸河？信口開(kāi)河？
上天入地？七十二變?
"獲得真實(shí)證悟的圣者菩薩，具備殊勝無(wú)漏的大悲心與勝義菩提心，以及種種的方便智慧，其發(fā)心唯求饒益眾生，可以毫無(wú)苦受地施舍身肉，因?yàn)橐呀?jīng)徹悟了諸法緣起性空的本性，具有不共證悟的大菩薩視割身肉如剝樹(shù)皮，觀身體如同藥樹(shù)，任隨眾生截枝摘葉，乃至掘其根株，以療眾生疾苦，皆無(wú)少許執(zhí)著苦受而歡喜地恒順眾生。"
－－－－－－－－－－－《大不列顛百科全書(shū)》是國(guó)際間最具權(quán)威的百科全書(shū)，指出：“fo法的可信，是因?yàn)閺膄o陀時(shí)代直至如今，一直有fo弟子以親身的修行體驗(yàn)，證明著fo經(jīng)的正確�！�
所有的騙子，都經(jīng)不起檢驗(yàn)。想騙人一時(shí)都難。更別說(shuō)幾千年甚至更長(zhǎng)時(shí)間。
他們的一切言行，最后都成為呈堂證供。
當(dāng)然，弱智的人群，喜歡的就是騙子這股勁兒，他們就好這個(gè)。
－－－－－－－－－－－真正的大德是不回避觀察的，更不會(huì)對(duì)觀察勃然大怒，把自己搞的象土皇上。他會(huì)很欣賞這種負(fù)責(zé)的態(tài)度。
他們非常謙恭，非常平凡。
騙子則相反
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本帖最后由 nmskqmw 于 2010/8/4 12:03 編輯 m.payment-defi.com/kuaiji/]
－－－－－－－－－－－修行的大道是大道，和騙子天差地別。
真正的fo法和打著fo法旗號(hào)的會(huì)道門(mén)的區(qū)別：
一個(gè)是大MALL，超級(jí)大市場(chǎng)，你想修人天的果，出世的果，二乘，有學(xué)無(wú)學(xué)，大乘，應(yīng)有盡有。
騙子是趕集擺攤賣(mài)大力丸的，偶爾出來(lái)現(xiàn)世，很快銷(xiāo)聲匿跡。買(mǎi)藥的當(dāng)時(shí)熱血澎湃，吃了說(shuō)不定也管一陣子，最后發(fā)現(xiàn)是爐渣，包谷面加止痛粉勾兌。
－－－－－－－－－－－哲學(xué)家弗里德里�！つ岵桑�
fo教是歷史上唯一真正實(shí)證的宗教。它視善與慈悲促進(jìn)健康，不可以仇止仇。
尼采者，狂人也。然而，狂人注重的是“實(shí)證”。成就其哲學(xué)家的地位。
其著名的斷喝：上帝死了！源自怎樣的思考？生命體驗(yàn)？振聾發(fā)聵，開(kāi)啟歐洲思想史新紀(jì)元。
今日之江湖大師，相對(duì)于真正的學(xué)者，判若云泥。
巧舌如簧的幌子下，不久即露出口蜜腹劍，酒色財(cái)氣的底色。
對(duì)于形形色色的騙子，“實(shí)證”就是他們的鬼門(mén)關(guān)，永遠(yuǎn)跨不過(guò)去的坎。
至于蕭平虱之流弱智騙子，初中語(yǔ)文留級(jí)的水平，亦有狂熱信徒追隨，基本智商都有問(wèn)題，“實(shí)證”就更談不上了。弱智的人群，卑劣的種姓，隨著淪落末法，有越來(lái)越多的趨勢(shì)？
嗚呼。
－－－－－－－－－－－ZT
《修心七要·日光藏》中講，大乘供護(hù)法應(yīng)該具備三種發(fā)心：
“愿我相續(xù)中利他的菩提心早日成熟；
愿我見(jiàn)聞?dòng)X知的一切眾生皆獲利益；
愿能遣除眾生修行過(guò)程中的所有違緣�！�
因此，大家供護(hù)法是為了“眾生”遣除違緣，還是為了“自己”遣除違緣，這是有天壤之別的，
倘若只是為了個(gè)人的利益，那就不是大乘的發(fā)心。
這個(gè)界限，大家一定要分清楚。
－－－－－－－－－－－修fo為的是利他。
為眾生。
獻(xiàn)自己------所有，一切，生生世世。
－－－－－－－－－－－會(huì)道門(mén)為什么？
一步登天。
越快越好。
還要省事。
還要什么都要。
－－－－－－－－－－－《大學(xué)》
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
