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中醫(yī)討論:中醫(yī)用藥原則:只要有效,一切皆可入藥

作者:Peoplefa


在與方舟子支持者月有心的對話中,他提出了中藥定義的問題。本文對此做一個回答。請先看下面幾段有關的對話:


月有心:那你是如何定義“中藥”這個詞的呢?不要告訴我所有用植物入藥的都是中藥。外國同樣有植物藥學,有各國的傳統(tǒng)草藥學,“中藥”如何與這些區(qū)分呢? (1月31日 00:53)


我:對中醫(yī)來說,只要有效,一切皆可入藥,F(xiàn)代科學不發(fā)達時,就意味著利用自然界中一切可能利用的東西。而且這種思路,也不是中國人獨有(雖然中醫(yī)的體系最完整),世界上其他地區(qū)的人類,也有類似的思路。共通的思路,干嗎硬要切割分離?(1月31日 03:16)


月有心:你對中藥的定義是可笑的,按你這么說,任何東西都是中藥了。你實際上是把中藥的概念任意擴大化。(2月1日02:05)


我:你以為如何?還號稱懂中醫(yī),可笑嗎?(2月1日02:10)


月有心:我認為在中醫(yī)那套陰陽五行,君臣佐使的理論指導下的用藥才是所謂中醫(yī)中藥,你認為中醫(yī)那套陰陽五行是科學的嗎? (2月1日02:21)


當時讀到對方的這些回應,我腦子里浮現(xiàn)出的是電視劇《亮劍》的一段場景:一個被識破師長身份的國民黨俘虜,抱怨李云龍不懂打仗,不按規(guī)矩用兵,不等他把炮火布置好就進攻,根本不算真本事。他的觀點是如果大家都擺好陣勢,誰輸誰贏很難說。我還想到中國歷史上的春秋時期,有著名的宋襄公治軍的故事。與楚軍對陣時,他不在楚軍渡河未竟和布陣未完之機發(fā)起進攻。而是死守陳腐的禮儀規(guī)矩,等楚軍全部準備完畢之后才進攻。結(jié)果宋軍大敗,宋襄公大腿受了傷,他的護衛(wèi)官也被殺死了!


其實方舟子,包括月有心對中藥的定義,是他們?yōu)榱朔⻊沾驌糁嗅t(yī)的目的而為自己量身定做的。因為以他們的本事,也只夠得上打擊這樣定義的中醫(yī)。可惜這次沒有碰上宋襄公,或者是當今中醫(yī)界的那些固步自封,不思進取的抱殘守缺分子。因此在他們的荒誕定義被廢,必須面對中醫(yī)用藥原則的真諦時,不禁茫然失措,只有大叫“你對中藥的定義是可笑的,按你這么說,任何東西都是中藥了。你實際上是把中藥的概念任意擴大化。”這種反應,就像一個拳手抱怨對手不停的左右搖動,而不是靜止停留在他指定的位置上,由他來攻擊。


只要動腦筋想想就不難明白,如果中醫(yī)在發(fā)展過程中,真的給自己披上那么多這也不行那也不行的枷鎖,怎么可能建立起如此龐大的中藥寶庫?談到中醫(yī)發(fā)展時,大家都知道“神農(nóng)嘗百草”的傳說,而更完整的說法是“神農(nóng)遍嘗百草”,就是要窮盡一切可以嘗到的植物。如果神農(nóng)事先就定下只嘗符合陰陽五行,君臣相佐的植物,還需要遍嘗個鬼!正是因為我們的祖先在中醫(yī)發(fā)展過程中,胸襟開闊,不拘泥于條條框框,從實際效果出發(fā),才能夠建立起涵蓋面極廣的中藥體系,其中不僅包括植物,也包括動物和礦物。在現(xiàn)代科學開始發(fā)展之前,可以說是達到了醫(yī)藥智慧的極致。


只有到了近代,在自以為“天朝物產(chǎn)豐盈,無所不有”的清朝皇帝治下,中國進入全方位的思想封閉。一切都停滯不前,原地踏步。包括醫(yī)藥在內(nèi),全面排斥現(xiàn)代科學的成果,自絕于最新科技發(fā)展。從而導致中西方在現(xiàn)代科學技術方面的巨大差距,也形成了中西醫(yī)藥之間的高墻深溝。中醫(yī)在明朝還有李時珍,清朝有什么?什么都沒有。更可悲的是,這種心態(tài)在今天中國的許多傳統(tǒng)領域中依舊非常濃厚。新中國成立后,政府大力推進中西醫(yī)結(jié)合,卻依舊無法打破兩種醫(yī)藥體系之間的嚴重隔閡。到今天,西醫(yī)延續(xù)殖民主義心態(tài),本能地蔑視排斥中醫(yī)。中醫(yī)則多作繭自縛,不敢光明正大地將現(xiàn)代醫(yī)學的成果融入自己的體系中,反而是偷偷摸摸的摻用一些現(xiàn)代醫(yī)學的藥物,給詆毀中醫(yī)藥的陣營提供攻擊的口實。


但是這種給自己畫界為牢,自我隔離的情況,是由中醫(yī)界的守舊陣營制造的,而非中醫(yī)藥的本質(zhì)。以祖先所取得的中藥成果,作為中藥的邊界,是守舊陣營掩藏自己不思進取的遮羞布。這種固步自封的做法,正好成為攻擊中醫(yī)陣營的口實。這與中醫(yī)界不思進取者以中西文化差異為借口,強調(diào)中醫(yī)的中國特性,結(jié)果給方舟子以科學無國界論否定中醫(yī)科學性的借口一樣。但是,守舊者的謬論并不代表中醫(yī)的本質(zhì),就像中醫(yī)無國界一樣,中藥也同樣沒有邊界。


中醫(yī)以效果決定結(jié)果,一切皆可入藥的精神,也是導致西方世界不容易接受中藥的一個原因。在西方生活過的人都知道,西方的飲食內(nèi)容其實非常單調(diào),只要生活條件許可,動物內(nèi)臟基本上是不吃的。吃魚要去掉皮、骨、頭。對中國人吃整魚的做法,西方人是很難接受的。請西方人吃飯時,面對帶著頭的魚,他們往往要強壓心中的反感。由于飲食文化的差異,對中醫(yī)用死去的昆蟲,動物的皮毛骨角內(nèi)臟還有生殖器官,以及動物排泄物分泌物等等不拘一格的入藥方式,他們會覺得不可思議,并引發(fā)生理上的排斥反應。而且這種飲食文化的差異,不會輕易消失?梢灶A計,西方公眾對中醫(yī)藥的排斥會持續(xù)很長一段時間。


所以說,一切皆可入藥的精神,是中醫(yī)發(fā)展過程中的實際情況,而非某個人的定義。


之所以寫這么多文字,目的是為了說明中醫(yī)用藥精神的本質(zhì)。其實方舟子月有心他們對中藥的定義,根本就是不攻自破的。在對話中,月有心是這樣談論中醫(yī)理論和中藥定義的:“方舟子是指陰陽五行,五臟六府這些玄乎的理論。我強調(diào)的是方舟子打的是中醫(yī)的理論! “我認為在中醫(yī)那套陰陽五行,君臣佐使的理論指導下的用藥才是所謂中醫(yī)中藥! “對于中藥,方舟子一直是持“驗藥”的態(tài)度,只要能證明是有效的,并且研究清楚毒副作用,都是可以用的!


當這幾句話放在一起的時候,是不是給人一種說話者有些神經(jīng)錯亂的印象?既然已經(jīng)確定了中醫(yī)理論的非法無效的性質(zhì),那在非法理論指導下的藥物還能合法有效嗎?既然定義中藥非法無效了,還要假惺惺裝模作樣地表態(tài)不否認中藥,支持“驗藥”,那是一付什么嘴臉?那是中山狼的嘴臉!


方舟子及方陣營的人,他們思維的邏輯混亂程度,的確令人瞠目。我在博文“以科學的名義愚昧:看方舟子批判中醫(yī)”指出,他們之所以會如此的邏輯混亂,就是因為他們冒用科學的名義,以反科學的心態(tài)和做法攻擊科學。不依靠扭曲事實,混淆視聽,他們就無法堅持自己的觀點。以科學精神和標準判斷,他們的觀點漏洞百出。因此面對科學的質(zhì)疑時,就拼命的閃轉(zhuǎn)騰挪,東躲西藏。在慌不擇路的過程中,則留下更多的邏輯漏洞。


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-----------和思維混亂的人對話,是高風亮節(jié)
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