比如說少陰經(jīng)主藥
附子,是對(duì)應(yīng)心臟還是腎臟。還有少陽經(jīng)主藥
柴胡,是對(duì)應(yīng)膽還是三焦?這兩種不同的辨證方法和體系好像不能放在一起思考,請諸位同仁發(fā)表一下高見。
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男高音 發(fā)表于 2012/12/16 21:23
比如說少陰經(jīng)主藥附子,是對(duì)應(yīng)心臟還是腎臟。還有少陽經(jīng)主藥柴胡,是對(duì)應(yīng)膽還是三焦?這兩種不同的辨證方法 ...
前人歸經(jīng)的說法已經(jīng)給后代帶來很多困惑了,再來"歸臟"的說法,豈不更要命? 況且每個(gè)臟的臟氣和功能都遍及全身,那麼該往哪裡歸呢? 要我說,最好不要隨便歸,那樣劃地自限意義不大,害處卻不小。論主治,依照神農(nóng)本草經(jīng)比較可靠。要提高用藥技巧,我覺得非得自己品嘗藥不可,對(duì)照歷代用法,從氣味上體會(huì)用藥原則和組方,才是比較前途廣大的做法。-----------每個(gè)臟的臟氣和功能都遍及全身
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回復(fù) 澤靈 的帖子現(xiàn)在的藥物分類法,非常害人,培養(yǎng)了一大批庸醫(yī),見熱就上一大堆苦寒藥,見濕就是一大堆燥濕藥,醫(yī)院里都是這種醫(yī)生。
傷寒的經(jīng)方用藥組合方法如果能有所體會(huì),醫(yī)道就能上一個(gè)層次。所以我認(rèn)為,每個(gè)中醫(yī)都應(yīng)該向神農(nóng)氏學(xué)習(xí),品嘗百草,只有如此才能稱的上是一名合格的中醫(yī)。
-----------每個(gè)中醫(yī)都應(yīng)該向神農(nóng)氏學(xué)習(xí),品嘗百草
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回復(fù) 澤靈 的帖子就喜歡聽點(diǎn)真實(shí)的
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澤靈 發(fā)表于 2012/12/17 09:11
每個(gè)中醫(yī)都應(yīng)該向神農(nóng)氏學(xué)習(xí),品嘗百草
-----------前人歸經(jīng)的說法已經(jīng)給后代帶來很多困惑了,再來"歸臟"的說法,豈不更要命? 況且每個(gè)臟的臟氣和功能都遍及全身,那麼該往哪裡歸呢? 要我說,最好不要隨便歸,那樣劃地自限意義不大,害處卻不小。論主治,依照神農(nóng)本草經(jīng)比較可靠。要提高用藥技巧,我覺得非得自己品嘗藥不可,對(duì)照歷代用法,從氣味上體會(huì)用藥原則和組方,才是比較前途廣大的做法。
說得好!
-----------黃師有云:
“人之六氣,不病則不見,凡一經(jīng)病,則一經(jīng)之氣見。平人六氣調(diào)和,無風(fēng)、無火、無濕、無燥、無熱、無寒,故一氣不至獨(dú)見。病則或風(fēng)、或火、或濕、或燥、或熱、或寒,六氣不相交濟(jì),是以一氣獨(dú)見。如厥陰病則風(fēng)盛,少陰病則熱盛,少陽病則暑盛,太陰病則濕盛,陽明病則燥盛,太陽病則寒盛也。
以此氣之偏盛,定緣彼氣之偏虛。如厥陰風(fēng)盛者,土金之虛也。少陰熱盛、少陽暑盛者,金水之虛也。太陰濕盛者,水木之虛也。陽明燥盛者,木火之虛也。太陽寒盛者,火土之虛也。以六氣之性,實(shí)則克其所勝而侮所不勝,虛則己所不勝者乘之,而己所能勝者亦來侮之也。”
-----------根本就沒有什么主藥,又不是寫公式,怎么會(huì)固定不變。
中醫(yī)是很活的學(xué)科,可惜只能活在前人的陰影下。