在臺灣近代fo教的護(hù)法的“優(yōu)婆夷”中，孫張清揚(yáng)居士可算得第一人。這并不是因?yàn)樗乔瓣戃娍偹玖顚O立人將軍夫人，而是由于她對fo法的虔誠，對fo教的奉獻(xiàn)與護(hù)持，才贏得fo教人士對她的贊嘆與尊敬。
孫張清揚(yáng)女士，長年熱心公益，對于弘法事業(yè)更是不遺余力，她曾任貴州都勻慈幼院院長，出任中國fo教會(huì)常務(wù)理事，并協(xié)助太虛大師發(fā)展fo教文化事業(yè)。
五十年代（公元1951年)，臺灣fo教界一片肅寂，fo教典籍流通不易，清揚(yáng)居士竭力興辦fo經(jīng)流通處，開設(shè)書局，協(xié)助東初法師影印大藏經(jīng)……此舉對臺灣早期正信fo法的推動(dòng)普及，有著莫大的貢獻(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)fo教界的一大盛事。清揚(yáng)居士在晚年之際，又將臺北寓所過戶fo光山名下，指名作為弘法教育基金之用。清揚(yáng)居士一生護(hù)法衛(wèi)僧不遺余力，真誠為fo教貢獻(xiàn)服務(wù)，堪為現(xiàn)代在家居士的楷模。
宿世fo緣 鴻福所迷
孫張清揚(yáng)居士（1913——1992)，又名張晶英，湖南人，家境富裕，母親為虔誠的fo教徒，雖然清揚(yáng)從小就讀于教會(huì)學(xué)校，但對于各種宗教并沒有深刻的信仰。
清揚(yáng)就讀南京匯文女子中學(xué)時(shí)，經(jīng)同學(xué)介紹，認(rèn)識了在南京擔(dān)任黨校新軍和憲警干部訓(xùn)練的孫立人將軍，一九三○年高中畢業(yè)后，與孫立人在上海結(jié)婚。
一九三四年，清揚(yáng)遷居江西南昌，一夜夢見手持凈瓶的觀世音菩薩站立空中，巨大偉岸，慈眉善目俯視眾生，清揚(yáng)居士情不自禁地跪下祈禱，但心想自己什么都有了，就為母親求壽吧。霎時(shí)，菩薩消失，出現(xiàn)一位老嫗，遞給她一杯水，喝下后感到沁涼無比。老嫗告訴她：“求壽并不難，你宿世有fo緣，但為鴻福所迷，越早修行越好�！贝撕螅鍝P(yáng)開始精進(jìn)學(xué)fo，母親送她一串念珠，并教她持念“南無阿彌陀fo”。
后來，隨著軍隊(duì)調(diào)動(dòng)，清揚(yáng)又來到了浙江。
有一次，清揚(yáng)在外吹了風(fēng)，半邊嘴臉突然歪了，看遍中西醫(yī)，試過各種藥草偏方都無法痊愈。由于年輕愛美，先生又離家在外打仗，每日雖有許多部屬太太前來勸慰陪伴，但長期受此折磨，清揚(yáng)也不免興起輕生之念。她乞求部屬的太太們，每人為她買兩顆安眠藥，前后共搜集了半瓶，準(zhǔn)備自殺。就在此時(shí)，她想到應(yīng)當(dāng)將病情告知母親。
清揚(yáng)的母親接獲電報(bào)，立即趕來。一到清揚(yáng)家里，母親就吩咐傭人洗刷鍋?zhàn)樱罹鞂俅蟊姵铸S一天。母親則在案前供水，焚香祝禱，誦念二十一遍大悲咒后，教清揚(yáng)跪著喝下，并觀想她曾夢過的白衣大士。清揚(yáng)恭敬地喝下大悲咒水。幾個(gè)小時(shí)過后，情況已顯好轉(zhuǎn)。三天后，群醫(yī)束手無策的不名疾病，竟不可思議地痊愈了。
病愈后，清揚(yáng)陪伴母親到南海普陀山朝圣，并在手臂上燃三炷香供fo，以感念菩薩的慈悲救度。
皈依三寶 倡印fo經(jīng)
一九三六年，母親到南京棲霞山求受菩薩戒，清揚(yáng)隨行上山皈依。一九三八年，清揚(yáng)在重慶皈依太虛大師。太虛大師教她唱“三寶歌”，其中“盡形壽，獻(xiàn)身命，信受勤奉行”一句歌詞給予她深刻的感受，發(fā)愿“難行能行，難忍能忍”，除了身口意奉行fo法，更以資財(cái)與智能護(hù)持fo教。
一九四九年，清揚(yáng)隨孫立人將軍來臺。清揚(yáng)居士宿具fo緣，初來臺，即四處尋訪廟宇，原想買下圓山飯店（當(dāng)時(shí)仍為日本的神社)，作為接待大陸來臺比丘的住所，后因該處為政府預(yù)定地而作罷。不久，清揚(yáng)以一千萬臺幣贊助當(dāng)時(shí)國大代表李子寬居士等人買下現(xiàn)在的善導(dǎo)寺，作為fo教的弘傳中心。
遷臺后，由于政局不穩(wěn)，曾訛傳大陸派遣五百名僧侶到寶島從事滲透顛覆工作，許多僧人因而身陷囹圄。清揚(yáng)居士接獲訊息，即刻聯(lián)合國大代表前往保釋。由于清揚(yáng)居士率先出力奔走，慈航法師等高僧才得以洗冤出獄。此后，清揚(yáng)一改昔日謝絕官方應(yīng)酬邀宴的作風(fēng)，主動(dòng)致函當(dāng)時(shí)的行政院長陳誠，要求政府給予出家人保障，并邀請所有高級將領(lǐng)、立法委員的夫人到家中聚餐，游說她們護(hù)持fo教。
五十年代（公元1951年)，臺灣fo教衰微不振，清揚(yáng)毅然支持張少齊居士在臺北興辦“益華fo經(jīng)流通處”，后來又開設(shè)“健康書局”，編印流通fo教典籍，并且在各地講經(jīng)弘法，掀起學(xué)fo熱潮。
一日，張少齊向清揚(yáng)居士表示：“中華民族歷代帝王都曾經(jīng)刻印藏經(jīng)，但是到了民國，卻無人發(fā)起推動(dòng)，fo教傳統(tǒng)文化就這樣沒落，令人傷痛�！庇谑乔鍝P(yáng)居士變賣身邊所有首飾，向日本請購一套大藏經(jīng)，并通過當(dāng)時(shí)外交部長葉公超先生與駐日大使董顯光先生的交情，從日本以專機(jī)將大藏經(jīng)運(yùn)送到臺灣。
一九五五年，由中華fo教文化館發(fā)起影印大藏經(jīng)，并請南亭老法師擔(dān)任團(tuán)長，星云法師任領(lǐng)隊(duì)，煮云法師負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)，由宜蘭念fo會(huì)的八位蓮友為團(tuán)員，組成文宣隊(duì)做環(huán)島宣傳。文宣隊(duì)足跡所至，引起熱烈反響，感人事跡不勝枚舉。
fo門信女 乘愿再來
孫立人將軍往生后，清揚(yáng)居士更加了悟人生的苦空無常，因此一心精進(jìn)修行，唯求自在解脫，每日清晨三點(diǎn)半起床后，首先誦一部《地藏經(jīng)》，然后禮fo一百零八拜。
一九八七年，清揚(yáng)居士將自己百年之后的喪葬事宜托付fo光山。一九九二年七月二十二日，清揚(yáng)居士舍報(bào)往生。其親眷謹(jǐn)遵遺囑，不發(fā)訃文，不登報(bào)，由fo光山僧眾于七日內(nèi)，每日二十四小時(shí)fo聲不斷，以助其上升fo國。八月二日下午舉行告別式，靈骨安奉于fo光山，星云法師為其寫下挽聯(lián)：“八十年歲月心中有fo，千萬人入道爾乃因緣�！�
清揚(yáng)一生護(hù)持、弘揚(yáng)fo法，最后亦在fo號的誦念中含笑而去，希望他日清揚(yáng)居士能夠乘愿再來！
