論龍醫(yī)的脾土生肝木
龍醫(yī)的乾坤六行的生克關(guān)系中,脾土生肝木,而中醫(yī)五行的生克關(guān)系中,腎水生肝木,孰是孰非呢?本文從四個(gè)方面予以論證。
第一,
從取象于天的角度論證。
龍醫(yī)的乾坤六行取象于以日為中心的太陽系及肉眼可見的六大行星,六大行星的順序依距太陽的遠(yuǎn)近依次為水、金、地、火、木、土,其順序即為六行的相生相克關(guān)系,其中土生木。
第二,
從取象于地的角度論證。
現(xiàn)實(shí)生活中,土壤中生長植物是常識(shí),誰見過江河湖泊中生長著參天大樹呢?因此,龍醫(yī)認(rèn)為土生木,而非水生木。
第三,
從整個(gè)理論體系邏輯關(guān)系的角度論證。
龍醫(yī)認(rèn)為在整個(gè)理論體系中應(yīng)保證邏輯關(guān)系的一致性,即在某個(gè)局部理論中被認(rèn)可的邏輯關(guān)系,也可應(yīng)用于另一個(gè)局部理論中,而不是另起爐灶,自相矛盾。
中醫(yī)的五行相生被取象為“水生木,雨水豐沛草木旺盛也;木生火,柴薪之能也;火生土,灰燼之質(zhì)也;土生金,石出于土也;金生水,泉涌于山間也;生命物質(zhì)之循循相環(huán)也!
中醫(yī)的五行配六氣(實(shí)際是配五氣),兩者相生關(guān)系在取象上卻是矛盾的。五行配五氣即水寒→木風(fēng)→火火(暑)→土濕→金燥,其中火生濕顯然與生活常識(shí)不符,另外,五氣中土的濕性顯然與五行中土的灰燼之性矛盾,灰燼之質(zhì)能是濕的嗎?
在龍醫(yī)中,六行配六氣即水寒→土濕→木風(fēng)→火火→地暑→金燥,兩者相生關(guān)系在取象上是和諧一致的。雨水在龍醫(yī)中被視為濕,雨水豐沛被視為土壤墑情好,草木旺盛。而雨水過多則為澇,為水,水不僅不能生木,還會(huì)亡木。
第四,
從人體解剖和血液循環(huán)規(guī)律的角度論證。
龍醫(yī)的乾坤六行應(yīng)用于人體臟腑時(shí),認(rèn)為六行的相生關(guān)系一定要符合血液的循環(huán)規(guī)律。
先來看肝臟的血液循環(huán):
肝臟的血液循環(huán)十分豐富,它是由門靜脈和肝動(dòng)脈雙重供血:流入肝臟的血液1/4來自肝動(dòng)脈,它主要供給肝臟所需的氧氣,另外3/4來自門靜脈(由胃、腸、脾、胰等臟器靜脈匯集而成),它把來自消化道的各種營養(yǎng)和有害物質(zhì)輸入肝臟, 經(jīng)肝臟加工處理后,進(jìn)入全身循環(huán)。
肝靜脈為肝血流出口,肝血出肝后注入下腔靜脈。
請(qǐng)注意門靜脈,它是脾胃的血流出口,但并未直接注入下腔靜脈,而是全部注入肝臟,這就為龍醫(yī)的脾土生肝木提供了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論支持。
再來看腎臟的血液循環(huán):
腎血流量大,占心輸出量的1/5~1/4,腎臟的血液供應(yīng)直接來自腹主動(dòng)脈。從腹主動(dòng)脈分出左、右腎動(dòng)脈。入腎門后分成兩支,再依次分出葉間動(dòng)脈、弓形動(dòng)脈、小葉間動(dòng)脈、入球小動(dòng)脈與腎小球毛細(xì)管袢相連。血流經(jīng)腎小球毛細(xì)血管袢的直接進(jìn)入出球小動(dòng)脈,匯總為皮質(zhì)毛細(xì)血管網(wǎng)再依次進(jìn)入小葉間靜脈、弓形靜脈經(jīng)腎靜脈回到下腔靜脈。
腎臟血液出腎后,直接注入下腔靜脈。中醫(yī)的腎水生肝木沒有得到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論支持。
龍醫(yī)是一門堅(jiān)持唯物主義為哲學(xué)指導(dǎo),以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系為基礎(chǔ),以東方思維和東方語言來描述的東方醫(yī)學(xué),龍醫(yī)中的臟腑均為有名有形的人體解剖學(xué)上的器官,臟腑的相生相克關(guān)系一定要符合血液的循環(huán)規(guī)律。