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復(fù)旦大學(xué)出版社整理出版的《南懷瑾選集》十卷，開卷便不能釋手。南先生縱論老、莊、孔，易經(jīng)、fo教、道教、禪宗、神秘學(xué)，中醫(yī)等等，引經(jīng)據(jù)典，又深入淺出地講解論述，真是讓聽者閱者感受中華傳統(tǒng)文化的博大及智慧。
不知道當(dāng)今中華象南懷瑾先生這樣博覽國學(xué)的人士有多少？！
中國的國學(xué)教育不能中斷，中華傳統(tǒng)文化不應(yīng)該被現(xiàn)代西式教育和“三哥戴表”的政治學(xué)習(xí)所湮沒�。�！
－－－－－－－－－－－時(shí)至今日，在海峽兩岸，在日本、韓國，在東南亞，在北美、歐洲，甚至在世界上其它更多的國家和地區(qū)，南懷瑾先生依然是一位頗富神秘色彩的傳奇人物，且名播遐邇，聲譽(yù)日隆……。
早在四十余年前，作為國學(xué)大師的南懷瑾先生即在臺(tái)灣傾全力講述印行傳統(tǒng)文化經(jīng)典，從學(xué)界、商界、政界，直到民間大眾，不辭辛勞，奔波教化三十余載，內(nèi)容涵蓋了儒、fo、道及諸子百家，兼及醫(yī)卜天文、拳術(shù)劍道、詩詞曲賦，著述凡三十余種，立足時(shí)代科學(xué)精神，將古老的中華傳統(tǒng)文化推進(jìn)到一個(gè)新的、更加璀燦奪目的文化層面，開拓了全新的學(xué)術(shù)視野，其影響之深遠(yuǎn)必將是劃時(shí)代的。其後，先生又奔走於美國、香港、歐洲等地，雖偶于經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域度化，然其根本心愿仍在中華傳統(tǒng)文化之宏揚(yáng)，蓋以文化為民族存亡之根本也。
數(shù)十年來，南先生雖旅居海外，然心懷故土鄉(xiāng)梓，深切關(guān)懷著大陸經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展，晚年尤甚，諄諄教導(dǎo)海外眾多弟子赴大陸投資，引進(jìn)先進(jìn)科技，支持國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并率先在大陸投資一千二百八十六萬美元修建金溫鐵路�；I集巨額資金在大陸南北十余所高等院校設(shè)立“光華教育獎(jiǎng)學(xué)金”，為希望工程捐助拳拳愛心……凡此種種，令人感佩。
南懷瑾先生到底是怎樣一位傳奇人物呢?
長憶峨嵋路 繩床月滿天
1918年，一代奇才南懷瑾先生誕生於浙江溫州樂清縣一個(gè)世代書香之家，（其家世代都樂善好施，并且每一代都有人出家，在歷史上亦出過幾位高僧。---編者附加)從孩提時(shí)起即接受嚴(yán)格的傳統(tǒng)私塾教育。到十七歲時(shí)，除精研四書五經(jīng)外，涉獵已遍及諸子百家，兼及拳術(shù)劍道等多種中國功夫，同時(shí)苦心研習(xí)文學(xué)書法、詩詞曲賦、醫(yī)藥卜算、天文歷法諸學(xué)，每得其精髓而以為樂焉。
這位孜孜以求的好學(xué)青年，為深入探究宇宙人生的奧秘，不畏艱險(xiǎn)，跋山涉水訪求多位巖穴高隱之士，虛心求教，學(xué)到了許多不傳的法門和秘學(xué)。
抗戰(zhàn)軍興，年輕的南先生毅然辭親遠(yuǎn)游，入川任教於中央軍校，報(bào)效國家。在川時(shí)又久華西壩金陵大學(xué)研究院，專研社會(huì)福利以便服務(wù)社會(huì)大眾。當(dāng)時(shí)報(bào)載：“有一南姓青年，以甫弱冠之齡，壯志凌云，豪情萬丈，不避蠻煙瘴雨之苦，躍馬西南邊陲，部勒戎卒，殫力懇植，組訓(xùn)地方，以鞏固國防。迄任務(wù)達(dá)成，遂悄然單騎返蜀，執(zhí)教于中央央軍校。只以資稟超脫，不為物羈，每逢假日閑暇，輒以芒鞋竹杖，遍歷名山大川，訪盡高儈奇士。復(fù)又辭去敦職，棄隱青城靈巖寺，再遁跡峨嵋山中峰絕頂之大坪寺，學(xué)仙修道云云。”
離成都不遠(yuǎn)的灌縣青城山，有一家著名的禪寺靈巖寺，南先生至交傳西法師在此寺住持。當(dāng)時(shí)下少知名學(xué)者如馮友蘭、錢穆等均住在寺內(nèi)閉關(guān)靜修，大居士鹽亭老人袁煥仙先生也在寺里閉關(guān)。袁老先生乃名重一時(shí)的川北禪宗大德，他散盡億萬家財(cái)，行腳遍天下，求法忘軀，大徹大悟，潛心內(nèi)籍，棲志心宗，亦睹明星以悟道，見拈花而破顏者矣。先生悲大道之沉淪，眾生之顛沛，乃以如來家業(yè)、孔老薪傳，立己立人而及國家天下，與虛云大法師并世弘法，法鏡高懸，宗風(fēng)耀爍，一時(shí)影從之名流學(xué)者不借千里跋涉，南先生即其得意門生。
南先生於休假閑暇時(shí)常往來於青城山，在寺里小住，有緣結(jié)識(shí)了袁煥仙老先生，晤談之下，深有了悟，遂為忘年之交。袁先生閉關(guān)期滿，下山到成都成立了維摩精舍，南先生追隨左右，遂拜門墻，成為維摩精舍開山首座弟子，潛心修道參禪，每有會(huì)心之處，竟毅然辭去中央軍校教官之職，而師生情誼甚篤，有如父子焉。南先生其時(shí)正二十五歲華年，已深得袁老先生真?zhèn)鳎㈦S袁老先生赴重慶參訪虛云大法師，親聆敦誨，隨老師到潼南玉溪口過冬，更得老師親炙：心得更是非同一般。其後，南先生為求深入研究fo法，便悄悄離開成都，奔赴峨嵋山峰的大坪寺閉關(guān)修持。
峨嵋山是中國fo敦五大名山之一，為普賢菩薩道場。中峰的大坪寺由明末避世的得道高人松月法師開山，地處懸崖陡峭的孤峰之上，只有猴子坡、蛇倒退兩條崎嶇的山路可通，山上無水，所用只靠雨水和冬季的冰雪，故人跡罕至，確為閉關(guān)靜修的好去處。由於大坪寺藏有全部大藏經(jīng)，又有摯友印華法師的提議，以及普欽大法師的首肯，南先生便選定此處閉關(guān)了。
三年閉關(guān)閱藏，南先生穿上僧衣，於青燈古fo旁，齋戒素食，日夜苦讀經(jīng)、律、論三藏十二部五、六千卷fo家經(jīng)典，以經(jīng)為法，印證個(gè)人修持所得，遂至終生受益無窮。其間，袁煥仙先生特地上山看望這位心心相印的弟子，并在大坪寺為儈眾們舉行了一次禪七，又欣然題筆為大坪寺作了一幅禪意雋永的對(duì)聯(lián)——“此地即普賢道場，來天末雁，看嶺外云，數(shù)遍色色塵塵，都是晴空一亙；何處覓秀頭和尚，飲趙州茶，讀慈明榜，歷畫山山水水，依然秋月半輪。”
對(duì)於這一段生活，南先生留有深深的記憶，“長憶峨嵋金頂路，萬山冰雪月臨扉�！睂�(duì)提議他到此處閉關(guān)的印華法師，南先生心中亦時(shí)時(shí)感念。印華法師為當(dāng)時(shí)川西尼眾中之翹楚，南先生閉關(guān)期間，她是虔誠發(fā)心供養(yǎng)的外護(hù)之一。南先生在一首憶印華法師的詩中寫道；“
印心促膝記當(dāng)年，定起繩床月滿天。
幾點(diǎn)臘
梅花欲蕊，經(jīng)窗相對(duì)兩無言。”
對(duì)當(dāng)時(shí)的修持生活作了精細(xì)的描述，亦對(duì)同道至交表露了深摯的友情。
後來，南先生從峨嵋山又來到五通橋多寶寺閉關(guān)潛修，由於聞?dòng)嵍鴣碓L者日見其多，遂移至弟子張懷恕家書樓之上安居，禪修打坐外，便埋頭抄書叢之中，披閱了全套《永樂大典》、《四庫備要》等經(jīng)史典籍，收獲甚豐。
1945年，南先生在神通俱足的風(fēng)了和尚陪同下，遠(yuǎn)走西康、西藏，參訪密宗各宗各派。風(fēng)了和尚為他護(hù)法并安排行程，滿空法師為他擔(dān)任藏語翻譯，四川高等法院首席檢查官謝子厚大居士則供養(yǎng)他紅教、白教、黃教、花教等多種秘藏法本。也許由於南先生擁有當(dāng)時(shí)西康行轅公署少將參議的頭銜，因此他能在康藏一帶得到順利的安排，并有得以參透密宗各派奧秘的方便�？傊�，南先生參訪了貢噶活fo、根�；頵o等，得到多位上師的印證，承認(rèn)南先生為合格的密宗上師。後來，貢噶活fo還在成都古剎大慈寺，特地為南先生傳授了顯密大小戒律，并親手書寫了藏文傳法傳戒的證書交給了南先生。
在川九年，南先生雖歷盡艱險(xiǎn)曲折，然終於修得大成，豈非前世因緣?南先生有詩云：“云水萍飄豈偶然，九年足跡遍西川。管他鬢到秋邊白，落得人間月似煙。腸空轉(zhuǎn)，事難全，又入閻浮欲界天。樽前酒醒荒唐夢，君向潼南我向滇�！笔羌磳㈦x川的惘悵，還是哀民生之多艱，抑或是若明若暗的禪語，或許是三者兼而有之吧。
－－－－－－－－－－－人生知何似 景德傳燈時(shí)
南先生取道重慶，離川赴滇，講學(xué)於春城云南大學(xué)，其間又短期回到蓉城，講學(xué)於
四川大學(xué)。1947年，先生返回浙江樂清故里，旋即歸隱於杭州天竺，細(xì)細(xì)披閱了浙江省立圖書館所藏文淵閣《四庫全書》與《古今圖書集成》，繼而避亂世抄江西廬山天池寺旁結(jié)茅棚清修。1949年春，先生挈婦將雛，經(jīng)波歷險(xiǎn)，始來臺(tái)灣。
南先生初蒞臺(tái)灣，受朋友慫恿，一時(shí)興起，與友人合作經(jīng)商，然先生以秀才之身，菩薩之心，豪爽待人，廣濟(jì)貧弱，而非有商賈之精明，適友人經(jīng)營失誤，竟至本利無歸，陷於困境。然先生未加責(zé)怪，反而多方撫慰，并備酒肴款待，聞?wù)邿o不感佩有加。斯時(shí)，先生棲身基隆海濱一陋巷中，合家六口擠在一小屋內(nèi)，瓦可漏月，門不閉風(fēng)，子女尚在髫齡或襁褓，生活甚為清苦。先生自己形容當(dāng)時(shí)之情況為：“運(yùn)厄陽九，竄伏海疆，矮屋風(fēng)檐，塵生釜甑。”然先生素來超然物外，坦蕩灑脫，故窮而不愁，潦而不倒，依舊滿面春風(fēng)，并在此困厄之中完成了他在臺(tái)的第一部巨著《禪海蠢測》，就禪宗要旨、公案、機(jī)鋒、證悟、神通及其與丹道、密宗、凈土諸法之關(guān)系，釣玄剔要，精微闡述，為求證無上菩提大道者，鋪設(shè)一條登堂入室之梯。
不久，南先生遷居臺(tái)北龍泉街，寓於一處菜市場中，環(huán)境喧鬧，污穢堆積，身居五濁陋室，右手執(zhí)筆疾書，左手抱著幼子，雙腳還要不停地蹬著搖籃，以防其中的孩子哭鬧，又完成了《楞嚴(yán)大義今釋》和《楞伽大義今釋》兩部傳世之作�！白詮囊蛔x楞嚴(yán)後，不看人間糟粕書�！鼻罢咛綄と松钪嬲胬碇驹瞬饺雈o門、悟證真空妙有的一部奇書，更是抱本修行、閉關(guān)悟道、直至證果均須臾下可離身的修持指南。後者解析唯心、唯物之矛盾，列有一百零八個(gè)人生思想哲學(xué)問題，堪稱唯識(shí)學(xué)寶典�！袄阗び⌒摹�，禪宗五祖宏忍，均以其驗(yàn)證學(xué)人是否開悟。
在此困頓坎坷境遇，南先生不得不“著書多為稻梁謀”和“煮字療饑”，但先生自奉甚簡，恬淡為樂，雖有在陳之厄，仍安貧樂道，收詹阿仁等學(xué)子悉心指導(dǎo)，以宏揚(yáng)大法，先生雖三餐不繼，見鄰居無米為炊，卻“人饑己饑”，趁鄰居半夜人睡之時(shí)，悄悄將米袋放在這戶人家門口，讓人有米為炊，覓於饑饉，如此嘉言善行，幾不勝枚舉。
幾年後，南先生相繼受聘於文化大學(xué)、輔仁大學(xué)執(zhí)掌教席，并應(yīng)邀到多所大學(xué)、機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體講學(xué)，舌耕筆耕收入漸豐。其間，先生焚膏繼晷，筆耕不輟，以宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為宗旨，面對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界對(duì)禪學(xué)與道家的諸多誤解和岐見，先生揮如椽巨筆，正本清源，全面闡釋禪宗宗旨與宗派源流，深刻剖析了禪宗對(duì)中國文化與社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。該書亦以翔實(shí)史料縱論正統(tǒng)道家及隱士、方士、內(nèi)丹、外丹各派源流變遷及其修煉要旨，使學(xué)術(shù)界耳目為之一新。該書一經(jīng)問世，各界讀者若久旱之望云霓，迅即暢銷島內(nèi)外，南師之名遂為更多的人所知曉。
1969年，南先生以“熟讀經(jīng)書徒論議，實(shí)行道義太伶仃”，不忍中華傳統(tǒng)文化日趨式微，發(fā)愿“欲為天心喚夢醒”，巍然自拔，振臂而起，創(chuàng)立“東西精華協(xié)會(huì)”，意欲為臺(tái)港工商社會(huì)注入中華文化之清泉，并溝通中西文化交流，取精用宏，俾服務(wù)於社會(huì)與大眾。
東西精華協(xié)會(huì)座落於臺(tái)北市青田街，雖為一室廳的小公寓，卻是“室雅何須大，花香不在多”，廳中懸掛著南先生親筆題寫的兩幅對(duì)聯(lián)“上下五千年，縱橫十萬里：經(jīng)綸三大教，出入百家言。”“海納百川，龍奮風(fēng)雷開宇宙：天容萬象，鵬飛窅冥啟東西�！逼錃鈩葑允欠欠�。難怪莘莘學(xué)子，各界賢達(dá)深深為之感奮，捐資出力共襄勝舉。臺(tái)大資深教授李登輝先生一次便捐助500元，另一位資深教育家林葭蕃教授也始終積極襄助，時(shí)值今日仍不時(shí)購買南先生著作轉(zhuǎn)贈(zèng)學(xué)生。
協(xié)會(huì)會(huì)務(wù)繁忙，南先生講學(xué)范圍又極廣，除深入淺出講述儒、釋、道三家之學(xué)外，街有中國文化大系、歷代謀略學(xué)、中華醫(yī)藥、中國建筑之特色與園林藝術(shù)、中國企業(yè)管理以及詩詞、書畫、星相、堪輿、卜易之學(xué)……前往聽講者極為踴躍，販夫走卒，靡下俱備，講堂內(nèi)外，均人滿為患。南先生或青衫布鞋，或西裝革履，風(fēng)趣幽默，侃侃而談，聽眾下時(shí)發(fā)出會(huì)心的微笑。
東西精華協(xié)會(huì)會(huì)務(wù)發(fā)展，影響日大，三遷其址於臺(tái)北信義路二段之復(fù)青大廈。其間，南先生不琿勞苦又創(chuàng)辦了《人文世界》月刊，每期撰寫文稿四、五篇，皆為通宵達(dá)旦之作。雜志一期期面世，其中連載的長文《靜坐修道與長生不老》引起眾多讀者的熱烈反響。南先生此文融合儒、釋、道三家靜坐原理，參以中西醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)成果，對(duì)數(shù)百年來各家修道者的修持經(jīng)驗(yàn)，予以深入淺出的介紹和解答，揭示了幾千來修持的秘中之秘。不久，《靜坐修道與長生不老》和南先生對(duì)歷代禪門祖師公案予以新解的《禪話》相繼刊印了單行本，以解學(xué)人之渴望。
接著，南先生創(chuàng)業(yè)了“老古出版社”，後更名為“老古文化事業(yè)公司”，創(chuàng)立了“大乘學(xué)舍”，後更名為“十方叢林書院”，并出版發(fā)行《知見》雜志。雖日見繁忙，然先生矢志宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，夜以繼日，揮毫寫下一系列傳世之作，《論語別栽》、《孟子旁通》、《老子他說》、《易經(jīng)雜說》、《易經(jīng)系傳列講》、《歷史的經(jīng)驗(yàn)》、《新舊的一代》、《中國fo教發(fā)展史》、《中國道教發(fā)展史》、《金剛經(jīng)說甚么》、《圓覺經(jīng)略說》、《禪宗叢林制度與中國社會(huì)》、《道家密宗與東方神秘學(xué)》、《觀音菩薩與觀音法門》、《習(xí)禪錄影》、《禪觀正脈研究》、《一個(gè)學(xué)fo者的基本信念》《如何修證fo法》，其中相當(dāng)一部份為講學(xué)記錄。與此同時(shí)，南先生整理出版了與袁煥仙老師合著的《維摩精舍叢書》、《定慧初修》，整理出版了歷年詩詞楹聯(lián)等作品《金粟軒紀(jì)年詩初集》和《金粟軒詩詞楹聯(lián)詩話合編》……真是著作等身，蔚為奇觀矣。南先生將畢生心血結(jié)晶盡數(shù)貢獻(xiàn)給了社會(huì)大眾，如先生者，今世能有幾人?
－－－－－－－－－－－宅心仁厚的南先生，素來輕財(cái)好義，慈悲為懷，每每舍己為人。協(xié)會(huì)會(huì)員的會(huì)費(fèi)始終是新臺(tái)幣20元，雖會(huì)員們一再提議增加，但總被先生否決。協(xié)會(huì)的經(jīng)費(fèi)盡管十分拮據(jù)，但每年仍要捐出不少資助清寒學(xué)子的獎(jiǎng)學(xué)金、救濟(jì)金，鼎力贊助社會(huì)慈善和公益事業(yè)，有時(shí)還要供養(yǎng)一些出家人的零用金。所須經(jīng)費(fèi)便全靠先生歷年在各大學(xué)研究所任教的薪金及講學(xué)、著述的收入來維持。至於先生以密宗上師身份為弟子們灌頂所收受的供養(yǎng)紅包，從來不打開看，遇有來訪的小朋友，隨手打開抽屜便拿出來送人。先生之博愛襟懷，素以天下的父母為自己父母，以天下的兒女為自己兒女，然對(duì)親生子女庭訓(xùn)甚嚴(yán)，其子女可孟、圣茵、一鵬、國熙均天真活潑，聰慧過人，大學(xué)畢業(yè)後，即訓(xùn)練他們自立。如今他們?cè)诤Ｍ庾晕見^斗，已卓然有成。
“友天下士，讀世間書”的南先生頗具古俠義之風(fēng)，“座上客常滿，樽中酒不空”，凡來訪賓客，無論男女老幼，各位高低，必留下就餐，就是送貨的伙計(jì)、來收賑的先生，南師要讓他們吃完飯?jiān)俣�，好酒好菜統(tǒng)統(tǒng)用來招待客人，常常席開四、五桌，南先生自己則幾十年如一日，午、晚兩餐各吃一小碗紅薯稀飯，各色菜肴屜僅淺嘗而已，早飯不食，酒幾乎是點(diǎn)滴不沾。而南師每日的工作卻異常繁忙，講學(xué)、會(huì)客、教拳、禮fo、誦經(jīng)、參禪、打坐、處理會(huì)務(wù)及往來信函，夜晚還要巡視全樓，待夜闌人靜時(shí)，方能坐擁書城，閱讀寫作，常常是“未眠人在書齋里，寂寞銀燈曉色臨”匆匆中又開始了新的一天。
先生極愛讀書，藏書之富、讀書之多，世人難以企及。所藏之書，上起先秦，下至民國，經(jīng)史子集、詩詞曲賦、fo道經(jīng)典、名人傳記、世界經(jīng)濟(jì)、外國史地、哲學(xué)論著、各國政論、中西醫(yī)藥、當(dāng)代科技，甚至中外美術(shù)、音樂、武俠小說……堪稱收藏宏富的圖書館。先生讀書既多且快，一目十行，過目成誦，隨口引證，令人嘆為觀止，誠天縱之資，非常人所能及也。
集中華傳統(tǒng)文化之大成的南先生，其道德文章，名滿天下，引起各國人士矚目。美、英、法、德、日、韓、加拿大、比利時(shí)、菲律賓、馬來西亞、新加坡等國一些名牌大學(xué)的專家、學(xué)者和男女學(xué)生，仰慕中國文化，崇敬南師的人品學(xué)問，紛紛登門拜訪、學(xué)習(xí)。南先生總是以誠、以禮相待，傾心傳授，不講求代價(jià)，更不要求回報(bào)，因而不少從南師學(xué)習(xí)或交往的西方人士，受中國文化薰陶，逐漸進(jìn)入東方文化的人生境界，與南師有若家人父子。一位德國來的學(xué)生學(xué)成歸國時(shí)，更向南師行中國的跪拜大禮辭行，起來時(shí)仍淚眼婆娑，依依不舍。有一位加拿
大青年學(xué)子從師先生門下，下到一年，競比下少中國人還中國化，他謙恭有禮、敬業(yè)樂群，好學(xué)不倦，文質(zhì)彬彬，堪稱西方儒者。受中國孝道影響，求學(xué)期間他還設(shè)法將寡母接到臺(tái)灣觀光。他學(xué)成歸國後，任加國政府專員，公余之暇，他將《論語別栽》譯為法文，以廣教化。委內(nèi)瑞拉學(xué)者達(dá)易理擅長禪意書畫，對(duì)易學(xué)興趣尤深，他專程來臺(tái)從南師研習(xí)易經(jīng)，經(jīng)先生親炙及嚴(yán)格的考試後，獲先生親自簽署之適任海外易學(xué)教授證書一紙。達(dá)易理欣然返國，執(zhí)教於其國立大學(xué)，專任中國周易課程。
出身名記者的美國禪宗巨子卡普勒，法號(hào)大心凈圓，其弟子遍及五大洲，為了尋禪宗之根，卡普勒帶弟子貝克先生和般森女士特來參訪禪宗大德南懷瑾教授，兩夕徹夜長談，卡氏心悅誠服，受益良多，臨行緊緊擁抱南師，激動(dòng)地一再說“我不能不再來�！被貒幔ㄆ绽諛O口稱贊南師是一位現(xiàn)代難得的開悟者，一位了不起的當(dāng)代禪宗大師，并常介紹他在歐美等地的禪門弟子，不斷到南師處來訪問求教。
以一部《中國科學(xué)文明史》而聞名於世的英國學(xué)者李約瑟博士對(duì)道家之學(xué)極為推崇，在寫這部巨著時(shí)，曾專程赴臺(tái)訪求有閎這家學(xué)術(shù)方面的學(xué)識(shí)和資料。陳立夫先生陪同他來南懷瑾教授處訪談，相見之下，晤談甚歡，談了五個(gè)小時(shí)仍興致盎然，慶幸自己如入寶山，迭獲寶藏，終下虛此萬里迢迢之行。
1985年盛夏時(shí)節(jié)，南先生乘上赴美班機(jī)，抵達(dá)華盛頓，成立了“東西學(xué)院”，致力於東西方文化溝通，宏揚(yáng)中華固有之學(xué)術(shù)凡三載。旅美期間，幾乎每天都有不少客人來拜訪，其中有美國人、英國人、法國人、德國人、亦有日本人、埃及人和美籍華人、旅美僑胞……多數(shù)為學(xué)者、教授，也有
將軍、議員、政要及工商鉅子，他們下但來請(qǐng)教中國文化和fo學(xué)方面的知識(shí)，話題亦時(shí)常涉及經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教及國際關(guān)系等等，來時(shí)虔誠、尊敬、走時(shí)喜悅、滿足、傾心於南先生的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和無窮的魅力。來看南先生的還有一些小職員，小餐館的老板，做臨時(shí)工的黑人等等，南師與他們歡坐一堂，妙語迭出，笑聲不斷，他們說：“聽老師講話真開心，我們?cè)诼犘υ捴芯投昧嗽S多道理�！�
春風(fēng)化雨，百草沾恩，南師教化凡四十余載，其著作惠及當(dāng)世，亦將澤被後人，有幸街法乳之惠者，又豈可以數(shù)量計(jì)之?
－－－－－－－－－－－龍?zhí)忑R問訊 回首照中原
旅美三年，南先生未嘗一日下思念中華故土，歲在丙寅中秋月圓，先生夜不能寐，口占一絕以慰思鄉(xiāng)之情：“江山今古一輪渾，海外中秋月在門。百萬龍?zhí)忑R問訊，何時(shí)回首照中原�！�
其實(shí)又何止是旅美期間，先生旅臺(tái)三十六年，因“書劍飄零，不見慈顏”，常常是“幾回好夢到家鄉(xiāng)”，每逢生日從不言壽，而遵fo陀教導(dǎo)，將生日稱為“母難日”，每屆此日，均有詩感陵，如“丁巳母難日并聞旱象”詩云：“恩親飛夢到家山，手自焚香淚自潸�；鞔仍乒Φ滤�，春雷普覆護(hù)重關(guān)。”思親戀鄉(xiāng)之情發(fā)於五內(nèi)，感人肺腑。就南先生來說，對(duì)父母的思念和對(duì)故土的依戀是統(tǒng)一和諧而不可離分的，久而彌深，老而彌篤。
在美期間，南先生在臺(tái)門生絡(luò)繹於途，而留美的大陸學(xué)子也紛紛拜於門下，先生關(guān)懷愛護(hù)青年，使其不如沐春風(fēng)。浙江溫州市領(lǐng)導(dǎo)人知悉先生在美情況，遂專程拜訪這位鄉(xiāng)賢前輩，并歡迎先生返鄉(xiāng)貢獻(xiàn)心力。先生對(duì)大陸近年來改革開放政策早有認(rèn)同，對(duì)鄧小平先生重視農(nóng)業(yè)之舉尤感欣慰，并認(rèn)為改革過程須避免“向錢看”等弊病，而應(yīng)實(shí)實(shí)在在投入資金，引進(jìn)先進(jìn)科技，確實(shí)達(dá)到淑世濟(jì)民之目的。
1988年，南先生移居香港，中共溫州市委書記董朝才等來訪，極盼先生倡導(dǎo)、推動(dòng)中山先生《建國方略》中提及的金溫鐵路，以利浙西一千四百萬蒼生黎民。金溫鐵路自1915年浙江省長公署向北洋政府提出建議起，到1984年浙江省向全國人大提案修建該路，并獲鄧小平先生批示，七十年間幾次“胎死腹中”，蓋因山高水急、投資過巨而擱淺。先生以蒼生為念，為造福桑梓、振興中華經(jīng)濟(jì)，不避艱險(xiǎn)，竟發(fā)大愿心，慨然應(yīng)允，挺身作了金溫鐵路的催生者，旋與弟子成立香港聯(lián)盈興業(yè)有限公司，并撰《對(duì)金溫鐵路的淺見》一文交溫州市領(lǐng)導(dǎo)
人參閱。不久，經(jīng)大陸多層機(jī)構(gòu)審批，中外合資金溫鐵道開發(fā)公司正式注冊(cè)登記，聯(lián)盈公司一千二百八十六萬美元業(yè)已分期提前注入。1992年12月18日，金溫鐵路舉行開工典禮，十萬民眾自動(dòng)涌來參加，人人額手稱慶，大陸、港臺(tái)傳媒亦紛紛報(bào)道。近一年多的施工建設(shè)中，雖困難重重，然先生矢志不移，迭獻(xiàn)良策，鼎力支撐。目前，金溫鐵路的建設(shè)由國家鐵道部全面主持，10月17日，鐵道部第十四工程局開始了緊張的機(jī)械化鋪架，其建成竣工亦將指日可待矣。（現(xiàn)在已完全竣工------編者附加)
幾乎與催生金溫鐵路同時(shí)，南先生的著作在大陸不陘而走，熱潮迭起。繼北京團(tuán)結(jié)出版社率先於1989年推出南先生的《靜坐修道與長生不老》之後，1990年，在出版界享有盛譽(yù)的上海復(fù)旦大學(xué)出版社不甘人後，隆重推出先生的三部權(quán)威著作《論語別栽》《禪與道概論》與《歷史的經(jīng)驗(yàn)》。後者亦為先生講演錄，該書擷取趙蕤《長短經(jīng)》、劉向《戰(zhàn)國策》、桓范《世要經(jīng)》精華，參以歷史興亡成敗之實(shí)例，精辟論述了治世、用人防邪、辨奸之道，并對(duì)《素書》、《太公兵法》、《陰符經(jīng)》逐句串講，輔以近一百五十則歷史故事，供讀者經(jīng)史合參，從中悟得創(chuàng)業(yè)待人處世之真諦。此數(shù)部著作出版後，訊即引起轟動(dòng)，幾經(jīng)再版印刷，仍供不應(yīng)求。
次年冬月，上海fo學(xué)書局恢復(fù)伊始，便推出國內(nèi)信眾早就向望的南先生五部fo學(xué)專著，《如何修證fo法》，《觀音菩薩與觀音法門》、《一個(gè)學(xué)fo者的信念》、《楞嚴(yán)大義今釋》和《楞伽大義今釋》。書局負(fù)責(zé)人周家俊先生在序言中介紹出版緣起時(shí)敬稱：“南教授對(duì)fo學(xué)書局素有好感，有深緣。聞悉今夏上海fo學(xué)書局恢復(fù)，生大歡喜心，即委托老古文化事業(yè)公司向上海fo學(xué)書局聯(lián)系出版事宜，以大法施供養(yǎng)有緣，以示對(duì)書局的慶賀和支持。上海fo學(xué)書局為滿足廣大信眾的需求，為著弘揚(yáng)正法，利益人生，亦努力促成此舉。正是因緣殊勝，功德圓滿，謹(jǐn)錄數(shù)言，聊以為序，共沾法益�！�
南先生《如何修證fo法》等重要的fo學(xué)著述在大陸印行後，深受儈俗大眾及fo學(xué)界人士歡迎，多次加印而仍難購求，往往一書在手尚未讀完，而親朋好友已有十?dāng)?shù)人等待於後。有鑒於此，老古文化事業(yè)公司於1993年再授權(quán)有影響的北京師范大學(xué)出版社以簡體字印行《如何修證fo法》，出版後下到一年，又發(fā)行三萬余冊(cè)。
《如何修證fo法》原名《融會(huì)顯密圓通修證次第》，為避免與其他經(jīng)論混淆，才改為現(xiàn)在較為淺顯的書名。本書系南先生於1978年春在臺(tái)北閉關(guān)靜修期間，抽暇為海內(nèi)外弟子們所作的系列講座，共二十八講，對(duì)實(shí)際學(xué)fo修證的步驟，有精辟講解和具體指引，是絕對(duì)的過來人語。尤為難得的是，本書對(duì)修持路上的迷惑、歧路，以及不自覺的錯(cuò)誤，都一一點(diǎn)破，并將楞嚴(yán)經(jīng)所講五十種陰魔境界所蘊(yùn)藏的修行解脫的大秘密合盤托出，對(duì)學(xué)fo者確是彌足珍貴。
該書於1989年在臺(tái)正式出版，迄今已印行九版之多。1990年，該書即引起美國學(xué)術(shù)界關(guān)注，美國翻譯界有名的兩兄弟之一杰西·克里瑞立即著手將其譯成英文，去年已在美出版了上半部，下半部將於今年年底問世。杰西，克里瑞的弟弟湯瑪斯·克里瑞則翻譯了南先生的《禪與道概論》，現(xiàn)已付梓，將於明年出版。湯瑪斯在給南師門生、《如何修證fo法》英譯本序言的作者包卓立的信中，談及他們兄弟從1980年便開始閱讀南懷瑾教授的著作，認(rèn)為南氏學(xué)術(shù)博大精深，融通各家，既有理論，又有實(shí)證，為當(dāng)代所罕見。他強(qiáng)調(diào)，該書英譯本出版後，將對(duì)西方造成震撼，因?yàn)槟鲜系闹v解和表達(dá)是前無古人的。
在大陸“南懷瑾熱”中，北京燕山出版社印行了《道家密宗與東方神秘學(xué)》，中國國際文化出版公司則出版了南先生的《孟子旁通》與《老子他說》，中國世界語出版社更隆重推出了南先生系列著作《易經(jīng)雜說》、《易經(jīng)系傳別講》、《禪觀正脈研究》、《普賢菩薩與普賢法門》、《禪海蠢測》、《禪話》、《習(xí)禪綠影》、《參禪日記》、《觀音菩薩與觀音法門》……將大陸南懷瑾熱推向了新的高潮。
南先生移居香港後，居處頓成熱點(diǎn)，在臺(tái)、在美時(shí)的門生故舊往來如梭，大陸政商界重量級(jí)人物亦不時(shí)來訪，世界各地的參禪修道者更是函電交馳，時(shí)時(shí)請(qǐng)益。先生一如往昔，不辭辛勞，熱誠接待，有函必復(fù)，其情其景，甚為感人。雖然在臺(tái)時(shí)，蔣經(jīng)國先生、李登輝先生都曾向先生有所請(qǐng)教，臺(tái)北政要如王升、馬紀(jì)壯、肅政之、崔之道、劉安褀、廖祖述、蘇志誠等都曾拜於先生門下，然先生絕口不談?wù)危ㄒ院険P(yáng)中華傳統(tǒng)文化為己任，學(xué)而下厭，誨人不倦，身體力行，以利益天下眾生。
去年的農(nóng)歷正月初三，廈門南普陀寺的節(jié)目氣氛比往常更濃烈，許多大陸人士從各地紛紛趕來，還有不少人士從美國、加拿大、法國、臺(tái)灣和香港等地專程前去，參加這里舉辦的一次別開生面的禪修富踐活動(dòng)。尤為引人矚目的是，此次禪修活動(dòng)的主持人南懷瑾先生，在南普陀寺方丈妙湛法師的再三邀請(qǐng)下，首次回到了闊別四十余年的故土。
中國傳統(tǒng)的儒、釋、道三家之學(xué)中蘊(yùn)藏著極為豐富的人體生命科學(xué)的內(nèi)涵，如何使之在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，始終是中國文化事業(yè)上的一個(gè)重要課題，對(duì)此南先生已進(jìn)行了長達(dá)數(shù)十年的探索與實(shí)踐。此次禪修活動(dòng)，即是南先生以現(xiàn)代科學(xué)精神結(jié)合古代fo教禪七形式所進(jìn)行的一次修持實(shí)踐。對(duì)於此次活動(dòng)，全國政協(xié)副主席、中國fo教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初居士親自致函祝賀，中國fo教文化研究所所長吳立民先生特賦詩志喜，中共廈門市委、市政府為此舉辦了大型歡迎宴會(huì)。
禪修活動(dòng)在南普陀寺新建成的禪堂舉行，這座禪堂系南先生弟子李傳洪、李素美捐資修建，為大陸目前最現(xiàn)代化的禪堂。盡管此次活動(dòng)沒有對(duì)外公開，但樓上禪堂的二百三十個(gè)座位和樓下講堂的四百多個(gè)座位仍全部坐滿，海內(nèi)外近七百人參加，年齡最大者八十歲，最小者不到十歲，實(shí)為海內(nèi)外一次中華文化盛會(huì)。在七天的禪修中，每天從早晨八點(diǎn)到晚上十點(diǎn)，由南先生親自講解禪修要義并指導(dǎo)全體學(xué)員進(jìn)行禪修實(shí)踐，先生將自己畢生修學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得傾囊相授，不時(shí)參引fo道經(jīng)典和古德詩文以啟迪學(xué)員，有時(shí)還親自傲動(dòng)作示范。禪修七日，人人皆有所得，絕大多數(shù)人在不同程度上轉(zhuǎn)化身心，開闊了人生境界，初步驗(yàn)證了人體生命的真諦。
先生以七十七歲高齡猶盡全部心力度化眾生，不避風(fēng)霜?jiǎng)诳�，唯以天下為念，正是：高山蒼蒼，河水泱決；先生之風(fēng)，山高水長。而世人也將永遠(yuǎn)記得……
“在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代環(huán)境里，還有這樣一位眾所景仰的大師，奉獻(xiàn)心力，繼續(xù)著孔圣、釋迦文fo以來的偉大教化，薪火相傳，永不止息……”
－－－－－－－－－－－什么都學(xué)，什么都精？？不同的法門都搞到一起，其實(shí)在亂法。
－－－－－－－－－－－南懷瑾前輩的書不錯(cuò)。
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Originally posted by 有緣人 at 2006/2/14 21:37:
什么都學(xué)，什么都精？？不同的法門都搞到一起，其實(shí)在亂法。
還沒看和讀，就信口批判，這樣的批評(píng)家誰都能當(dāng)，誰都好當(dāng)。天下只有自己是天才、人才、奇才，別人是庸才。老天造人給人兩只眼睛兩只耳朵，一只嘴巴，還是少說多看多聽為妙。
－－－－－－－－－－－他的書，我看過，先申明：我也不是人才，奇才，也不是批評(píng)家，他的書里什么都有，他既研究fo經(jīng)，又研究道家的，什么法門都能說上個(gè)子丑演卯，可是大家，有沒有 想過這是修煉法門��！不是常人的技術(shù)，常人的東西，什么都可以搞到一起？！這是修煉，你把住fo門修，最后就是fo，把住道家的修，最后就是真人，你什么都學(xué)，最后是啥？？什么都不是。這就是不二法門。fo祖，說過末法時(shí)期，有許多MO會(huì)出家到我的廟里亂法。表面上反對(duì)的人，一眼就可以看出，而表面上說好，實(shí)際在破壞的，卻最難查覺。
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Last edited by 有緣人 on 2006/2/16 at 14:16 ]
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