好文：中國(guó)教育需要一場(chǎng)革命
2006-05-12 10:23:08發(fā)表于《網(wǎng)易》 來源: 江蘇公眾科技網(wǎng)
１９９８年歲末，在職工下崗、股市低迷、房市疲軟和頻繁的建筑事故之中，從北京中關(guān)村傳出了一聲號(hào)角，它似乎在一夜之間就傳遍了中國(guó)大地，校園里、家庭中、電視廣告中和每一個(gè)書攤報(bào)販，都在互相傳說著一句富有魅力、而且有些神秘的話語——學(xué)習(xí)的革命！
那一天，我路過軍事博物館，看到懸掛在樓前、寫有“學(xué)習(xí)的革命”的巨大紅色橫幅在寒風(fēng)中微微飄動(dòng)，不禁深為震動(dòng)，也有一些感動(dòng)。無論如何，一個(gè)亟待被重視、急需被關(guān)注的問題，就這樣忽然被顯著地放大了，盡管每個(gè)人從中的解讀并不一樣。
在世紀(jì)末的冬天，看到這句口號(hào)，令人不勝感慨。作為中年一人代，我們對(duì)這樣的號(hào)召實(shí)在太熟悉了。事實(shí)上，我們是在接連不斷的“教育革命”中長(zhǎng)大的。１９５８年鬧“教育革命”，我已上小學(xué)，卻只有打麻
雀、揀廢銅爛鐵的記憶。１９６４年前后的教育改革，我在上中學(xué)，所受益的是每天下午必須到操場(chǎng)去參加體育鍛煉。１９６６年，毛澤東發(fā)出“學(xué)制要縮短，教育要革命，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子統(tǒng)治我們學(xué)校的現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了”的號(hào)召，發(fā)動(dòng)了“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命”，我們離開了學(xué)校。那個(gè)荒唐時(shí)代的深重災(zāi)難，使許多人直至今日，看到“教育”與“革命”這兩個(gè)詞語的組合，都會(huì)產(chǎn)生不適的反應(yīng)，書聲朗朗的５０年代成為田園詩般美好的回憶。這多少可以解釋以后的事態(tài)發(fā)展：７０年代末，當(dāng)我們?cè)谡�、�?jīng)濟(jì)、思想文化各個(gè)領(lǐng)域撥亂反正、探索改革開放的新路之時(shí)，教育界恢復(fù)、重建的努力，卻是重新回到５０年代，從而錯(cuò)失了在新時(shí)期的制高點(diǎn)上發(fā)展前進(jìn)的歷史性機(jī)遇。
從１９０５年廢除科舉、建立新學(xué)開始，中國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展將近百年，大致是前５０年學(xué)習(xí)借鑒美日，此后模仿移植蘇聯(lián)的歷史。８０年代以來的改革開放，在很大程度上就是走出蘇聯(lián)模式。新中國(guó)取得的教育成就有目共睹、眾所周知；作為新中國(guó)歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，８０年代以來中國(guó)教育獲得了迅猛的發(fā)展，速度不可謂不快，成效不可謂不大，教育體制改革也在逐漸推進(jìn)之中。然而，由于種種復(fù)雜的原因，同樣眾所周知的是，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，一些基本的教育問題并未得到很好地解決，經(jīng)常成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)和“眾矢之的”；“教育危機(jī)”的警報(bào)此起彼伏，從未停息，一些教育弊端令人始料不及，發(fā)展到十分嚴(yán)重的程度。
就教育自身而言，這種落后主要體現(xiàn)在陳舊落后的教育制度和教育思想上。雖然教育的規(guī)模、培養(yǎng)能力獲得了巨大發(fā)展，但平心而論，教育內(nèi)在的品質(zhì)并沒有獲得相應(yīng)的改善：教育的主體性和人在教育中的主體地位尚未確立，處于政治沖擊和經(jīng)濟(jì)擠壓的雙重困窘之中；教育至今尚未成為面向社會(huì)的開放系統(tǒng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民大眾日益高漲的教育需求；現(xiàn)代學(xué)校制度尚未建立，高等學(xué)校尚沒有充分的辦學(xué)自主權(quán)；高等學(xué)校脫離社會(huì)發(fā)展、效益低下、官本位等弊端，致使學(xué)校缺乏活力，學(xué)術(shù)品質(zhì)惡化，人文精神、大學(xué)精神的流失和人才流失同樣嚴(yán)重；曾被稱為“最后一塊凈土”的教育領(lǐng)域的種種腐敗現(xiàn)象漸趨嚴(yán)重，令人關(guān)注。尤其是，８０年代以來，中小學(xué)教育陷入應(yīng)試教育的熾烈氛圍之中。應(yīng)試教育對(duì)民族文化素質(zhì)的損害和對(duì)整整一代人身體心理素質(zhì)、人格和智力發(fā)展所造成的嚴(yán)重傷害，隨著時(shí)間的推移，將會(huì)越來越清晰地顯露出來。傳統(tǒng)的教育制度、教學(xué)管理和師生關(guān)系，已經(jīng)成為青少年個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造性培養(yǎng)的障礙。時(shí)至今日，全社會(huì)性的人才危機(jī)并未過去，我國(guó)最優(yōu)秀的青年人才仍然在源源不斷地流向國(guó)外，我國(guó)與世界教育和科技先進(jìn)水平的差距仍在繼續(xù)擴(kuò)大。與社會(huì)其他領(lǐng)域的改革相比，教育不僅仍然處于弱勢(shì)地位，其滯后于社會(huì)變革的體制落差正在拉大，成為社會(huì)現(xiàn)代化的制約和瓶頸，教育系統(tǒng)被詬病為計(jì)劃體制的“最后一個(gè)堡壘”。
站在２１世紀(jì)的門檻，面對(duì)信息時(shí)代的挑戰(zhàn)和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)世界范圍內(nèi)風(fēng)起云涌的教育改革，中國(guó)教育需要正視現(xiàn)實(shí)，需要居危思危！教育改革刻不容緩，民族的教育精神需要一次新的振奮——就像１９７７年鄧小平恢復(fù)高考制度那樣，中國(guó)需要一場(chǎng)學(xué)習(xí)的革命和教育的革命，中國(guó)的教育生產(chǎn)力需要一個(gè)大解放！
一位教育家說：教育學(xué)的基本問題是古今相同的——什么是教育，應(yīng)當(dāng)怎樣教和怎樣學(xué)。然而，在現(xiàn)實(shí)的教育發(fā)展中，后者往往模糊和取代了前者。的確，今天當(dāng)我們大力推進(jìn)“教育現(xiàn)代化”之時(shí)，對(duì)于什么是教育、什么是好的教育這樣的基本問題，卻似乎越來越說不清了。我們已經(jīng)習(xí)慣了按照領(lǐng)導(dǎo)人的言論作為不同時(shí)期的教育宗旨，按照主管部門的文件、嚴(yán)格的計(jì)劃、統(tǒng)一的教材、大綱和時(shí)間表組織學(xué)校教學(xué)。在這個(gè)過程中，兒童的個(gè)性、地位漸漸消失了，人的音容笑貌漸漸消失了……
這個(gè)答案從前曾經(jīng)是確定的和鮮明的。當(dāng)孔子說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”、古希臘人說“身心既善且美”、拉伯雷說培養(yǎng)“全能的人”、盧梭說“既能行動(dòng)又能思想的人”時(shí)，教育曾經(jīng)是一件非常理想主義的事。它有時(shí)被視為塑造人類靈魂的工程，有時(shí)被視為實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等的偉大工具，但它首先是基于一種人類情感，一種人道主義的博大愛心和悲憫情懷。想一想曾感動(dòng)過幾代人的《鄉(xiāng)村女教師》，那個(gè)執(zhí)拗的瓦里華拉·瓦西里耶夫娜 ——她曾經(jīng)是教師人格的典型寫照。
在中國(guó)的新教育創(chuàng)建之初，教育仍然是充滿理想的。一大批受過西方教育的“洋博士”、“洋教授”，脫下西裝、長(zhǎng)衫，到農(nóng)村、工廠、難民和流民中去辦學(xué)。他們是一群充滿平民意識(shí)的“精神貴族”，是一群身體力行的理想主義者。在那種社會(huì)動(dòng)蕩混亂、教育條件極其惡劣的環(huán)境中，他們?nèi)匀粚?duì)教育保持著一種十分理想主義的信念，始終未曾迷失，也未曾降低過對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人性的張揚(yáng)，對(duì)民主的、大眾的、活的教育理想的追求。在延續(xù)千年的中國(guó)封建教育的大傳統(tǒng)之后，它成為中國(guó)現(xiàn)代教育另一個(gè)十分重要、不可忽視的小傳統(tǒng)。
早在本世紀(jì)初，五四時(shí)代的志士仁人就發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。魯迅認(rèn)為對(duì)兒童的教育，主要是“理解”、“指導(dǎo)”和“解放”；要培養(yǎng)他們“有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量”。蔡元培認(rèn)為：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用”，其原則是“展個(gè)性，尚自然”。蔣夢(mèng)麟認(rèn)為，教育的產(chǎn)出是造就“活潑的個(gè)人”、“能改良社會(huì)的個(gè)人”、“能生產(chǎn)的個(gè)人”。陶行知倡導(dǎo)的“生活教育”，反對(duì)那種死讀書、讀死書、培養(yǎng)少爺小姐書呆子的教育，主張“為了生活而教育”、“依據(jù)生活而教育”，培養(yǎng)活生生的人，有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。而陳鶴琴所倡導(dǎo)的“活教育”的目的，是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。這種教育理念在今天看
來仍然是十分現(xiàn)代的，與７０年代以來聯(lián)合國(guó)教科文組織所倡導(dǎo)的“學(xué)會(huì)生存”、“學(xué)會(huì)關(guān)心”、“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”等理想一脈相承，與今天我國(guó)各級(jí)教育普遍盛行的滿堂灌、填鴨式、考試至上、分?jǐn)?shù)至上、造就考試機(jī)器的現(xiàn)實(shí)更是不可同日而語。只要約略檢視一下五四先驅(qū)當(dāng)時(shí)的抱負(fù)和視野，就不難看出我國(guó)當(dāng)前的教育就其精神實(shí)質(zhì)而言，離現(xiàn)代教育還何其遙遠(yuǎn)！
封建科舉式的教育在當(dāng)代的復(fù)活強(qiáng)化說明，未經(jīng)更新轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)文化資源不會(huì)自動(dòng)成為社會(huì)現(xiàn)代化的動(dòng)力；警惕、批判和改造傳統(tǒng)教育，始終是中國(guó)實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的基本任務(wù)和緊迫的主題。中國(guó)教育需要更新傳統(tǒng)的教育“軟件”，需要高揚(yáng)“人”的理想，需要重建師生關(guān)系，而要弘揚(yáng)五四的文化精神！
１９９８年，中央政府確定了科教興國(guó)的戰(zhàn)略，全社會(huì)熱切企盼為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息時(shí)代的到來和下一個(gè)時(shí)代的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備，企盼著教育、科技領(lǐng)域的進(jìn)一步改革和開放。
作為一項(xiàng)巨大的社會(huì)工程和系統(tǒng)工程，教育改革千頭萬緒，其難度和復(fù)雜性可想而知，但改革的策略應(yīng)當(dāng)是明確的：制度改革優(yōu)先，以教育體制改革為核心和龍頭。教育體制改革的基本方向，社會(huì)各個(gè)方面其實(shí)已經(jīng)形成高度共識(shí)：教育部轉(zhuǎn)變職能，下放教育權(quán)力，面向社會(huì)開放教育，使學(xué)校成為依法自主辦學(xué)的法人實(shí)體，使教育重新成為充滿活力的、全社會(huì)共同參與的事業(yè)。當(dāng)前最緊迫、最重要的教育制度改革，在我看來主要是兩項(xiàng)：高考制度改革和高等學(xué)校辦學(xué)體制改革。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)的是，教育不僅應(yīng)當(dāng)改革，而且能夠改革。任何現(xiàn)行的制度都不是天經(jīng)地義、從來如此的，每一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的制度改革、社會(huì)工程都是可解的、有解的，而且有不止一個(gè)解。但是，重要的是改革的方法也許首先需要改革�？v觀世界各國(guó)的教育改革，莫不經(jīng)過朝野上下曠日持久的公開討論，從而形成一場(chǎng)全社會(huì)共同參與的教育改革運(yùn)動(dòng)，這實(shí)在是一場(chǎng)真正的教育改革必要的思想前提。中國(guó)的教育改革需要新思路、大舉措，需要廣開言路，需要?jiǎng)訂T海內(nèi)外志士仁人的集體智慧，需要最廣泛的社會(huì)參與，需要一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)！
教育現(xiàn)代化的浪潮正在澎湃，社會(huì)進(jìn)步的歷史趨勢(shì)是不可阻擋的。如人們所預(yù)感的，世紀(jì)之交的中國(guó)教育正面臨繼本世紀(jì)初建立新學(xué)、５０年代移植蘇聯(lián)模式之后的第三次巨變。讓我們共同努力，迎接這一歷史性變革的早日到來。
（作者：楊東平 )
