一生的經(jīng)典教育計(jì)劃（一)
經(jīng)典教育最根本的目的是什么呢？一句話，經(jīng)典教育就是通過經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，讓一個(gè)人牽手圣賢的境界，熏修出超越常人的智慧和能力，整體地優(yōu)化生命，從而贏取人生真正意義上的成功。
并不是兒童才需要經(jīng)典教育，任何年齡段的人都需要經(jīng)典的滋潤，如是，方能少困惑，有智慧；仁愛眾，思進(jìn)��；溫文爾雅，有所作為；身心健康，幸福平等。
經(jīng)典教育不單單指的是中國經(jīng)典的典籍教育，還包括汲取西方的經(jīng)典文化。由此延伸，更涵蓋著耳聰目明教育——美術(shù)和音樂的教育；身心健康的教育——傳統(tǒng)武學(xué)和道德修養(yǎng)的教育等。
一個(gè)家長是一弘
泉水，一個(gè)家庭是一口井，但這弘泉水和這口井，卻要澆灌出頂天立地的大樹，要匯聚成激情澎湃的河�；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們呼吁：家長們，請(qǐng)投入到讓孩子接受經(jīng)典教育的行列里來吧！
我們關(guān)心教育的現(xiàn)狀，更關(guān)系教育的未來。我們期望，通過全社會(huì)的努力，任何年齡段的人都對(duì)經(jīng)典教育有所認(rèn)識(shí)，并勤而行之。我們希望，經(jīng)典教育的理念和實(shí)踐，能和目前學(xué)校中的知識(shí)技能的培育相輔相成，從而培養(yǎng)出更具文化底蘊(yùn)和豐富知識(shí)技能的現(xiàn)代中國人。
第一階段：幼兒養(yǎng)性──涵養(yǎng)性情的關(guān)鍵期
一
孩子 0歲時(shí)身心發(fā)育的關(guān)鍵在于父母。根據(jù)優(yōu)生學(xué)的觀點(diǎn)，父母在懷孕的時(shí)候，有兩個(gè)因素特別的關(guān)鍵：一是雙親精子和卵子的質(zhì)量；二是精卵結(jié)合時(shí)環(huán)境所給予的相互作用。根據(jù)這兩個(gè)因素，就決定了人生的這一環(huán)節(jié)必須把握好以下幾個(gè)原則：
其一，男女雙方有一方發(fā)育未成熟時(shí)不宜生育后代。
其二，精卵的健康與否除了與年齡有關(guān)外，還和身體健康有關(guān)，所以想要孩子就要按古人說的要“養(yǎng)精蓄銳”——“養(yǎng)精蓄銳”使精氣充足，這樣受精孩子的生命力才能旺盛。
其三，十月懷胎，父母的性情會(huì)潛移默化地影響胎兒的未來性情，因此，這一時(shí)期父母的友愛就顯得特別重要。父母之間如果此時(shí)經(jīng)常爭(zhēng)執(zhí)、發(fā)脾氣，則孩子在出生以后后，其性格就有可能暴躁。
其四，胎兒
腦神經(jīng)和意識(shí)處于萌芽期，此時(shí)，有三種胎教可同時(shí)進(jìn)行——①播放悠揚(yáng)綿長的東西方古典音樂；②播放《弟子規(guī)》、《論語》、《老子》等中國經(jīng)典的CD，或懷孕的夫妻相互激勵(lì)地多自己誦讀經(jīng)典，這樣，就會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化地影響，從而使孩子出生以后，對(duì)圣賢的智慧有一種天然的親切感；③對(duì)未來的孩子多加良性信息，經(jīng)常想像自己的孩子健康、智慧、有教養(yǎng)、英俊瀟灑等。
二
我們都知道“江山易改，本性難移”這句話，但本性如何建立，許多人并不清楚。其實(shí)，“本性”形成于零到三歲這一時(shí)期。此時(shí)孩子所養(yǎng)成的性情和性格，將影響其一生，決定其一生成就的大小，因此，古人才有“三歲看老”之說。這段期間的幼兒不具備自主學(xué)習(xí)的能力，然其純凈的心靈世界，對(duì)外界的一切信息，都能靠高度的直覺而全面吸納。此時(shí)，孩子對(duì)外界信息猶如海綿吸水，并沒有任何分辨心，因此，是不加選擇地吸納的。這個(gè)時(shí)期，全賴父母主動(dòng)地給予其正確的引導(dǎo)和良性性情的滋養(yǎng)。此是“可塑性最高，施教最容易”的階段，很可惜，一般父母大都輕易錯(cuò)過。
人的一生中如何在這張純凈的白紙上，彩繪出最優(yōu)美的底案，建構(gòu)其一生端正屹立的磐基，實(shí)是天下父母?jìng)儜?yīng)高度關(guān)心的重要課題。此時(shí)，人的智力發(fā)展最快，但人的神經(jīng)系統(tǒng)的高級(jí)運(yùn)動(dòng)模式的建立還處于開始階段，這個(gè)時(shí)期，從加大肢體運(yùn)動(dòng)如觸摸、改變體位、支撐，到從事較復(fù)雜的文體（游戲)活動(dòng)，乃至直接從復(fù)雜的經(jīng)典教育，都將有益于神經(jīng)系統(tǒng)的建立及大腦的整體發(fā)育——此時(shí)進(jìn)行音樂教育、美術(shù)教育、經(jīng)典教育最為重要，將有可能奠定其未來成就的60％左右。此時(shí)，要避免過多的看電視，避免過多地灌輸簡(jiǎn)單的兒歌，少讓其觀摩動(dòng)畫片、卡通故事片等，給其簡(jiǎn)單的，腦細(xì)胞的發(fā)展就會(huì)受到很大的影響。要記住，給其復(fù)雜的，其腦細(xì)胞的形成才能更加健全，更加密集。
在這一個(gè)年齡段，孩子的父母要幫孩子建立與大自然的聯(lián)系，盡可能地多帶孩子到公園、植物園，乃至有山有水、有花有草的地方走一走；同時(shí)，要帶著喜悅的心情，經(jīng)常撫摸嬰兒，這一方面是信息交換，使孩子產(chǎn)生一種身心的愉悅；另一方面能夠開發(fā)孩子的生機(jī)，激發(fā)生命力。
在這一個(gè)年齡段，贊揚(yáng)孩子很有必要，比如，抱幼兒或陪其嬉戲時(shí)，要常用愉快的心情、輕柔的贊美來肯定孩子：“你（或直呼其名)是最孝順最懂禮貌的孩子、你是最善良最智慧的孩子、你是最開朗最快樂的孩子、你是最聰明最敏捷的孩子、你是最健康最幸福的孩子、你是最勤快最漂亮的孩子、你是最喜歡讀書最喜歡健身的孩子……�！苯�(jīng)常向孩子發(fā)放好的信息和精神的激勵(lì)，孩子就會(huì)充滿自信，“每天幾次愉快的贊美肯定他，必然先入為主地深深印入幼兒純凈的心靈，形成終身不移的人格特質(zhì)�！�
在這一個(gè)年齡段，父母可時(shí)常播放優(yōu)美的中西古典音樂，以培養(yǎng)其優(yōu)雅的性情；經(jīng)常讓孩子翻看世界名畫、風(fēng)景圖片，以培養(yǎng)其對(duì)美好事物的敏感度；經(jīng)常領(lǐng)著孩子誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》等，以培養(yǎng)孩子的孝道及基本的禮儀規(guī)范，從而形成健康的人格。
一定要先帶領(lǐng)孩子誦讀我們編選的《弟子規(guī)·三字經(jīng)·千字文》（拼音版和導(dǎo)讀版，拼音版供該子誦讀之用，導(dǎo)讀版是家長輔導(dǎo)時(shí)的參考書，一旦孩子問起所誦讀的內(nèi)容，家長可參考之回答，當(dāng)然，如果再找一些例子就更好了)，一定先用1－2年的時(shí)間，把我們編選的這兩本給背誦下來，以后的內(nèi)容就比好進(jìn)行了。特別是《弟子規(guī)》不僅是誦讀，還要讓孩子落實(shí)到日常的生活中。開始時(shí)，一般安排誦讀20－100個(gè)字，讓孩子背誦100遍后，再進(jìn)行誦讀下面的內(nèi)容。有的孩子可能誦讀兩三遍就能把這20－100個(gè)字的內(nèi)容背誦下來，但依然要讓其有時(shí)間就復(fù)習(xí)這20－100個(gè)字。背誦不是目的，而是讓經(jīng)典的內(nèi)容熏陶其性情。只有反復(fù)誦讀，才可在其頭腦里扎下根，從而潛移默化地熏修其性情，并逐漸建立一種非常具有智慧的思維習(xí)慣（參照系)。這是至為重要的。也就是說，此時(shí)誦讀經(jīng)典，是建立一種未來起心動(dòng)念的發(fā)軔點(diǎn)。此種誦讀方式，要貫徹于13歲之前。切切！
《新京報(bào)》2005年3月10日?qǐng)?bào)道，一個(gè)叫夏雪晴小孩子，特別喜歡和爸爸、媽媽一起背誦《三字經(jīng)》，有一天晚上，夏雪晴學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，讀到“香九齡，能溫席”。媽媽解釋說：“古代有個(gè)人叫
黃香，九歲時(shí)就能給爸爸暖被�！毖┣鐔枺骸霸趺磁�？”媽媽告訴他，先把爸爸的被窩焐熱了，爸爸睡覺時(shí)就不冷了。雪晴聽完，馬上鉆進(jìn)了爸爸的被窩。這個(gè)突然的行動(dòng)，讓雪晴爸感動(dòng)了好長時(shí)間。
有心成就孩子一生命運(yùn)的父母，請(qǐng)千萬別錯(cuò)過了經(jīng)典教育的好時(shí)光。時(shí)光錯(cuò)過將永不再來
一生的經(jīng)典教育計(jì)劃（二)
第二階段：童蒙養(yǎng)正——圣賢智慧的熏修
一
在4－13歲之間，孝道及健全人格的培養(yǎng)依然是教育的重點(diǎn)，此時(shí)不去進(jìn)行這方面的教育，以后就來不及了。
孝道的培養(yǎng)除了父母的言傳身教之外，最好的途徑就是讓孩子系統(tǒng)地誦讀中國經(jīng)典，此時(shí)，“物欲微熏，煩惱潛伏，知識(shí)略萌，性德仍凈，記性猶強(qiáng)，悟性微弱�！�
這個(gè)時(shí)期是“治學(xué)修身”的關(guān)鍵時(shí)期。戰(zhàn)國時(shí)代有人這樣講：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人？”學(xué)東西是為了自己，把學(xué)問融到自己的生命里，修養(yǎng)自己、美化自己、完善自己——此時(shí)如果能強(qiáng)化性地誦讀中國經(jīng)典，則會(huì)福澤其一生。因?yàn)�，“童蒙培養(yǎng)正見，正宜此時(shí)。”
中國古人的目標(biāo)，是成圣、成賢。古人認(rèn)為，“讀書志在圣賢”，這是“大學(xué)之道”的根本。但是，現(xiàn)代人卻失落了這個(gè)傳統(tǒng)，而把怎樣賺錢、怎樣享受、怎樣取得權(quán)勢(shì)和地位當(dāng)成了根本。如是發(fā)展下去，在社會(huì)，就會(huì)形成物欲橫流、腐化墮落的社會(huì)意識(shí)；在個(gè)人，就會(huì)形成患得患失、貪念紛紜、痛苦迷茫、不懂禮儀的習(xí)性。個(gè)人的五欲六塵和社會(huì)意識(shí)的共振，會(huì)讓社會(huì)的動(dòng)亂永無止境，痛苦的心靈永無安寧。不良的習(xí)氣一旦形成，以后要改，則太難太難了。
《鳳凰周刊》在2005年第1期以專題的形式報(bào)道了只進(jìn)行開智教育忽略圣賢教育所出現(xiàn)的種種弊端，其中有一篇文章的標(biāo)題是《走火入魔的神童教育》，作者認(rèn)為“有誰能夠舉出‘神童教育’的成功例證呢？自中國科技大學(xué)開辦‘少年班’以來，有一個(gè)成功的‘神童’例證嗎？”在這一期《鳳凰周刊》中，還報(bào)道了幾位“神童”因?yàn)楦改笍男≈粚?duì)其進(jìn)行知識(shí)技能的教育，雖然后來分?jǐn)?shù)很高，但大學(xué)畢業(yè)后，卻找不到工作，最后只能自殺的悲劇。此外，還介紹了一位叫魏永康的學(xué)生，8歲上中學(xué)，13歲進(jìn)大學(xué)、17歲考取中國科學(xué)院高能物理研究所碩博連讀，但是，到了2004年7月，魏永康卻因智商高而情商低，忘記參加考試和撰寫畢業(yè)論文被勸退，后來，又多次離家出走。其母親曾學(xué)梅說“我兒子20歲之前，大家都贊揚(yáng)我培育了一個(gè)神童。等到他21歲的時(shí)候，卻又成了笑話”
因此，如果我們要讓孩子在未來的歲月中成為對(duì)社會(huì)、對(duì)國家、對(duì)人類有用的人；在未來的社會(huì)中成為儒雅謙遜、幸�？鞓�、寧靜致遠(yuǎn)的人，就必須在其13歲之前，誦讀經(jīng)典，牽手圣賢。
圣賢的智慧超時(shí)空，是大自然的法則，永恒不變。只有向孩子灌輸了圣賢的智慧，并用經(jīng)典的豐富內(nèi)涵去熏修言行舉止，這個(gè)孩子才能懂善惡是非，不讓父母在未來的歲月?lián)@受怕。
二
北京混元文化傳播中心特約專家朱康有的孩子朱明靜，2歲就開始背誦中國經(jīng)典，4歲時(shí)不僅僅能把白居易的《長恨歌》背誦下來，而且在誦讀經(jīng)典的過程中，不知不覺中的就認(rèn)識(shí)了1000多個(gè)漢字，5歲時(shí)，少年版的《西游記》已閱讀兩遍，并且，別人任意說出3個(gè)關(guān)鍵詞，她都能用這3個(gè)關(guān)鍵詞創(chuàng)作出一篇有頭有尾、情節(jié)曲折的故事來；6歲之后，父母晚上主要的精力是用在讓孩子少看書上。此時(shí)，對(duì)于朱明靜來說，讀書學(xué)習(xí)已成為樂趣無窮是事情了。
這樣的實(shí)例，在從小進(jìn)行經(jīng)典教育的孩子身上屢見不鮮。因此，為了孩子的未來，我們?yōu)槿烁改刚撸仨氃?－13歲的時(shí)候，利用其一生記憶力和性情培養(yǎng)的最佳時(shí)期，反復(fù)誦讀《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《老子》、《孟子》、《管子四篇》等中華經(jīng)典（還可以誦讀《中華經(jīng)典精粹選讀》一書所選的部分篇目)。經(jīng)常誦讀這些經(jīng)典，就會(huì)潛移默化地在孩子身上播下中國傳統(tǒng)“五倫之道”和“五常之德”的種子，形成“孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平”的優(yōu)良品性，如是，就會(huì)高情商和高智商同時(shí)具備，一舉一動(dòng)就能遵“天地之道”而動(dòng)靜。這樣的孩子會(huì)給父母帶來最有福氣的回報(bào)。
13歲前，通過誦讀經(jīng)典，可以培養(yǎng)出孩子的恭敬心、平等心、感恩心，具備了這“三種心”，孩子在未來社會(huì)闖蕩的時(shí)候，就會(huì)自然形成和諧友愛，尊重他人，敬畏自然，不畏艱難的品性和悲天憫人的情懷。
13歲前，通過誦讀經(jīng)典，可培養(yǎng)出孩子超凡的記憶力、領(lǐng)悟力、執(zhí)行力，具備了這“三種力”，孩子在未來社會(huì)上做學(xué)問、做事業(yè)，就會(huì)自然而然地具有“博學(xué)、審問、慎思、明辯、篤行”的素質(zhì)，從而修身、處世、接物均能宛若天成，應(yīng)對(duì)自然，成功無限。
一生的經(jīng)典教育計(jì)劃（三)
第三階段：少年養(yǎng)志——人生目標(biāo)的確立
一
13歲到25歲的少年更應(yīng)該誦讀經(jīng)典——13歲之后，孩子的“知識(shí)漸開，物欲既染，煩惱增多，心逸情泳，故真性漸隱，記性漸泯，然性向顯發(fā)，崇效楷范，悟性轉(zhuǎn)強(qiáng)�！贝藭r(shí)，孩子對(duì)知識(shí)的渴望超過以往任何時(shí)期，理解力亦隨之有了顯著的發(fā)展，獨(dú)立意識(shí)開始萌生，有了脫離父母照顧的愿望，進(jìn)入了意氣風(fēng)發(fā)、少年獨(dú)上高樓的全方位的學(xué)習(xí)知識(shí)的階段。此時(shí)，孩子的生理發(fā)展到達(dá)頂點(diǎn)，是人體的肌肉總量、骨骼總量、神經(jīng)系統(tǒng)高級(jí)狀態(tài)、生理機(jī)能優(yōu)良度、體能峰值等的
黃金時(shí)期。此時(shí)經(jīng)典教育應(yīng)順勢(shì)進(jìn)入“少年養(yǎng)志”的階段。
養(yǎng)志，就是家長繼續(xù)通過經(jīng)典教育，鼓舞孩子們樹立高遠(yuǎn)的人生理想，幫助其建立實(shí)現(xiàn)人生理想的智慧和能力。
子曰“吾十有五而志于學(xué) ”，此階段的青少年們，除了完成正常的學(xué)校課業(yè)及特別感興趣的學(xué)科教育外，我們建議，父母和老師們可從以下幾個(gè)方面對(duì)孩子進(jìn)行進(jìn)一步的經(jīng)典教育。
第一，全面的體質(zhì)訓(xùn)練。我們主張通過太極拳和少林武功等傳統(tǒng)武學(xué)的方式來強(qiáng)身健體，其實(shí)，傳統(tǒng)武學(xué)也是我們經(jīng)典教育的重要內(nèi)容，其所涵蓋的人文氣息和“仁和勇”的底蘊(yùn)，對(duì)青少年的身心素質(zhì)的提高很有益處。少林拳禪一體的滋養(yǎng)，會(huì)逐漸使孩子明白，健身的過程也是培育智慧的過程；太極文化陰陽互孕之理的體認(rèn)，可逐漸地讓孩子明白《中庸》、《論語》所論述的境界也能展示在身心的層面，從而會(huì)以更深刻的境界來領(lǐng)悟經(jīng)典的真諦。
第二，繼續(xù)誦讀經(jīng)典。青少年時(shí)代，任何人都會(huì)不可避免地遭遇青春期的尷尬、害羞、欲望等等正常生理上的反應(yīng)及表現(xiàn)，此時(shí)，千萬不要按西方心理學(xué)所揭示的，去按人的本能之理念去教育孩子。弗洛伊德說過：“人的本我的功能——性沖動(dòng)是一切生命的源泉�！彼倪@句話一定范圍，一定限度的是抓住了生命活動(dòng)的本質(zhì)，但如果按照他的方案去解決——去宣泄、去消耗生命的能量（生殖之精)，就會(huì)把人的本性往動(dòng)物層次上引。而我國的古代的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《周易》、《
黃帝內(nèi)經(jīng)》卻教導(dǎo)我們：“天行健，君子自強(qiáng)不息”；“其知道者；法于陰陽，和
于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有�！薄吨芤住�、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中埋藏著中華民族文化的核心機(jī)密，因此，愿意讓自己的孩子有更大成就的家長，13歲左右的時(shí)候，應(yīng)讓孩子在前面經(jīng)典薰修的基礎(chǔ)上，把這兩部偉大的經(jīng)典也誦讀下來，這樣，孩子就會(huì)懂得積精養(yǎng)氣，懂得“與天地和其德，與日月和其明，與四時(shí)和其序”了。
第三，閱讀偉人傳記。閱讀古今中外的偉人傳記，領(lǐng)略圣賢境界的美妙和有成就者的人格魅力，從而學(xué)有目標(biāo)，學(xué)有體會(huì)、學(xué)有方向。通過廣泛接觸偉人的智慧和圣賢的境界，并熟讀之，仿效之，從而激發(fā)青少年們“有為者亦若是”的豪情壯志。
第四，學(xué)一學(xué)健康成功學(xué)的相關(guān)知識(shí)。如果愿意，還可適當(dāng)學(xué)一學(xué)健康成功學(xué)知識(shí)的相關(guān)知識(shí)。健康成功學(xué)試圖把把先天和后天，把人的個(gè)性和社會(huì)性，把融利己與利他人，把傳統(tǒng)文化和世界上的先進(jìn)文化融為一體，從而讓人獲得身心的健康和事業(yè)的成功。通過健康成功學(xué)的訓(xùn)練，青少年可獲得樹立目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法、步驟，從而讓青少年在樹立高遠(yuǎn)理想的同時(shí)，也讓生命的能量和生命的智慧不斷地往更高境界上躍遷。有了這種躍遷，青少年的身心狀態(tài)就會(huì)達(dá)到較高水準(zhǔn)（健康成功學(xué)是本人所構(gòu)畫的北京混元文化傳播中心“四大工程”之一)。
青少年在此階段，除了繼續(xù)進(jìn)行經(jīng)典智慧的熏陶、健康人格的培育、科學(xué)技能的培育外，還要起樹立一生的目標(biāo)。
人生目標(biāo)確立得越早，越有實(shí)現(xiàn)的可能。我國當(dāng)代著名學(xué)者何新之所以后來在很多領(lǐng)域多有建樹，其源頭就是他在14歲的時(shí)候，立下了：“此生要成為一個(gè)偉大人物”的理想。
二
如果孩子從小就進(jìn)行了系統(tǒng)的經(jīng)典薰修，進(jìn)入了青少年時(shí)期，還可以把經(jīng)典的范圍更擴(kuò)大一些。比如，可研讀或誦讀《紅樓夢(mèng)》、唐詩宋詞、《史記》、《資治通鑒》等，這樣一來，其未來的成就會(huì)有更多發(fā)展的空間。如果能把更廣大范圍內(nèi)的經(jīng)典也攻讀了下來——可根據(jù)自身的實(shí)際，一門深入地在整個(gè)學(xué)生時(shí)代，酌情選擇以上經(jīng)典中的一二部進(jìn)行研讀——除了能極大地豐富自己的課余生活外，還能有效地幫助自己提高各科的學(xué)習(xí)成績。
2001高考獲得作文滿分的，是一篇用文言文所寫的《赤
兔之死》。作者蔣昕捷在初高中時(shí)期特別愛誦讀經(jīng)典，尤其喜愛《三國演義》，他酷愛文中描寫的那個(gè)猛將如云、謀事如雨的時(shí)代，因此，讀了至少三四十遍，很多章節(jié)都能熟讀成誦。因此，他考上大學(xué)就是一件水到渠成的事情了。到了大學(xué)，他計(jì)劃用4年時(shí)間研讀《史記》。
上海有一個(gè)叫黑黑的男孩，從小誦讀古典詩文，到了小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候，所寫仿古詩詞有的專家評(píng)論為已超過大學(xué)中文系畢業(yè)的大學(xué)生了；到了初二的時(shí)候，所寫詩歌散文，專家們認(rèn)為，其詩文已超過大學(xué)中文系教授的水平，直逼古人。2003年，作家出版社出版了他的古典詩集《天為神州降此童》。
但是，這些宛若傳奇般的成就并不值得夸耀，更關(guān)鍵的黑黑已具有了“為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平”的人生志向。
會(huì)當(dāng)水擊三千里，自信人生二百年。這樣的人生志向如果確立了起來，這個(gè)少年的未來真就是不可限量了。
一生的經(jīng)典教育計(jì)劃（四)
成人養(yǎng)德——健康成功的保障
一
26歲之后，人的生命就進(jìn)入了成人期。在這個(gè)時(shí)期，“凡所當(dāng)讀書，自能自幼扎根熟讀，庶以誠意正心，格物致知，學(xué)以致用，而為將來成學(xué)立業(yè)深基，修身明德之并磐。唯德業(yè)無窮，學(xué)無止境故，成年勤學(xué)行德，隨時(shí)皆宜，無有終時(shí)�！�
成人在這個(gè)時(shí)期，如果不是去作專門的學(xué)問，則誦讀經(jīng)典可立足修心養(yǎng)性方面。所謂的修心養(yǎng)性，并不是去研究古人如何成道成fo，而是通過每天用20分到30分鐘的誦讀經(jīng)典，來完善自身的人格修養(yǎng)，使自己驅(qū)除外界的誘惑，讓自己的心更寧靜、更專一地去成就自己的事業(yè)。此時(shí)，需要全面地增強(qiáng)自身的自治能力，也就是自己治理自己，自己管理自己。
如何治理和管理自己呢？最好能像曾子講的那樣，“吾日三省吾身”，每天自覺地省察自己，看看自己在言、在行、在德等方面還有哪些做得不符合圣賢的教誨的地方，如有不符合，就去對(duì)治、調(diào)整、修正�！按藭r(shí)，就可以效法明朝袁了凡先生的精神，以改過、積善、謙德來充實(shí)自己，并以之凈化社會(huì)。然修德立業(yè)無有窮盡，且三人行必有我?guī)�，隨時(shí)隨地皆可致力修習(xí)長進(jìn)，只要自我生命能逐漸暢達(dá)，眼前世界亦將生機(jī)日新，故成年養(yǎng)德，盡此一生無限向上，無有終時(shí)�！�
如果能經(jīng)常去反求諸己，就做到了過去儒家所說的“修持自己”了。進(jìn)入了這樣的境界，則一舉一動(dòng)都符合圣賢的要求了，如是就會(huì)成為社會(huì)上需要的人，就能自然而然地成就一番事業(yè)了。如果沒有機(jī)會(huì)和條件去作更大的事情，至少可以造福自己、造福家庭。
我在深圳有一位朋友，她和丈夫結(jié)婚后，每天都留1小時(shí)共同誦讀經(jīng)典，結(jié)果不僅家庭和睦、愛情彌深，還有效地緩解了工作上、生活上的各種壓力。
二
東海堂畫廊是國內(nèi)最早的畫廊之一，畫廊主人徐龍森在業(yè)內(nèi)以眼力著稱。在2005年第2期《南方人物周刊》上，曾報(bào)道他給孩子十歲的孩子買一套《三字經(jīng)》、《千字文》的感觸：……他自己先通讀一遍。讀完大驚失色，打電話給好友丹青，“原以為自己挺有文化哪，讀了古人小孩的書，才知道自己一直是在‘文化裸奔’！”
在成人期，一定要把青少年時(shí)養(yǎng)成的誦讀經(jīng)典的習(xí)慣堅(jiān)持下去。如果小時(shí)候沒有機(jī)會(huì)誦讀經(jīng)典，則此時(shí)不管正處在成人期的那個(gè)年齡段上，都應(yīng)拾起經(jīng)典，也加入誦讀經(jīng)典的行列。此時(shí)，雖然記憶力趕不上兒童及青少年了，但理解的能力很強(qiáng)，可及時(shí)汲取圣賢的智慧應(yīng)用到日常的生活中。
認(rèn)識(shí)到誦讀經(jīng)典的重要性，就可以每天抽空誦讀一段經(jīng)典了。誦讀經(jīng)典不需每次都誦讀全文，而是抽空讀上一句、二句就可以。經(jīng)典的魅力就在于她是一個(gè)一氣呵成的整體，但每一句、每一段都有真理的氣息，有可啟迪智慧的內(nèi)容。因此，成人誦讀經(jīng)典，就是取其一句、一段來反復(fù)誦讀。也許，就是這一句、一段就會(huì)照亮你生命的天空，從而讓自己放松身心，寧靜心神，以更充沛的精神狀態(tài)，去應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的方方面面。
成人誦讀經(jīng)典，可以幫助戰(zhàn)勝人生的災(zāi)難和苦難。
我國著名詩人流沙河先生當(dāng)年被打成右派。在勞動(dòng)改造的過程中，他邊干活邊默背屈原的《離騷》，374句的《離騷》讓他超越了改造的痛苦，平和了心態(tài)，讓自己面對(duì)苦難從容應(yīng)對(duì)。
伊朗大地震的一位97歲的老婦人，在廢墟里自己不吃不喝8天，竟然生存了下來，創(chuàng)造了人間奇跡。許多醫(yī)學(xué)專家都對(duì)97歲的老人竟然不吃不喝8天還能生還的事實(shí)感到不可理解。其實(shí)，她生存下來的秘密就是這8天中，每天都誦讀“波斯語的經(jīng)典詩歌�！蓖ㄟ^誦讀，她的精神寧靜，沒有害怕，沒有著急，沒有了時(shí)間概念；因此，其生命的潛能就被激發(fā)了出來。據(jù)報(bào)道，她搶救出來喝完水，馬上就繼續(xù)背誦經(jīng)典詩歌。
成人誦讀經(jīng)典，可以有效地提升自身的文化品位，從而會(huì)贏得事業(yè)成功的先機(jī)。
在2004年3月號(hào)的《華夏人文地理》中，曾記載過這樣一個(gè)故事，一位大陸的商人作為談判組成員到上海出差，與臺(tái)商洽談一個(gè)項(xiàng)目：“說實(shí)話，談判桌上得的氣氛令人難相信——從始至終，雙方?jīng)]有因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)利益進(jìn)行過任何爭(zhēng)辯。那位臺(tái)灣朋友一直與大陸這邊的員工侃侃而談中華傳統(tǒng)文化。從孔子談到孟子，從《管子》談到《孫子兵法》。幾輪洽談下來，生意黃了……。為什么會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)果呢？原因就是大陸這邊的談判人員雖然是商業(yè)談判的高手，但是傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，甚至基本上沒有這些傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，因此，“人家覺得咱不是對(duì)手！他在那一直‘子曰’呀、‘詩云’的，我們哥兒幾個(gè)聽不懂！楞是接不上茬兒，干著急、瞎瞪眼！敢情，人家那是在試探我們吶！”
對(duì)于不懂圣賢教誨的人，誰還敢跟你合作呢？所以，從現(xiàn)在開始，用經(jīng)典來涵養(yǎng)道德，非常非常有必要。
如果一個(gè)成年人經(jīng)常用經(jīng)典來優(yōu)化生命，則必然能創(chuàng)造出人生事業(yè)的輝煌來。
一生的經(jīng)典教育計(jì)劃（五)
老年養(yǎng)生——熏修身心養(yǎng)天年
一
進(jìn)入老年期，人最為顯著的變化是軀體功能的衰退，如行為能力的衰退（速率的下降)會(huì)導(dǎo)致
小腦、大腦的功能性萎縮；說話能力的衰退，會(huì)導(dǎo)致思維能力的弱化，引發(fā)老年
癡呆癥的發(fā)生等等
進(jìn)入老年期，人的心理狀態(tài)逐漸地趨于平和，但有些人則會(huì)以孤獨(dú)來應(yīng)對(duì)退休生活；以無所事事來打發(fā)歲月；以杞人憂天般的恐懼等待死神的光臨。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，進(jìn)入了老年期，經(jīng)典教育的主要目的應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)入養(yǎng)生了——這一階段，實(shí)際上是優(yōu)化自己的最佳時(shí)期，也是效果最為突出的時(shí)期�！读凶印分性v過，少年時(shí)元?dú)獬渥愫灭B(yǎng)生，青壯年欲望多不好養(yǎng)生，到老了，人世滄桑都經(jīng)過了，心不容易動(dòng)了也浮躁了，于是養(yǎng)生能取得比青壯年時(shí)期更好的效果。這時(shí)期養(yǎng)生的關(guān)鍵是精神安定，堅(jiān)持對(duì)外界的任何影響都不動(dòng)心，這樣就有可能做到像我國“第二春”理論的提出者王興華所說的“生命的第二個(gè)春天又來了”。第二個(gè)春天的來臨，會(huì)使我們每個(gè)人都健康快樂地活過120歲。那么，如何通過誦讀經(jīng)典和用經(jīng)典文化來養(yǎng)生呢？
第一，誦讀經(jīng)典的內(nèi)容不同。一般來說，少年誦讀經(jīng)典以儒家為主，明“齊家治國平天下”之理，樹修身富民之志；成年誦讀經(jīng)典以道家為主，正確看待人事紛爭(zhēng)及所行所做而遇到的一切事理，貨利位名，不動(dòng)于心；老年誦讀經(jīng)典以fo家為主（兼顧道家及儒家經(jīng)典，同時(shí)，可以誦讀一些養(yǎng)生方面的經(jīng)典)，可平意氣，明生死，坦然應(yīng)對(duì)人生中必然來臨的最后時(shí)刻。
第二，誦讀經(jīng)典的方式和目的不同。兒童和少年誦讀時(shí)不求甚解；成年誦讀以放松身心為要；老年誦讀，以發(fā)音振動(dòng)腦細(xì)胞，從而保持生命力，讓自己延年益壽。此階段，如果以前沒有機(jī)會(huì)誦讀經(jīng)典，可依然可以按照《中華經(jīng)典導(dǎo)讀》套裝叢書所排列的序列一本本地誦讀。
此時(shí)，誦讀經(jīng)典并不在于理解多少經(jīng)典的內(nèi)容，而是通過誦讀的過程所發(fā)出陰陽頓挫的語調(diào)節(jié)奏和
開合起伏的氣韻，振動(dòng)腦細(xì)胞，從而強(qiáng)化自身的生命力，延緩衰老。誦讀的過程，仔細(xì)體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典的字里行間，蘊(yùn)藏著“開合出入聚散化”這種生命運(yùn)動(dòng)的本根在里面。
讀經(jīng)的過程就是養(yǎng)生的過程。在這個(gè)過程中，不要去管能否記住經(jīng)典的內(nèi)容，而是每天都堅(jiān)持誦讀。
二
圣賢所流傳下來的經(jīng)典，很多內(nèi)容既是作人的準(zhǔn)則和成就人生事業(yè)的法則，也是怡養(yǎng)天年的規(guī)律和養(yǎng)生的方略。
經(jīng)典是恒久恒新的宇宙真理，循此而為，必然會(huì)內(nèi)固精神，外示安逸。比如，老子所提出的“致虛”、“守靜”，除了教化我們戒除貪欲和詐智，清心寡欲外；還指明了按此精神實(shí)質(zhì)去修養(yǎng)，就能靜以養(yǎng)身，虛以明心，如是方能保持平和的心態(tài)，讓氣血有序化地勻布周身，從而贏得健康和高壽。
年輕時(shí)誦讀《論語》，可能更多領(lǐng)悟的是孔子掃灑應(yīng)對(duì)的智慧；老年時(shí)誦讀《論語》，則需汲其養(yǎng)生的智慧了。在當(dāng)時(shí)人均壽命不足40歲的年代，孔子卻活到了73歲，這是怎樣的奇跡��！其實(shí)，只要是圣賢，都懂得“養(yǎng)浩然正氣”，都是修身的典范！因?yàn)槿寮易鰧W(xué)問的規(guī)程是：“修身、齊家、治國、平天下”，修身是圣賢智慧中最根本的修為。孔子并不是后人想像的那樣是一個(gè)文弱的書生。據(jù)史書載，孔子的身高為1.91米左右�？喔叽�，文武全才！也只有這樣的人，才能既充滿智慧又具有超越常人的勇氣；既充溢人格的魅力又具有無窮的創(chuàng)造力。據(jù)說孔子行走坐臥皆有講究。坐時(shí)他舒展放松，怡然自得；睡時(shí)不挺直四肢，以免手壓胸前不利呼吸；吃飯時(shí)細(xì)嚼慢咽，不說閑說，以免食不知味，影響消化；行走時(shí)安步當(dāng)車，舒緩平穩(wěn)。這是一副多么瀟灑的養(yǎng)生家的模樣��！ 因此，老年誦讀《論語》，并直接汲取其中的智慧依然是非常有必要的。
進(jìn)入了老年期，將有更多時(shí)間承接古代圣賢的智慧了，比如，可以親近一下近代太極拳的創(chuàng)始人張三豐的智慧。研讀張三豐的著作，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，太極拳是張三豐先生得fo之廣大，道之精微，儒之至極所創(chuàng)立的，因此，太極拳也是中華傳統(tǒng)文化的精華。老年人如果能循太極之道而養(yǎng)生，則必然會(huì)“延年益壽不老春”。
2005年，已經(jīng)92歲的鐵恩方先生依然每天都誦讀經(jīng)典。鐵老從小誦讀儒家經(jīng)典，這些經(jīng)典幫助他提高了記憶力，使他很輕松的掌握了英文、日文、俄文三門外語，更伴隨著他經(jīng)歷了戰(zhàn)亂年月和動(dòng)亂年月（被打成右派)，等進(jìn)入了老年，這些經(jīng)典則滋養(yǎng)著他，讓他幸福，讓他健康，讓他長壽——92歲的時(shí)候，他去協(xié)和醫(yī)院全面檢查身體，沒有任何疾病。
2004年鐵老反復(fù)誦讀的經(jīng)典是《太極論》、《道德經(jīng)》、《醫(yī)道歸元》等；2005年，他又一次誦讀的經(jīng)典是《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《程廷華論八卦掌》、（鐵老是程式八卦掌第五代門生)等。他說，不要以為八卦掌是武術(shù)，八卦是變化的規(guī)律，掌是掌握的意思。因此，修習(xí)八卦掌的目的是：“將此道得之于身心，可以獨(dú)善其身，可以兼善天下，身之所行，是孝悌忠信�！�
鐵老認(rèn)為，反復(fù)誦讀經(jīng)典，經(jīng)典的信息就會(huì)內(nèi)化在頭腦的深處，儲(chǔ)存起來，并自動(dòng)在作人做事的過程中加工整理，從而變成整體素質(zhì)的組成部分；甚至?xí)诓唤?jīng)意間，啟迪自己，幫助自己，讓自己觸摸到人生的真正幸福。
傳統(tǒng)經(jīng)典（包括武學(xué)經(jīng)典、養(yǎng)生經(jīng)典)所宣揚(yáng)的，都是作人做事的道理，都是宇宙和人生的規(guī)律。那么，我們還有什么理由不去自覺地接受經(jīng)典的教誨呢？
一生的經(jīng)典教育計(jì)劃（六)
跋
誦讀經(jīng)典不要求每句話都理解，而是要心正、身正、椅正、書正，這樣口對(duì)著心地誦讀下去，則符合當(dāng)下自己身心狀態(tài)的內(nèi)容，就會(huì)自動(dòng)地蹦出來，進(jìn)入頭腦的深處，營養(yǎng)自身的生命力，并在言談舉止、行走坐臥中自然流溢出來。
誦讀經(jīng)典并不是讓每個(gè)人都去成為學(xué)究，都去當(dāng)知識(shí)創(chuàng)新領(lǐng)域的天才。不，不僅僅是這些，經(jīng)常誦讀經(jīng)典，科技工作者將具有悲天憫人的情懷；都市白領(lǐng)將有效地緩解精神上的壓力；工人農(nóng)民將具有很高的人文素質(zhì)；領(lǐng)導(dǎo)者將真正懂得先進(jìn)文化的真實(shí)含義。
誦讀經(jīng)典，是讓心靈找到精神的家園，讓知識(shí)找到適宜生長的土壤，讓情感皈依到仁愛之道。
對(duì)于一個(gè)人的生命歷程來說，其所經(jīng)歷的任何年齡段都是生命中最重要的時(shí)刻。
不管正處在人生的那個(gè)年齡段中，請(qǐng)從現(xiàn)在開始，進(jìn)入通過經(jīng)典教育來優(yōu)化生命的行列吧！
要知道，優(yōu)化生命與中國人整體素質(zhì)的改變和提高息息相關(guān)，這是“天下興亡，匹夫有責(zé)”在一個(gè)人身上的具體體現(xiàn)，這是圣賢智慧之所以綿延不絕的理行宣言，這是生命年輪茁壯成長的重要標(biāo)志——我們每個(gè)人都不可輕視。
文天祥說：“讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無悔”。我們希望天下所有的人，都能無悔于自己的人生，并能身心健康地創(chuàng)造出事業(yè)的輝煌！
轉(zhuǎn)自：http://www。cnivy。com/Article/jdjx/200603/96.html
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Last edited by 上學(xué) on 2006/6/21 at 12:34 ]
－－－－－－－－－－－可否轉(zhuǎn)育兒專欄？我覺得較合適。
－－－－－－－－－－－非常支持強(qiáng)烈支持!
－－－－－－－－－－－好文章.
原以為年到中年, 讀經(jīng)已經(jīng)有點(diǎn)晚了. 否也, 現(xiàn)在也正是讀經(jīng)的好時(shí)候!
－－－－－－－－－－－哈哈，一個(gè)人的品性好壞/ 能從書里讀(品)出來？
影響孩子的品格，當(dāng)然是以他們的父母和周圍環(huán)境為主！
書，頂多就十分一。還要你有這方面的天份呢！
還有...人以本性和生活習(xí)慣為主呢，其中一般人以長期生活的習(xí)慣為主要的，本性為次之！
