在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，物質(zhì)生活已經(jīng)富足的人們紛紛把孩子送到梧桐山村的學(xué)堂里。原本平凡無奇的梧桐山，因?yàn)榫奂耸畮准宜桔雍蛢扇賯�(gè)孩子在此讀國內(nèi)外的經(jīng)典著作，而成為遠(yuǎn)近聞名的私塾村落。
在新式教育于中國發(fā)展百余年之后，隨著國人的經(jīng)濟(jì)生活水平提高及教育視野的開拓，人們開始重新審視家庭教育的方式及意義。私塾，這一在中國延續(xù)了幾千年的教育形式，也被賦予了新的內(nèi)容和活力。
梧桐山里的私塾聚落
2004年，梧桐山有了第一家私塾，從那時(shí)起，這里成為深圳人對(duì)子女教育的另一種選擇，他們希望自己的孩子通過讀人類文明的經(jīng)典而學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)
本刊記者／楊正蓮 (發(fā)自深圳)
文／周麗 攝影 /甄宏戈
梧桐山位于深圳東部，橫跨羅湖和鹽田兩區(qū)，是深圳最高峰。每到春天，籠罩在霧靄中的梧桐山猶如仙境，吸引著深圳市民前來郊游踏青。但如今，這里已成為遠(yuǎn)近聞名的私塾、書院匯聚地，沿著蜿蜒起伏的山路循跡而至的人們，帶著自己的孩子，目的只有一個(gè)，替孩子敲開私塾的門，離開學(xué)校，進(jìn)山學(xué)“經(jīng)典”。
梧桐山引來讀經(jīng)班
私塾，就在山腳下的梧桐山村。村子距鬧市區(qū)不過十來公里，是西進(jìn)梧桐山的必經(jīng)之地，方圓不過2.3平方公里，由七個(gè)自然村組成。
梧桐山原本是個(gè)荒山，人們靠天吃水，211路公交車曾經(jīng)是通向市區(qū)的唯一交通方式。2001年梧桐山水庫建成后，這個(gè)只有700多戶籍人口的落后山村，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速膨脹到1萬余人。外來人口如此之多，當(dāng)?shù)厣踔猎?005年成立了出租屋管理服務(wù)中心。
畫家張中和是這些外來人口中的一員，2002年，他從大芬油畫村搬到梧桐山。
張中和是河南南陽人，1973年出生，喜歡中國傳統(tǒng)文化的他，尤其對(duì)南懷瑾書中提到的兒童讀詩書的畫面念念不忘，至今仍記得其中關(guān)于私塾的描寫：“一群
烏鴉噪晚風(fēng)，諸生喊破好喉嚨�！彼膬鹤�2001年出生，張中和決定要按照傳統(tǒng)私塾的方式踐行教育，風(fēng)景秀麗而房租便宜的梧桐山被他視為施行這種教育的理想所在。
張中和初來之時(shí)，梧桐山尚無私塾出現(xiàn)�！皼]有其他人(效仿)，你勸也沒用�！睗饷几弑橇旱膹堉泻褪嶂R尾，在梧桐山村一住就是9年，如今，他已經(jīng)把自己的事業(yè)全然轉(zhuǎn)到兒童私塾教育上，并親歷了私塾教育在梧桐山從無到有，并發(fā)展壯大的過程。
2004年，張中和找了幾個(gè)朋友的孩子周末過來讀書，并取名“蒙正學(xué)堂”(后更名為“得謙學(xué)堂”)。這一年，他的朋友蔡孟曹也從深圳布吉一家私立學(xué)校辭職過來，辦了一家“梧桐書院”，周末和寒暑假的時(shí)候教孩子們學(xué)習(xí)琴棋書畫，間或也會(huì)讀讀《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)啟蒙書。
帶著幾個(gè)孩子在深圳市內(nèi)學(xué)習(xí)國內(nèi)外經(jīng)典名著的孟丹梅，也在2007年遇到了張中和，并來到了梧桐山。她的鹿鳴學(xué)堂落戶梧桐山之后，成為當(dāng)?shù)氐谝患胰罩频乃桔樱⒑芸彀l(fā)展到上百名學(xué)生的規(guī)模。隨后，10余所私塾相繼在這里落戶，梧桐山成為遠(yuǎn)近聞名的私塾村。
39歲的廖智楷曾經(jīng)長(zhǎng)期在書店工作，兩年前從深圳市區(qū)來到梧桐山。那時(shí)，他的兒子正在鹿鳴學(xué)堂讀書，他也在那里當(dāng)老師，不過最終還是決定自己辦私塾。“主要是一個(gè)理想，也可以說是一個(gè)小作坊似的創(chuàng)業(yè)，自己辦就可以按照自己的意愿實(shí)施，每個(gè)學(xué)堂都有自己的特點(diǎn)和不足�！绷沃强奶熘t學(xué)堂終于在2009年9月正式開班，如今已經(jīng)發(fā)展到22個(gè)孩子的規(guī)模，他告訴《中國新聞周刊》：“做這個(gè)事，是我從小到現(xiàn)在自己真正想去做的事業(yè)，所以再困難再累也是很開心的事情�！�
在梧桐山，像廖智楷這樣先做老師再自己開私塾的并不多，不過多數(shù)私塾創(chuàng)辦者都有自家孩子需要教�！懊恳粋�(gè)學(xué)堂的發(fā)展都有一個(gè)不同的歷程，但大家秉承的用心是一樣的，至少大家都是有(追求)文化的心靈�！�
2007年，蔡孟曹把梧桐書院改建成一所全日制的私塾——儒愿學(xué)堂，作為較早在梧桐山教授人文經(jīng)典的人之一，他對(duì)當(dāng)今私塾的千姿百態(tài)了然于胸，也希望學(xué)堂最終能夠回到對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育根源的認(rèn)識(shí)。
城里人想來 村里人要走
“如果我小的時(shí)候就知道讀經(jīng)典的話，我的人生肯定有重大改變�！苯衲�39歲的張皓，在深圳市內(nèi)一家置業(yè)公司任項(xiàng)目設(shè)計(jì)總經(jīng)理助理，他總在周末和寒暑假帶著兒子參加業(yè)余讀經(jīng)班。3月26日出現(xiàn)在梧桐山的他，身著紅色方格襯衣，背著兒子的小書包，跟十幾個(gè)家長(zhǎng)一起在天謙學(xué)堂的一樓大廳里齊聲朗讀《論語》。
那天，8歲的兒子因?yàn)?a class="channel_keylink" href="/tcm/2009/20090113023953_78091.shtml" target="_blank">感冒沒一起來，張皓自己卻不愿意缺席�；貞洰�(dāng)初看一個(gè)孩子學(xué)國學(xué)的紀(jì)錄片時(shí)的感受，他說自己既傷心又激動(dòng)，眼淚都流了出來�！拔艺业搅藢�(duì)自己不滿意的原因，明白了我對(duì)工作的困惑�！睆堭┯X得盡管自己現(xiàn)在事業(yè)發(fā)展不錯(cuò)，但仍總覺得不成功，“接觸了經(jīng)典(著作)之后，會(huì)用它指導(dǎo)我的生活，去與周圍人相處，感覺受益匪淺�！�
從那以后，張皓堅(jiān)持用這種方式教育兒子，甚至在兒子4歲生日那天專門為他在讀經(jīng)幼兒園報(bào)了名，作為生日禮物。雖然沒能說服家人讓兒子讀全日制私塾，但他至今還陪著兒子一起學(xué)習(xí)，并越來越多地得到家人的認(rèn)可和支持。如今，他的兒子已經(jīng)上小學(xué)二年級(jí)了，讀過《論語》《中庸》《大學(xué)》……甚至還有一些英文著作。
像張皓這樣兼顧學(xué)校教育和私塾教育的家長(zhǎng)不計(jì)其數(shù)，其中很多人已經(jīng)毅然把孩子送進(jìn)了全日制私塾。目前，梧桐山的十幾家私塾已經(jīng)聚集了兩三百個(gè)孩子，這個(gè)數(shù)量還在發(fā)展。不時(shí)有來自深圳市區(qū)、東莞等地的家長(zhǎng)帶著孩子慕名來此探訪。他們當(dāng)中，有商人、教師、公務(wù)員、新聞人，也有企業(yè)里的管理層和技術(shù)人員，許多家長(zhǎng)自身是大學(xué)畢業(yè)，甚至擁有碩士、博士學(xué)位。他們?cè)诟母镩_放的經(jīng)濟(jì)大潮里打拼，其中獲得部分成功之后，已然對(duì)人生、生命以及小孩的教育有了新的省思。
但，沒有當(dāng)?shù)卮迕瘛?br >
“市里的孩子送到這里。他們(當(dāng)?shù)厝?整天想的是怎么賺錢然后把孩子送到市里�！痹诘弥t學(xué)堂的張中和看來，這是一個(gè)很奇特的交叉點(diǎn)。不過，這個(gè)相對(duì)封閉的小山村正在蛻變。就在私塾悄然興起的這些年，不斷有全國各地的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師不約而同地來到這里生活、創(chuàng)作。當(dāng)藝術(shù)家隊(duì)伍壯大到兩百多名的時(shí)候，梧桐山村也進(jìn)入了政府建設(shè)的文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目中，被冠名為“梧桐山藝術(shù)小鎮(zhèn)”，并從2009年開始修路、挖河道、建房子。
對(duì)于特地前來尋訪的人們，私塾創(chuàng)辦者心態(tài)頗為復(fù)雜。一方面，他們希望自己的理念能夠廣為傳播得到更多的認(rèn)同和支持；另一方面，他們更擔(dān)心媒體報(bào)道后會(huì)引來政府的干涉甚至還有被叫停的風(fēng)險(xiǎn)。他們擴(kuò)大影響的方式，更多借助于講座、公益課堂以及家長(zhǎng)們的口口相傳，也有人會(huì)在博客上稍加介紹。
不過，也有變化產(chǎn)生，得謙學(xué)堂的老師翟志強(qiáng)告訴《中國新聞周刊》，以前他們的確會(huì)擔(dān)心政府不愿意來了解，“咱們這里都是好的東西，只是擔(dān)心別人看不到，不是說別人會(huì)打擊我們�！钡灾緩�(qiáng)在梧桐山當(dāng)老師快兩年了，他認(rèn)為大家擔(dān)心的只是沒有好的渠道去跟外界溝通，以至于很多人會(huì)誤解。
讀最可靠的書
在迷宮一樣的村子里，如果想獨(dú)自找到某一家私塾，并非易事。不過，只要稍加打聽，梧桐小學(xué)的保安、小飯館的老板，甚至路邊的居民都能大概指?jìng)�(gè)方向。他們隱身在錯(cuò)綜復(fù)雜的居民樓里，有時(shí)能聽到隱隱約約的讀書聲，偶爾也會(huì)看到三五成群的孩子結(jié)伴嬉戲玩�；蛘吲郎�。
正在悄然改變的梧桐山村，不時(shí)響起挖掘機(jī)隆隆的轟鳴聲，但這并沒有影響到隱居其中的塾館師生。3月25日下午，《中國新聞周刊》記者輕輕推開天謙學(xué)堂一間教室大門的時(shí)候，一位男性老師正在帶領(lǐng)孩子們讀書，他背后墻上的孔子像格外顯眼。
身著深藍(lán)運(yùn)動(dòng)服的老師面朝大門，坐在一張木桌前，桌上放著一把木尺。他一邊用手指著桌上攤開的書本大聲領(lǐng)讀，一邊眼睛掃視學(xué)生，時(shí)而對(duì)學(xué)生翹起大拇指，時(shí)而指著某個(gè)調(diào)皮的孩子。教室內(nèi)，幾個(gè)七八歲的孩子背對(duì)大門面向老師坐在同樣的木質(zhì)長(zhǎng)桌上，兩人共用一張課桌。學(xué)生一邊用手指著書上的字，一邊搖頭晃腦地跟著老師讀書，時(shí)而撓頭摸腮，時(shí)而拍手跺腳打節(jié)拍。課桌邊上，除了《英文名著選》外，再無其他書本。
在私塾課堂里，這是最常見的情形。《中國新聞周刊》記者走訪多家私塾發(fā)現(xiàn)，有些課堂會(huì)有老師帶讀，整個(gè)教室內(nèi)的進(jìn)度都一樣；有些課堂則是各人讀各自的，每個(gè)人都根據(jù)自己的進(jìn)度安排學(xué)習(xí)內(nèi)容；外文作品則是跟著外放的MP3讀。年紀(jì)更小的孩子，甚至可以在教室內(nèi)隨便走動(dòng)玩耍。
天謙學(xué)堂創(chuàng)辦者廖智楷提供的教育實(shí)施規(guī)劃里，在中英文經(jīng)典誦讀之外，中醫(yī)、書法、音樂、美術(shù)、體育、品德、數(shù)理等相關(guān)著作赫然在列。而儒愿學(xué)堂向到訪家長(zhǎng)出示的教學(xué)規(guī)劃里，甚至還有德文、法文、日文的相關(guān)內(nèi)容。如此宏大的學(xué)習(xí)計(jì)劃，大多以十年甚至更長(zhǎng)時(shí)間為周期，分別在不同的階段安排不同的學(xué)習(xí)進(jìn)度和內(nèi)容，尤其是數(shù)理學(xué)習(xí)一般都在13歲以后開始。
得謙學(xué)堂的張中和告訴《中國新聞周刊》，私塾的學(xué)習(xí)內(nèi)容都差不多，涵蓋儒釋道和世界五大教經(jīng)典，包括西方哲學(xué)和以莎士比亞為代表的西方文學(xué)，以及美術(shù)和音樂等等，“外國的經(jīng)典占到三分之一，或者五分之一就夠了，中國的為主，西方的為輔�！�
梧桐山上的私塾興起不過三四年時(shí)間，學(xué)生大多在3歲到13歲之間，有些學(xué)堂甚至有過半的孩子在6歲以下。因而，孔孟老莊等國學(xué)經(jīng)典是當(dāng)前主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，每天七八個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)中大概有1個(gè)小時(shí)用來讀英文。
“如果這個(gè)世界上連經(jīng)典都靠不住的話，還有什么靠得��？”在得謙學(xué)堂的創(chuàng)辦人張中和看來，經(jīng)典從來不會(huì)騙人，人類文明幾千年的精華都在這里面。他的朋友成亞杰是福田區(qū)云嶺新村一家小學(xué)的音樂老師，為了讓7歲的兒子更好地接受私塾教育，他在兩年前特意搬到梧桐山來住，他也認(rèn)為孩子們學(xué)習(xí)的東西不應(yīng)該是有爭(zhēng)議或者容易變化的東西：“文化必須經(jīng)過時(shí)間的沉淀，證明它是沒有錯(cuò)的，是經(jīng)典的，才可以拿到課堂上給孩子們學(xué)習(xí)�！�
家長(zhǎng)帶頭讀書
徘徊了好久，鄧永平遲遲沒有下定決心邁進(jìn)門檻，偶爾雙手抱在胸前隨便站著。這是陽春三月的夜，燈光透過走廊上方的燈籠打在身上，鄧永平隔著各式盆景編織成的綠色屏障，看見“琴棋書數(shù)禮樂射”幾個(gè)紅色大字順著大門在院墻上依次排開。
“我打算讓她在這過完清明節(jié)�！痹谝魳妨魈实乃桔永�，這個(gè)36歲的男人終于道出了心事，他想讓女兒退出學(xué)堂回到市內(nèi)的小學(xué)。已經(jīng)是晚上八點(diǎn)多了，晚課剛剛結(jié)束，仍有幾個(gè)孩子在院子里練習(xí)太極拳，沙袋、跑步機(jī)和滑板也在這個(gè)十來平方米的小院里各得其所。鄧永平清楚，他的這個(gè)決定，將讓7歲的女兒遠(yuǎn)離這樣的環(huán)境這樣的生活，“也挺煎熬的”。
鄧永平的女兒在私塾學(xué)習(xí)快三年了，是張中和得謙學(xué)堂2008年創(chuàng)辦后的第一批學(xué)生。女兒來梧桐山的這兩年，在深圳南山區(qū)一家IT企業(yè)上班的鄧永平也特意從市區(qū)搬到梧桐山來住。每天上班都得趕地鐵，但卻為他提供了讀書的固定時(shí)間，“在地鐵上讀，來回正好一個(gè)小時(shí)。”
這正是張中和他們希望看到的，即家長(zhǎng)帶頭讀書。他們希望用環(huán)境去影響和熏陶，甚至建議家長(zhǎng)把家里布置得像學(xué)堂一樣有學(xué)習(xí)的氛圍。在得謙學(xué)堂用心裝扮的一棟三層小樓里，甚至專門騰出一樓大廳供附近的家長(zhǎng)過來讀書。盡管有專業(yè)的鋼琴老師、古琴老師、太極拳老師、舞蹈老師和圍棋老師，張中和卻不允許他們教孩子，“要教也是教家長(zhǎng)”。不教的結(jié)果是，孩子們反而興趣更高更愿意學(xué)習(xí)。
《中國新聞周刊》記者在得謙學(xué)堂發(fā)現(xiàn)，除了上下課鈴聲統(tǒng)一響起之外，學(xué)堂里包括老師在內(nèi)的所有人都是自行讀書，老師只是在孩子們讀書的時(shí)候偶爾提醒“把腰坐直”“大聲讀”“加油”之類，也負(fù)責(zé)檢閱孩子背誦的熟練程度。課間十分鐘，有些孩子會(huì)在琴房彈琴，也有孩子在院子里玩滑板。午飯過后，家長(zhǎng)和老師們下圍棋、彈古琴或者練書法；孩子們或者休息，或者嬉戲，或者就在大人旁邊看著。下午四點(diǎn)過后，老師有時(shí)會(huì)帶著孩子們爬山，有時(shí)候讓男孩在武館里面練武，女孩可以學(xué)跳舞。
3月24日下午，已經(jīng)在得謙學(xué)堂做老師快兩年的翟志強(qiáng)，在帶著孩子們爬山的間隙告訴《中國新聞周刊》，他主要就是跟孩子們一起玩一起讀書，“孩子是生活著長(zhǎng)大的，而不是教育著長(zhǎng)大的，要讓小孩自然長(zhǎng)大�！�
成亞杰7歲的兒子是得謙學(xué)堂當(dāng)年接收的第一個(gè)外來學(xué)生，現(xiàn)在每天晚上八點(diǎn)鐘晚課結(jié)束回家后，他都會(huì)跟父母分享自己一天的見聞�！斑@是最好的，不要回家之后皺著眉頭說還有一堆作業(yè)，孩子小時(shí)候就應(yīng)該很放松。”自身是小學(xué)老師的成亞杰說，他就希望兒子能夠多一點(diǎn)童年的快樂，“教育的智慧就在這里，不要讓他覺得這是學(xué)習(xí)，那是玩兒。”
然而，并不是所有的家庭都有合適的環(huán)境。天謙學(xué)堂的創(chuàng)辦人廖智楷，就非常羨慕張中和能夠團(tuán)結(jié)家長(zhǎng)讀書，而他和其他大多數(shù)學(xué)堂采取的辦法是，統(tǒng)一讓孩子住讀，每隔一段時(shí)間回家一次�！凹彝ヒ怯泻芎玫沫h(huán)境的話，走讀是最好的了，但是現(xiàn)在的家長(zhǎng)都做不到，孩子很容易受污染，效果不如全托�！绷沃强f，他也鼓勵(lì)家長(zhǎng)能自己帶就自己帶，“但是80%的家長(zhǎng)都做不到�！�
私塾村落的大構(gòu)想
“這是我們的天才兒童，背書背得很快，彈琴也彈得很好。”張中和總是喜歡這樣談?wù)搶W(xué)堂里的孩子，尤其是當(dāng)某個(gè)孩子出現(xiàn)的時(shí)候，他會(huì)漫不經(jīng)心地來一句：“在我們看來，我們當(dāng)中未來最可能成為‘大家’的就是他了。”
不過，鄧永平眼下最關(guān)心的是孩子未來在社會(huì)上生存的能力�！凹僭O(shè)十五歲之前所有的東西都能背過，十五歲之后怎么辦？背過了這些東西，能夠做什么？”鄧永平相信未來也許會(huì)有一些空間，但他不打算拿自己的孩子做賭注，“這不是我們的家庭所能夠承受的�！泵妨中W(xué)的數(shù)學(xué)老師顏育群，也打算今年9月把6歲的兒子送回學(xué)校去讀書，他說：“主要是被文憑卡住了�！�
此種擔(dān)憂，對(duì)于篤定讀私塾的人們來說，根本不值一提。他們相信，中國未來的教育只會(huì)愈趨開放，也許，到時(shí)中國會(huì)有專門的高等書院也未可知�！暗人麄�13歲之前中文20萬字和外文10萬字都能夠倒背如流了，就讓他們進(jìn)書院，那里會(huì)有更細(xì)的分科，他們可以根據(jù)自己的興趣選修�！痹诼锅Q學(xué)堂做了三年老師的全哲瀾解釋說，目前沒有書院是因?yàn)椤艾F(xiàn)在能達(dá)到這個(gè)量的孩子還沒有”。張中和也將得謙學(xué)堂的目標(biāo)定位于，為未來書院的人才培養(yǎng)做準(zhǔn)備。他甚至認(rèn)為，即使沒有書院，自家小小的學(xué)堂也能把孩子培養(yǎng)成才。
這份自信的底氣，部分來源于人們對(duì)梧桐山私塾村的構(gòu)想。當(dāng)?shù)匾?guī)模最大最有名氣的鹿鳴學(xué)堂，已經(jīng)把幾十個(gè)大孩子全部遷到廣東河源的鄉(xiāng)下，那里完全沒有商業(yè)氣息。不過，張中和對(duì)于梧桐山私塾村仍然抱有著很高的熱望，他樂意勸導(dǎo)來訪的人們包括家長(zhǎng)自己開辦私塾，甚至專門準(zhǔn)備了兩份指導(dǎo)材料《梧桐山讀經(jīng)村建設(shè)之構(gòu)想》和《讀經(jīng)學(xué)堂建設(shè)采購事務(wù)全攻略》。
“在深圳，這個(gè)地方又靠近市區(qū)，開車只要四十多分鐘就到了，這樣孩子既能接觸到先進(jìn)的城市文明，又能脫離城市的喧囂，又是一份凈土，每天都可以爬山，在深山里長(zhǎng)大。”張中和非常中意梧桐山得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，“像梧桐山這樣的在全國也是很罕見的，沒有幾個(gè)學(xué)堂可以過這樣的生活，既不脫離城市，周六周日回去就可以看博物館聽交響樂�！�
梧桐山的教育構(gòu)想，已經(jīng)得到了部分家長(zhǎng)的支持。張中和的得謙學(xué)堂，就在家長(zhǎng)的資助下投資上百萬元，其中可以使用的鋼琴有6架，古琴11張，劍道、弓箭、武術(shù)館統(tǒng)統(tǒng)都有，“而且人力資源越來越豐富，包括我們教鋼琴的都是在深圳市內(nèi)最好的琴行里面教鋼琴的老師。”
像許多學(xué)經(jīng)典的孩子的家長(zhǎng)一樣，成亞杰也專門在梧桐山租了房子住下。只要一有空閑，他總是喜歡到鄰居張中和家坐坐，聊聊天說說話。同時(shí)身為小學(xué)教師的他，對(duì)于梧桐山私塾村的未來充滿信心，甚至希望有一天自己也在梧桐山辦一個(gè)私塾，“因?yàn)樗先诵浴薄?br >
“對(duì)我們這個(gè)社會(huì)來講，一個(gè)讀經(jīng)村是不夠的。我希望它能做出一種模式，能夠在全國來推廣，能夠讓大家都學(xué)到東西。我希望讀經(jīng)典村能夠遍地開花。”成亞杰在接受《中國新聞周刊》采訪時(shí)認(rèn)為，隨著時(shí)間的推移，知道的人會(huì)越來越多，這必然會(huì)成為好多家庭的另一種選擇，“這就是家庭教育的優(yōu)勢(shì)，很靈活”。
私塾的民間軌跡
因?yàn)椴粷M既有的學(xué)校教育，因?yàn)殂裤酵暝撚械目鞓�，因�(yàn)槠诖碌奈磥怼絹碓蕉嗟募议L(zhǎng)在承載人類文明的經(jīng)典著作中規(guī)劃自己孩子的成長(zhǎng)路徑
本刊記者／楊正蓮 攝影/甄宏戈
春天的北京，午后的陽光，亮得耀眼。來自西安的楊北社和5歲半的兒子在等待離開，下一站是上海，再下一站是浙江。
父子倆的這次旅行，為期一個(gè)月。他們將拜訪北京、上海、浙江等地的私塾，看看孩子怎么教、學(xué)堂怎么運(yùn)轉(zhuǎn)。楊北社急于想了解怎樣能把私塾辦起來。在家的時(shí)候，他教兒子國學(xué)，別的家長(zhǎng)知道了，也想把孩子送過來，這讓今年47歲的楊北社既高興又緊張：“他們總是說，‘你一個(gè)孩子也是帶，兩個(gè)孩子也是帶，幫忙把我們的孩子也一起教’�！�
其實(shí)，像楊北社這樣因?qū)⒆舆M(jìn)行家庭教育，進(jìn)而帶動(dòng)周邊人，甚至創(chuàng)設(shè)私塾的人已經(jīng)遍布全國各地。因?yàn)椴粷M既有的學(xué)校教育，因?yàn)殂裤酵暝撚械目鞓�，因�(yàn)槠诖碌奈磥怼麄冎鲝埡⒆釉诔休d人類文明的經(jīng)典著作中規(guī)劃自己的成長(zhǎng)路徑。讀儒釋道、讀黑格爾、康德和馬恩著作，讀物種起源進(jìn)化論，也讀獨(dú)立宣言和莎士比亞，甚至爬山習(xí)武彈琴跳舞賞畫……“但凡濟(jì)世之學(xué)、符合人性的統(tǒng)統(tǒng)都學(xué)”。
“學(xué)這些，可能一輩子會(huì)(受)用，作為人生中的一盞明燈指引你�！睂�(duì)讀經(jīng)典頗有心得的楊北社，對(duì)于自己的選擇充滿信心。他的兒子、5歲半的楊錦澤，則會(huì)如此回應(yīng)大人的逗?jiǎn)枺骸拔矣幸粋�(gè)好朋友，經(jīng)典唄�！�
私塾未曾斷絕
盡管新式學(xué)堂已經(jīng)設(shè)立一百余年，國民政府也在1935年明令各地取締私塾，但私塾從未完全絕跡。即使在日益提速的城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)私塾仍然在一部分人群中傳承。僅以湖南平江為例，那里的私塾一直延續(xù)到21世紀(jì)，被稱為“中國最后一位私塾先生”的朱執(zhí)中封館棄教時(shí)也已經(jīng)是2003年年末了。
不過，早在朱執(zhí)中封館之前，許多知名人士已經(jīng)開始考慮大規(guī)模重啟國學(xué)經(jīng)典教育了。1995年，趙樸初、冰心、曹禺、夏衍、葉至善、啟功、吳冷西、陳荒煤、張志公等九位德高望重的老人，在第八屆全國政協(xié)會(huì)議上提交了一份名為《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》的提案。他們主張盡快建立少量幼年古典學(xué)�；蛘吖诺浒啵m當(dāng)采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生從小背誦歷代重要的文、史、哲名篇，并且從事古文、駢文、詩、詞、曲的寫作實(shí)踐。根據(jù)這個(gè)提案精神，舒乙、王志遠(yuǎn)、劉蔭芳等人在1998年?duì)款^創(chuàng)辦了“北京市圣陶實(shí)驗(yàn)學(xué)�！�， 試圖“以九年義務(wù)教育課程為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育為特色”。
那時(shí)，臺(tái)灣也已發(fā)起青少年讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)。1994年，臺(tái)中師范大學(xué)語教系副教授王財(cái)貴開始發(fā)放傳單、奔走演說，主張利用13歲以前人生記憶的
黃金時(shí)期，讀誦中國文化乃至世界一切文化的經(jīng)典，提升文化修養(yǎng)。讀經(jīng)典教育的倡導(dǎo)得到廣泛響應(yīng)，大陸也不例外。
1997年10月，王財(cái)貴應(yīng)國際文教基金會(huì)之邀前往海南島，在海南航空總部進(jìn)行了第一場(chǎng)大陸公開讀經(jīng)典演講。1998年春天，國際文教基金會(huì)正式在大陸推廣讀經(jīng)典教育，成立武漢大方文教兒童中西文化導(dǎo)讀推廣中心，開始全面宣傳讀經(jīng)典理念。1999年誕生于廈門的紹南文化傳播有限公司讀經(jīng)風(fēng)氣推廣中心，以及2000年底成立的北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀教育中心，都是讀經(jīng)典推廣的重鎮(zhèn)。他們系統(tǒng)挖掘整理經(jīng)典文化教育的各個(gè)領(lǐng)域，推出教程，舉辦師資培訓(xùn)和經(jīng)典文化講座等。
來自民間的呼聲和努力，也逐漸得到官方的部分支持。比如，在國際文教基金會(huì)大陸推廣的前沿陣地天津，兒童讀經(jīng)典就得到了時(shí)任天津河西區(qū)的副區(qū)長(zhǎng)張俊芳的大力支持。1998年4月，在河西區(qū)舉行的第一場(chǎng)演講會(huì)就來了30多位校長(zhǎng)。他們不僅推選實(shí)驗(yàn)單位，還舉辦兒童導(dǎo)讀活動(dòng)展示會(huì)，編印導(dǎo)讀實(shí)驗(yàn)成果集。
更大規(guī)模的支持，則來源于中國青少年發(fā)展基金會(huì)組織扶助農(nóng)村貧困失學(xué)兒童的“希望工程”。1998年初，青少年發(fā)展基金會(huì)決定推動(dòng)“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”，組織孩子每天用15～20分鐘的時(shí)間來誦讀中國傳統(tǒng)古詩文中的經(jīng)典之作，用經(jīng)典來充實(shí)、開發(fā)孩子們記憶力的黃金時(shí)段，讓中華文化在新一代中國人中傳承。1998年6月，“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”正式在全國范圍內(nèi)啟動(dòng)，預(yù)計(jì)10年內(nèi)組織全國100萬孩子參加。出乎意料的是，各地的學(xué)生、家長(zhǎng)、教師和地方政府官員都以極大的熱情投入了這項(xiàng)活動(dòng)，甚至擴(kuò)展到其他非希望工程學(xué)校。
讀經(jīng)“布道者”
自從涉足大陸讀經(jīng)推廣以后，王財(cái)貴越來越頻繁地在全國各地巡回演講。“每年來大陸三五次，去社區(qū)、幼兒園、中學(xué)、大學(xué)，也有各個(gè)縣市政府辦的演講。”2011年3月，《中國新聞周刊》記者在北京見到王財(cái)貴時(shí)，清瘦的他頭發(fā)花白但眼神明亮，回憶起這些經(jīng)歷語調(diào)頗為平和，他說：“至今已講過1000場(chǎng)(演講)，去過33個(gè)省份的200個(gè)縣市�！�
這些演講中，最為廣泛傳播的，當(dāng)屬2001年在北京師范大學(xué)的一場(chǎng)報(bào)告。這個(gè)報(bào)告號(hào)稱“一場(chǎng)演講，百年震撼”，刻錄發(fā)行達(dá)500萬張，《中國新聞周刊》采訪中接觸到的幾十個(gè)人幾乎都會(huì)提到這個(gè)演講。
演講中，王財(cái)貴不僅試圖說明教育是非常簡(jiǎn)單、非常愉快的事情，還力證孩子本來就是純真純潔而又潛能無窮的，只要不去破壞它、阻礙他就好。他建議從文化的教養(yǎng)做起，認(rèn)為兒童教育貴在耳濡目染，不需花錢，不需花時(shí)間，不需花精神就能培育出有禮貌、有秩序、有素養(yǎng)、有愛心的國民，“教材就是經(jīng)典，教法就是讀”。
“與其教語文課本，不如教《三字經(jīng)》。但是要學(xué)《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《千家詩》，不如讀唐詩。但是與其教唐詩，不如教古文。你若要學(xué)古文不如學(xué)諸子百家。你要學(xué)諸子百家，不如學(xué)四書五經(jīng)。四書五經(jīng)學(xué)會(huì)了，諸子百家沒有不會(huì)的。四書五經(jīng)里邊以四書為標(biāo)準(zhǔn)，四書又以《論語》為開頭，所以中國人要讀的，第一本書就是《論語》。第二本讀《老子》。第三本書讀唐詩�！比绱撕�(jiǎn)便易行而又功效卓著的教育，只要說一句“小朋友，跟我念”就可以了。
“接觸到王教授的理論后覺得特有相見恨晚的感覺�！比缤渌汕先f的家長(zhǎng)一樣，西安的楊北社毫不諱言自己是這種教育方法的受益者，他就這樣開始教兒子讀經(jīng)典。如今，他的兒子只有5歲半，卻是既會(huì)鬧跳也能靜得下去，甚至可以跟著大學(xué)生一起坐著上完一天六節(jié)的培訓(xùn)課，“不是天生的，是培養(yǎng)出來的”。
如此曉暢明白的教育方法，再加上孜孜不倦的奔走倡議，讀經(jīng)典的隊(duì)伍日益龐大。不過，王財(cái)貴在接受《中國新聞周刊》采訪時(shí)認(rèn)為這并不是自己提倡才出現(xiàn)的結(jié)果，而是人性本來的愿望，“我只是去喚起、點(diǎn)明，而且我不是用我的見解和我的觀點(diǎn)說服人，只是點(diǎn)醒人性”。上海孟母堂的創(chuàng)辦人周應(yīng)之也認(rèn)為私塾其實(shí)是一個(gè)很自然的產(chǎn)生，“一群人想要讀書，一群人想以這種方式來教書”。
《中國新聞周刊》記者在采訪中也發(fā)現(xiàn)，很多人在知道王財(cái)貴之前就已經(jīng)開始嘗試讀經(jīng)典了，而宣稱擁有傳統(tǒng)文化情懷的人更是不計(jì)其數(shù)。就連西安的楊北社，這位畢業(yè)于西北大學(xué)化學(xué)專業(yè)的北方漢子，也對(duì)能夠?qū)懗銎撩P字、說話總是之乎者也的爺爺那一輩人，一直心懷崇敬，“所以我從小也特喜歡”。
在波折中孕育力量
讀經(jīng)典的力量在民間不斷發(fā)酵，各式私塾學(xué)堂應(yīng)運(yùn)而生，加上部分基層政府的些許支持，呈現(xiàn)一派火熱景象。但，真正讓讀經(jīng)典走進(jìn)公眾視野的，卻是各種不同觀點(diǎn)的激烈交鋒。
2004年5月，12冊(cè)《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》在高等教育出版社出版，由中華孔子學(xué)會(huì)和中國教育學(xué)會(huì)委托蔣慶編寫。這套叢書，從四書五經(jīng)一直選到朱熹、王陽明，全是儒家經(jīng)典。2004年7月8日，公共知識(shí)分子薛涌在《南方周末》發(fā)表“走向蒙昧的文化保守主義——評(píng)蔣慶的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”，引發(fā)讀經(jīng)大討論。爭(zhēng)論從平面媒體蔓延到網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論，卷入其中的學(xué)者，還有秋風(fēng)、朱國華、劉海波、許紀(jì)霖、皮介行、袁偉時(shí)、王怡、王達(dá)三、楊東平、胡曉明等人。至此，醞釀許久的讀經(jīng)力量，終于浮出水面。
事實(shí)上，讀經(jīng)只是讀經(jīng)典的一部分，對(duì)讀經(jīng)的爭(zhēng)議也讓私塾教育在爭(zhēng)議中前行。2007年上海市松江區(qū)教育局試圖叫停上海孟母堂，讓爭(zhēng)論更加廣泛而深入。7月10日，上�！稏|方早報(bào)》以“全日制私塾悄然現(xiàn)身上海 實(shí)驗(yàn)顛覆性教育形式”為題，報(bào)道了孟母堂的教學(xué)模式，隨后兩天又接連刊發(fā)了對(duì)孟母堂的報(bào)道和評(píng)論。媒體的報(bào)道，引起了當(dāng)?shù)亟逃块T的關(guān)注。7月17日，松江區(qū)教育局下發(fā)告知單，責(zé)令孟母堂立即停止“非法教育活動(dòng)”。孟母堂對(duì)此不服，逐條辯解，并試圖通過司法程序力爭(zhēng)生存空間。最終，上海市教育委員會(huì)將松江區(qū)教育局的告知單認(rèn)定為“一種指導(dǎo)和建議”，“尚未對(duì)相關(guān)人權(quán)利義務(wù)產(chǎn)生法律上的實(shí)際影響”。
這場(chǎng)持續(xù)數(shù)月的爭(zhēng)論，不僅吸引了媒體的大量關(guān)注，也讓私塾和讀經(jīng)典走進(jìn)了更多人的生活。當(dāng)年只有12個(gè)學(xué)生的上海孟母堂，如今已有50多個(gè)孩子，還有十幾個(gè)老師和家長(zhǎng)�！拔覀円宰x書為樂，大大小小的一群人集中在一起，形式上是一個(gè)家庭，完全是以學(xué)習(xí)為主要目標(biāo)的家庭�！敝軕�(yīng)之在電話中接受《中國新聞周刊》的采訪時(shí)表示，他們更像過去的一個(gè)大家庭。在那之后，僅以“孟母堂”冠名的私塾，就在多個(gè)城市先后出現(xiàn)。
這期間，西安的楊北社也是無意中走進(jìn)讀經(jīng)典隊(duì)伍的家長(zhǎng)之一。不惑之年才喜得愛子的他，天天抱著兒子唱兒歌，結(jié)果孩子半歲的時(shí)候就會(huì)叫爸爸了。為了在孩子最好的年齡學(xué)到最好的東西，在西安電信一家研究所上班的他，每天下班回家就教兒子讀經(jīng)典，“剛開始時(shí)間短一點(diǎn)，一個(gè)小時(shí)左右，后來就兩個(gè)小時(shí)�！�
這位語氣溫和而又堅(jiān)定的父親，按照自己的理解已經(jīng)陪著兒子學(xué)完了蒙學(xué)、唐詩、四書，還學(xué)了珠心算、毛筆字和英文經(jīng)典誦讀系列。目前，他們正在看臺(tái)灣版的《學(xué)庸論語》，“他再學(xué)一年左右就可以看《資治通鑒》和《史記》，直接看原版的。”一絲不易察覺的驕傲悄悄爬上這位父親的臉頰：“將來他就直接進(jìn)入中華民族的，嘖，真正的寶庫里面去了�！� ★
私塾：我的教育我做主
教育的改革不光是校內(nèi)的改革，更應(yīng)是整個(gè)社會(huì)人群思想的改革，應(yīng)該鼓勵(lì)民間參與，讓教育回歸民眾
本刊記者／楊正蓮
盡管謀求官方承認(rèn)和支持，仍被一些人視為私塾生存發(fā)展的必經(jīng)之途，有人甚至主張把經(jīng)典教育納入體制內(nèi)的課程安排，但眼下私塾的活力和獨(dú)特價(jià)值恰恰在于其不拘一格、千姿百態(tài)的教育多元化。姑且不論人文經(jīng)典和私塾的是非爭(zhēng)議，單就來自民間各個(gè)階層廣泛參與所引燃的教育熱情，以及人們對(duì)教育的思考和實(shí)踐來看，這種民間教育生態(tài)無疑也是可貴的。
絕大多數(shù)國家的義務(wù)教育體系，是隨著現(xiàn)代國家的建設(shè)確立下來的，成為國家建設(shè)發(fā)展的組成部分。中國也不例外。在非同尋常的工業(yè)化、現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程中，教育的經(jīng)濟(jì)功能不斷被發(fā)掘和加強(qiáng)，力圖培養(yǎng)與現(xiàn)代化社會(huì)相適應(yīng)的人格，并用現(xiàn)代技術(shù)知識(shí)武裝個(gè)體以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。尤其在發(fā)展中國家，教育扶貧曾一度被寄予厚望。
然而，這種批量生產(chǎn)式的教育，無可避免地會(huì)塑造出高度同質(zhì)的人才。盡管創(chuàng)新性思維一再被強(qiáng)調(diào)，但在同質(zhì)教育的體系下，各種努力均被證明收效甚微。
比同質(zhì)化更為隱蔽但也更具破壞性的，則是個(gè)體個(gè)性的壓抑和摧毀。無法適應(yīng)者很容易出現(xiàn)極端嚴(yán)重的心理問題。當(dāng)孩子把復(fù)仇的刀與劍刺向親生父母或者老師時(shí)，當(dāng)
豆蔻年華的孩子絕望地自我終結(jié)生命時(shí)，人們對(duì)教育的叩問從未停止。
比極端案例更為普遍的，則是人們對(duì)諸多社會(huì)亂象的不滿，比如啃老，比如道德失范等等。
在深圳梧桐山，一位不方便透露姓名的李姓律師道出創(chuàng)辦學(xué)堂的初衷，就是培養(yǎng)自家兄弟姐妹的下一代，“這(下一代)里面沒有一個(gè)我覺得滿意的，我有個(gè)侄女罵她媽媽是畜生、虛偽、偽君子。”3月25日下午，一位在天謙學(xué)堂咨詢兒童讀經(jīng)的家長(zhǎng)甚至抱怨：“現(xiàn)在的教育把人弄得都不是人了，跟動(dòng)物沒區(qū)別了�！�
一種制度一旦形成就有其慣性，盡管有諸多不合理之處，突然改變也會(huì)造成更大的不合理。但是，作為個(gè)體和家庭卻應(yīng)該擁有自己選擇改變的權(quán)利和空間，人們應(yīng)該選擇適合自己的教育。眼下，已經(jīng)有越來越多的人大膽地邁出這一步，他們寧可把孩子從學(xué)校的課堂上帶走，自己在家教育，讀經(jīng)典和私塾只是這些自主教育的方式之一，而且越發(fā)達(dá)的城市就越盛行。
僅就私塾和讀經(jīng)典教育而言，雖然中外經(jīng)典是他們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，但是各家學(xué)堂各個(gè)家長(zhǎng)對(duì)內(nèi)容的選擇和安排卻不盡相同。
在深圳梧桐山，有的學(xué)堂不教fo經(jīng)和與宗教有關(guān)的東西，有的學(xué)堂主張要老實(shí)讀國學(xué)經(jīng)典不必浪費(fèi)時(shí)間在其他項(xiàng)目上，有的學(xué)堂卻認(rèn)為應(yīng)該融入才藝培養(yǎng)；有的提倡以素食為主，有的主張要順其自然合乎人性……種種細(xì)微的區(qū)別，既體現(xiàn)了私塾主辦者的個(gè)人特質(zhì)和資源稟賦，也為家長(zhǎng)們提供了更多選擇的空間，那里的孩子可以自由地在不同的學(xué)堂之間流動(dòng)。他們不僅可以用腳投票激勵(lì)創(chuàng)辦者們提升品質(zhì)，還可以坐下來一起商談如何才能做得更好，終極目標(biāo)是更好地實(shí)施教育以利于孩子的成長(zhǎng)。
“教育其實(shí)是人對(duì)于屬于自身教育資源的綜合運(yùn)用，這個(gè)時(shí)代大家都有自己的路徑，大家都有自己的思考�！鄙虾Ｃ夏柑玫膭�(chuàng)辦者周應(yīng)之認(rèn)為，教育的改革不光是局限于學(xué)校內(nèi)的改革，而是整個(gè)社會(huì)人群思想的改革，鼓勵(lì)民間參與，教育應(yīng)該回歸民眾。
“教育的多元性很重要，本來就應(yīng)該開放給社會(huì)，進(jìn)行自我教育，教出一些有特殊才華的孩子�！币恢敝铝τ趦和x經(jīng)教育推廣的臺(tái)灣學(xué)者王財(cái)貴也認(rèn)為，每一個(gè)家庭都有自己的做法和自己的理想，許多家庭就有許多模式，培養(yǎng)各方面的人才，這才是國家長(zhǎng)治久安之策，“本來政府應(yīng)該發(fā)給在家自學(xué)孩子費(fèi)用，現(xiàn)在只要?jiǎng)?chuàng)造條件支持就行”。
來源：中國新聞周刊
－－－－－－－－－－－物極必反，否極泰來。
