四圣心源:開(kāi)始學(xué)習(xí)《四圣心源》天人解(附彩圖)

3.臟腑生成

人與天地相參也。陰陽(yáng)肇基，爰有祖氣，祖氣者，人身之太極也。

祖氣初凝，美惡攸分，清濁純雜，是不一致，厚薄完缺，亦非同倫，后日之靈蠢壽夭，貴賤貧富，悉于此判，所謂命秉于生初也。

祖氣之內(nèi)，含抱陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之間，是謂中氣，中者，土也。

土分戊己，中氣左旋，則為己土，中氣右轉(zhuǎn)，則為戊土，戊土為胃，己土為脾。

己土上行，陰升而化陽(yáng)，陽(yáng)升于左，則為肝，升于上，則為心。

戊土下行，陽(yáng)降而化陰，陰降于右，則為肺，降于下，則為腎。

肝屬木而心屬火，肺屬金而腎屬水。是人之五行也。

五行之中，各有陰陽(yáng)，陰生五臟，陽(yáng)生六腑。

腎為癸水，膀胱為壬水；

心為丁火，小腸為丙火；

肝為乙木，膽為甲木；

肺為辛金，大腸為庚金。

五行各一，而火分君相，臟有心主相火之陰，腑有三焦相火之陽(yáng)。

4.氣血本原

肝藏血，肺藏氣，而氣原于胃，血本于脾。

蓋脾土左旋，生發(fā)之令暢，故溫暖而生乙木；

胃土右轉(zhuǎn)，收斂之政行，故清涼而化辛金。

午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金。肺金即心火之清降者也；故肺氣清涼而性收斂。

子半陽(yáng)生，陽(yáng)生則升，三陽(yáng)左升，則為肝木。肝木即腎水之溫升者也，故肝血溫暖而性生發(fā)。

腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本。

心火清降而化金者，緣戊土之右轉(zhuǎn)也，是以胃為化氣之原。

氣統(tǒng)于肺，凡臟腑經(jīng)絡(luò)之氣，皆肺氣之所宣布也，其在臟腑則曰氣，而在經(jīng)絡(luò)則為衛(wèi)。

血統(tǒng)于肝，凡臟腑經(jīng)絡(luò)之血，皆肝血之所流注也，其在臟腑則曰血，而在經(jīng)絡(luò)則為營(yíng)。

營(yíng)衛(wèi)者，經(jīng)絡(luò)之氣血也。

5.精神化生

肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火；

肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。

水之寒者，六腑之悉凝也，陰極則陽(yáng)生，故純陰之中，又含陽(yáng)氣；

火之熱者，六腑之盡發(fā)也，陽(yáng)極則陰生，故純陽(yáng)之中，又胎陰氣。

陰中有陽(yáng)，則水溫而精盈，陽(yáng)中有陰，則氣清而神旺。

神發(fā)于心，方其在肝，神未旺也，而已現(xiàn)其陽(yáng)魂；

精藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結(jié)其陰魄。

《素問(wèn)》：隨神往來(lái)者，謂之魂，并精出入者，謂之魄。

蓋陽(yáng)氣方升，未能化神，先化其魂，陽(yáng)氣全升，則魂變而為神。魂者，神之初氣，故隨神而往來(lái)。

陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故并精而出入也。