中醫(yī)自古流派較多，對(duì)相火論述不一，也導(dǎo)致各家用藥側(cè)重有所不同，就相火淺析于下，不足之處望同仁指正！中醫(yī)分派源于金元，以劉完素為代表寒涼派，主張百病源于火，提出六氣皆從火化，于是治病善用寒涼，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)！
朱丹溪認(rèn)為人體陽(yáng)常有余陰常不足，相火易動(dòng)，少火生氣壯火食氣，尊東垣相火元?dú)庵\的觀點(diǎn)，用藥多清潤(rùn)滋陰，自成滋陰一派！景岳針對(duì)前人過用寒涼清潤(rùn)傷人元?dú)馍钛幸桌硖岢鲫?yáng)非有余陰亦不足，善調(diào)陰陽(yáng)，用藥注重陰陽(yáng)互根，善補(bǔ)真陰元陽(yáng)，用藥處方陰中求陽(yáng)陽(yáng)中求陰，善用溫補(bǔ)，世稱王道！火神派對(duì)的相火論直指坎中之陽(yáng)，生命之根，陰陽(yáng)互根，但陽(yáng)主因從，用藥注重真陽(yáng)（相火——坎中之陽(yáng))直指根本，善用
姜桂附，常能救人于片刻，但須辯證準(zhǔn)確，經(jīng)驗(yàn)豐富，姜桂附用之不當(dāng)，亦能殺人于一時(shí)！黃元御先生的君相火論更為獨(dú)特，認(rèn)為乙木溫升而化君火，甲木順降而化相火，君火在上主神明，相火在下以溫水臟暖中土，通調(diào)水道！君相火之意內(nèi)經(jīng)明確指出君火以明相火以位，明者明于上，以主神明，君主也，相火以位，位者位于下，神明之宏基，生長(zhǎng)化收藏全賴于此！安黃師理論推之，乙木溫升而為君火，陽(yáng)位于上而生于下，生于下著，實(shí)生于腎中之相火（各派謂之元陽(yáng)，坎中之陽(yáng)，腎陽(yáng)，命門火)，相火秘于腎中，蒸騰腎水，化生乙木而為君火！相火不安其位，（不能秘于腎中)泄于膀胱，便黃淋澀水道不調(diào)！戊土不降，甲木逆升，則相火升炎于上，則上焦熱病生焉！相火者安其位則為正氣，人之生長(zhǎng)化收藏全賴于此，也即火神派所謂一點(diǎn)元陽(yáng)真種子！不守其位，則為病氣，引導(dǎo)之?dāng)拷抵柰ㄖ�，使之歸元，切不可過于寒涼清潤(rùn)而折殺之，畢竟相火人之正氣��！按黃師理論推之，升則為君降則為相，實(shí)一本而同源也！以上只是個(gè)人見解，望前輩、同仁不吝指正！
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同意
－－－－－－－－－－－相火，元陽(yáng)，元?dú)�，腎氣，腎陽(yáng)，三焦之火，坎陽(yáng)都是一個(gè)東西。后世醫(yī)家學(xué)藝不精，故弄玄虛才把他們分離了。
－－－－－－－－－－－個(gè)人感覺相火和元陽(yáng)腎陽(yáng)還是有區(qū)別的，相火下秘藏于腎中方為腎陽(yáng)，元陽(yáng)……相火不秘，泄露升炎則為病氣，須引之歸位，才是正氣！故經(jīng)曰相火以位！
－－－－－－－－－－－學(xué)習(xí)1樓好榜樣。
