太素脈法實(shí)用教程
第三章 象數(shù)與陰陽(yáng)五行的初步應(yīng)用
我們從一個(gè)象數(shù)應(yīng)用實(shí)例來(lái)展開(kāi)分析和討論，進(jìn)而了解象數(shù)與陰陽(yáng)五行的關(guān)系。
【指感神感初步診斷】：5象，（關(guān)脈)左右氣旋不同步（陽(yáng)虛不平衡)氣化功能減弱，
指感氣象渾濁。
【神感深入診斷】：氣旋過(guò)剛，有旋出之象，旋力有強(qiáng)力之兆，感知胃腑有脆而僵之感，柔韌不足，胃壁粘膜似有裂紋之象，食物運(yùn)化不利，胃壁出現(xiàn)老化氣象。
【結(jié)論】：5象屬土，脾胃陽(yáng)極胃陰不足，陽(yáng)極則燥燥者干也，故有此象，土干則裂。
【相關(guān)知識(shí)】：
（一)、氣象中涉及到的物質(zhì)關(guān)系的陰陽(yáng)屬性：
（1)、氣旋：右旋（逆時(shí)針)為陰，左旋（順時(shí)針)為陽(yáng)，從上向下看旋轉(zhuǎn)確定順逆時(shí)針；向心力為陰，離心力為陽(yáng)；旋入為陰，旋出為陽(yáng)，旋出與旋入的確定都以醫(yī)者感知到的旋感為準(zhǔn)。
（2)、潛象與顯象：
①、顯象為明顯顯現(xiàn)出來(lái)的氣象，潛象為沒(méi)有明顯顯現(xiàn)出來(lái)的或沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的氣象，潛象必須對(duì)應(yīng)于顯象而言；
②、潛象為陰，顯象為陽(yáng)，潛象與顯象互為表里，顯象與潛象是氣象的陰陽(yáng)統(tǒng)一體，潛象和顯象統(tǒng)稱征象。
③、若顯象為右旋，潛象則為左旋，陰陽(yáng)互逆；若顯象為左旋，則潛象為右旋，陰陽(yáng)互逆。潛顯的關(guān)系是陰陽(yáng)互逆，也是陰陽(yáng)平衡之法，還是陰陽(yáng)的主從關(guān)系，顯為主，潛為從。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化表現(xiàn)之一為潛顯互變，潛中育顯，顯中育潛，顯潛的變化就是主從的變化。
④、征象（潛象和顯象)在人體中表現(xiàn)為體征之氣象，人體中任何有形之物質(zhì)都有對(duì)應(yīng)的氣象，此處所說(shuō)的氣象指代表某一器官或組織的整體氣象，即是宏觀氣象。比如關(guān)脈表現(xiàn)出脾胃之氣象。此說(shuō)是由于中醫(yī)學(xué)主要研究宏觀氣象，假如將氣象應(yīng)用于微觀，因?yàn)槊恳粋�(gè)細(xì)胞都是一個(gè)生命體，都有其生命的信息氣象，將宏觀氣象類比應(yīng)用于微觀即可。征象在有形天體（星球或星系)中則為天體相對(duì)應(yīng)的的無(wú)形氣象；征象在無(wú)形天體中（如五運(yùn)六氣)則為在此時(shí)空中有明顯的能量（炁)旋游運(yùn)動(dòng)的氣象。
（3)、體象與征象：
①、體象為陰，征象為陽(yáng)，互為表里；廣義地講體象就是自然之?dāng)?shù)象，屬于先天之炁對(duì)應(yīng)數(shù)象，比如數(shù)1應(yīng)于腎臟，則數(shù)1之象為天體之?dāng)?shù)1之象，此數(shù)1源于河圖洛書(shū)，對(duì)應(yīng)到人體此數(shù)象應(yīng)于腎臟，即腎臟的基本功能符合于數(shù)1功能，這是根象，我們一般把它稱之為數(shù)象，當(dāng)然數(shù)1之象也是變化的，但其基本功能可以應(yīng)用于參照診斷；
②、狹義而言，人體處于不同的時(shí)空環(huán)境時(shí)，時(shí)空能量場(chǎng)的氣象也不同，形成人體所處的局部的環(huán)境體象，比如身處鬧市和身處環(huán)境優(yōu)美的山區(qū)，人的身心反應(yīng)有明顯的區(qū)別，當(dāng)人處于山區(qū)時(shí)身心得到自然地放松，不自覺(jué)間心神都處于安寧祥和狀態(tài)；而處于鬧市，即便是身在靜室之中，身心的安寧程度與山區(qū)也有很大的區(qū)別。原因是時(shí)空環(huán)境的能量氣象（體象，小環(huán)境體象)不同，對(duì)身心的影響不同。
③、狹義而言，如果我們把思考的時(shí)空再擴(kuò)大些，從影響人體的較大范圍的環(huán)境來(lái)考慮，就是太陽(yáng)系的氣象影響，它是形成五運(yùn)六氣的主要?dú)庀螅芰繄?chǎng))，它也屬于環(huán)境體象，是大環(huán)境體象，一般我們以五運(yùn)六氣來(lái)描述，實(shí)際上六氣就是對(duì)氣象的描述。如果說(shuō)五運(yùn)主要描述功能和屬性，那么六氣主要描述氣象和作用。
（二)、氣象中的五行屬性確定：
在氣象感知時(shí)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)五行象，屬于功能象，此時(shí)應(yīng)采取取象比類的方法分析，比如前例中“感知胃腑有脆而僵之感，柔韌不足，胃壁粘膜似有裂紋之象，胃壁出現(xiàn)老化氣象”
，取象比類可知此乃土象，土地干旱缺水，造成土壤干燥，皸裂，收縮，故此種情形下的胃腑病變，以“土”象和變化原因類推即可明晰。
（三)、其他常用的陰陽(yáng)屬性關(guān)系：
氣為陽(yáng)血為陰，氣血互為表里陰陽(yáng)；有形形體為陰，無(wú)形物質(zhì)（炁、氣、能量、場(chǎng))為陽(yáng)，有形與無(wú)形互為表里陰陽(yáng)；形體為陰，功能為陽(yáng)，形體與功能互為表里陰陽(yáng)。
【延伸思考】：本例中涉及到四種基本的指感和神感之象（數(shù))等的應(yīng)用，簡(jiǎn)要分析如下。
①、氣象中涉及到了氣旋，應(yīng)于人體就是脈旋，旋為血液循環(huán)流動(dòng)的過(guò)程，游為動(dòng)脈血變成靜脈血的過(guò)程。指感范圍是面不是點(diǎn)，手指有多大脈就有多大。數(shù)1～9（0)之象是能量之炁旋游運(yùn)動(dòng)的基本象，體現(xiàn)了氣旋的特征和功用。
數(shù)5之象應(yīng)于胃腑，診脈時(shí)若醫(yī)者選擇了關(guān)脈并診查胃腑之脈象，則醫(yī)者神識(shí)將指感和神感指向定為診查胃腑之狀況，那么顯現(xiàn)之象當(dāng)以數(shù)5之象對(duì)應(yīng)，診查其基本氣象是否異常。同象為正常，異象為不正常。
②、注意取象比類地分析五行象。
③、信息關(guān)聯(lián)象的認(rèn)識(shí)，比如在診查脈象時(shí)，神感感知到有一類似鋼絲的氣象，可以延著鋼絲的來(lái)處延伸，就可察覺(jué)出氣變之來(lái)由，此類似鋼絲的氣象就是信息關(guān)聯(lián)象。此象有助于我們?cè)\查病象（氣象)的來(lái)龍去脈。
④、信息感應(yīng)意識(shí)的認(rèn)識(shí)，比如我們?cè)谠\查脈象或者臟腑之象時(shí)會(huì)突然出現(xiàn)一種意識(shí)（并非人為主觀，并非經(jīng)驗(yàn)判斷)，諸如“胃病”、“食物運(yùn)化不利”、“心梗之象”等等無(wú)意識(shí)反應(yīng)，這些無(wú)意識(shí)反應(yīng)都是神感的反應(yīng)，屬于神感的自然性對(duì)患者的臟腑等的氣象和功能的自然性反應(yīng)，我們稱之謂信息感應(yīng)意識(shí)。信息感應(yīng)意識(shí)也屬于神感反應(yīng)，雖然很多時(shí)候是一瞬之間的神感反應(yīng)，但醫(yī)者應(yīng)及時(shí)把握住信息感應(yīng)意識(shí)，使其延伸繼續(xù)下去，但不可強(qiáng)加主觀判斷。一旦加入人為的主觀意識(shí)，氣象感應(yīng)也會(huì)隨之而變，可能會(huì)走入誤區(qū)，此乃診脈之要也。神感指感診脈時(shí)最難把握的就是主觀思維和無(wú)意識(shí)神感的區(qū)別，這就要求學(xué)者在長(zhǎng)期的實(shí)踐中感悟體會(huì)，從而做到得心應(yīng)手。
⑤、太素脈法診脈的最大特點(diǎn)之一就是直接確定病癥，兼有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的檢測(cè)手段的功效，直接而形象，結(jié)合其它三診就可以確診病情。
