《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》《世紀(jì)大講堂》2006年12月2日鳳凰衛(wèi)視播出
《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》
主講人: 劉力紅
主持人:歡迎走進(jìn)《世紀(jì)大講堂》,這里是思想的盛宴,這里是學(xué)術(shù)的殿堂。有人說中醫(yī)它是一門人文科學(xué),也有人說中醫(yī)是一種精神,的確,在東方文明幾千年輝煌的歲月當(dāng)中,中醫(yī)和指南針、火藥一樣,是很多西方人士和友邦人士所效仿的對(duì)象。然而隨著時(shí)代的發(fā)展,也隨著西方的科學(xué)漸漸地傳入中國(guó),中醫(yī)也失去了它原有的光彩。那么中醫(yī)它到底有著什么樣的人文精神,它又有著什么樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,今天的《世紀(jì)大講堂》,我們就很榮幸地邀請(qǐng)到了廣西(中醫(yī)學(xué)院)經(jīng)典中醫(yī)臨床研究所首席教授劉力紅(請(qǐng)準(zhǔn)確說明)先生,歡迎劉先生。
您好。歡迎。您請(qǐng)坐。
首先還是和大家一起通過我們的大屏幕認(rèn)識(shí)一下劉力紅先生。
劉力紅,湖南湘鄉(xiāng)人,1978恢復(fù)高考后考入廣西中醫(yī)院,從此開始了他和中醫(yī)的不解情緣,在接受了大學(xué)五年的學(xué)院教育之后,劉力紅便跟隨李陽波、王慶余及曾邕生等中醫(yī)名家修習(xí)傳統(tǒng)之易道醫(yī)學(xué),并親歷了傳統(tǒng)的師徒生活,在傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟中醫(yī)精髓所在,多年來,劉力紅在實(shí)踐中不斷摸索,積累經(jīng)驗(yàn),希望能夠通過中醫(yī)傳統(tǒng)經(jīng)典方劑治療疑難病癥,并在2003年出版了《思考中醫(yī)》一書,在中醫(yī)界掀起了一股“重視經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典”的熱潮。
劉先生,您學(xué)中醫(yī),其實(shí)是從78年恢復(fù)高考的時(shí)候開始的,在那個(gè)年代,好像很少會(huì)有人想到要去學(xué)中醫(yī),您當(dāng)時(shí)是怎么考慮的?
劉:實(shí)際上我學(xué)中醫(yī),完全是一種意外,就是并沒有說,也沒有家學(xué),只是因?yàn)楦改傅臍v史問題,我父母是右派,所以那么高考恢復(fù)以后,因?yàn)槲业某煽?jī)考得還是比較好,但是因?yàn)檎我蛩氐挠绊,所以那么就把我錄取到中醫(yī)學(xué)院。
主持人:進(jìn)學(xué)校之后,怎么去學(xué)習(xí)這個(gè)中醫(yī)呢,在學(xué)校里面教授中醫(yī)的方法是什么?
劉:進(jìn)學(xué)校以后,那么當(dāng)然就是我就得到這樣一個(gè)機(jī)會(huì),讀大學(xué)的機(jī)會(huì),那么就很認(rèn)真去念書,就比較用功,所以就是按照當(dāng)學(xué)生這個(gè)角度的時(shí)候就應(yīng)該說是成績(jī)不錯(cuò)吧,就是把五年的學(xué)念下來了,成績(jī)很好,那么這樣就留校,但是那個(gè)時(shí)候就是盡管成績(jī)很好,就是只是說把教材弄得很透,但是對(duì)中醫(yī)的精神,對(duì)傳統(tǒng)文化的精神,實(shí)際上并沒有很深的領(lǐng)悟。
主持人:除了對(duì)它精神的領(lǐng)悟可能不足之外,在學(xué)校里面,把中醫(yī)的教材弄透,代表著您能給病人治病的時(shí)候,效果特別好嗎?
劉:那不能。
主持人:差別是什么呢?
劉:就是說那個(gè)時(shí)候因?yàn)閷?duì)中醫(yī)這樣一種很基本的這種內(nèi)涵和精神,就是沒有一個(gè)很深刻的認(rèn)知。那么,因?yàn)獒t(yī)是很活的,就是我們針對(duì)的是人,所以你并不能夠按照那個(gè)教材這樣去,實(shí)際上我真正能夠?qū)χ嗅t(yī)有所領(lǐng)悟,是在畢業(yè)以后,那么跟師,就是我拜了一位師傅,然后我在《思考中醫(yī)》里面也寫到,他叫李陽波,那么那個(gè)以后慢慢地才是感覺到傳統(tǒng)文化這樣一種精神博大,傳統(tǒng)文化的這樣一種精神了不起,慢慢才上路,可以這樣說。
主持人:為什么一定要跟師傅來學(xué)呢?在學(xué)校里面就學(xué)不到嗎?
劉:這可能跟中醫(yī)這門學(xué)問有關(guān)系,中醫(yī)這門學(xué)問,它實(shí)際上,待會(huì)可能我會(huì)談到,就是它很強(qiáng)調(diào)的就是,因?yàn)樗槍?duì)的是人,那么就是它很強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)變化,就是強(qiáng)調(diào)是一個(gè)心法,那么就是像很規(guī)矩的東西,那么當(dāng)然就是可以在學(xué)校里面很大面積的這種教授,但是很精神的東西,就是內(nèi)心的這種心法,實(shí)際上你沒有長(zhǎng)期地跟師,就是這種一對(duì)一,它就有些像藝術(shù)這樣。
主持人:那既然您說的這些話,我想我的理解就是,中醫(yī)跟師傅學(xué),學(xué)到的才是真本事,為什么又要回去,回到學(xué)校去念碩士、念博士?
劉:這個(gè)看起來就是一種因緣吧,因?yàn)槲覀冞有一個(gè),就是說責(zé)任也好吧,就是本科的教育我親自走過來,那么我知道這個(gè)教育的問題在哪里,那么我又經(jīng)歷過這樣一個(gè)傳統(tǒng)的師傳教育,那么我就知道傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢(shì)在哪里,它的問題在哪里,那么如果現(xiàn)代的這個(gè)教育你不走完,那你沒有這個(gè)發(fā)言權(quán),你不知道它的問題在哪里,所以出于這樣一個(gè)目的,那么我就等于把整個(gè)中醫(yī)的這個(gè)教育我走完了,還走到博士。
主持人:這么多年與中醫(yī)結(jié)下緣分之后,劉力紅先生也一直在思考著中醫(yī),思考著它的傳統(tǒng)文化,它的人文精神的內(nèi)涵,所以接下來我想我們用掌聲來歡迎劉力紅先生給我們進(jìn)行今天的主題演講,中醫(yī)與傳統(tǒng)文化。
劉:今天我要跟大家講的是傳統(tǒng)文化與中醫(yī),也就講中醫(yī)的基本精神。最近大家知道,圍繞中醫(yī)發(fā)生很多的爭(zhēng)議,甚至有要告別中醫(yī)的這樣一個(gè)說法,我想用中國(guó)人的這樣一個(gè)思想來看待,這是很正常的事情,為什么呢?就是任何一門學(xué)問,任何一個(gè)東西,有說好的,必有說歹的,有說它高,必有人說它矮,有說它科學(xué),必然有人說它不科學(xué),所以這是很平常的事情,那么在我眼里面中醫(yī)是一門什么樣的學(xué)問呢?我想用我的一位老師,也是中醫(yī)界德高望重的鄧鐵濤老先生的一句話,四個(gè)字,中醫(yī)簡(jiǎn),便,驗(yàn),廉。那么什么是簡(jiǎn)呢,就是中醫(yī)這門學(xué)問,中醫(yī)這個(gè)道,它是至簡(jiǎn),至簡(jiǎn)之道,古人不是講大道不繁嘛,它實(shí)際上體現(xiàn)在日用當(dāng)中,道在平常,道在日用,所以中醫(yī)的這個(gè)理,它是很清明的、很簡(jiǎn)析的,這個(gè)是簡(jiǎn)。那么便呢,中醫(yī)它很方便,它不受任何時(shí)間、空間,不受任何條件的限制,在任何地方,我們都能夠診病,看病,好病,沒有藥,可以用針灸,甚至沒有針灸,我們可以點(diǎn)按,可以點(diǎn)穴,就是它非常方便,它不需要一個(gè)醫(yī)院,更不需要那么多的設(shè)備,設(shè)施,就是這是便。那么驗(yàn)?zāi),就是它的效?yàn),就是它的療效,作為一門醫(yī)學(xué)它的療效,它不但能夠治普通的病,它可以治大病,那么一般的人對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí),認(rèn)為中醫(yī)治慢性病,西醫(yī)治急性病,其實(shí)不然,中醫(yī)不但治小病,而且治大病,而且治急危重癥,甚至有些西醫(yī)沒有辦法的,那么中醫(yī)能夠解決,所以這個(gè)是效驗(yàn),這是驗(yàn)。廉呢,那么中醫(yī)治一個(gè)病花多少錢呢,中醫(yī)治好一個(gè)病,同是這樣一個(gè)重病,西醫(yī)治好了要花多少錢呢,恐怕是十倍,百倍,乃至千倍,那么中醫(yī)就是這樣一門學(xué)問。
那么中醫(yī)是一門什么樣的學(xué)問,它跟傳統(tǒng)文化有什么樣的關(guān)系呢?那么我們需要簡(jiǎn)單地回顧一下中國(guó)的文化,中華的文明。中華的文明從伏曦那里開始,那么到現(xiàn)在有這個(gè)八千年的歷史,在伏曦的時(shí)代,古人做了什么呢?這個(gè)時(shí)候認(rèn)識(shí)了陰陽,然后發(fā)明了八卦,那么這八卦干什么呢?以通神明之德,以類萬物之情。那么古人已經(jīng)開始對(duì)人有很深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)物有很深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)天地有了認(rèn)識(shí),那么進(jìn)步到了神農(nóng)的時(shí)代,那么對(duì)天地、對(duì)人物的這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)就更深刻了。我們知道神農(nóng)的時(shí)候,一個(gè)最大的變化就是進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代,我們?cè)诜氐臅r(shí)候是漁獵時(shí)代,到神農(nóng)就開始進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代。農(nóng)業(yè)時(shí)代有一個(gè)特征,大家知道,那就是有一塊地方,那么在這個(gè)地方種莊稼,靠莊稼吃飯,而不是靠漁獵吃飯,那么這個(gè)莊稼應(yīng)該什么時(shí)候種下去,我們現(xiàn)在種稻子能收成嗎?它不能收成,稻子要在什么時(shí)候種下去?這需要對(duì)天地有深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)天文、對(duì)地理有深刻的認(rèn)識(shí),所以這個(gè)時(shí)候四時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了,春夏秋冬,24節(jié)氣,四時(shí)五行都產(chǎn)生了。
劉:那么這個(gè)四時(shí)五行的確立,五行為什么叫五行呢?行是什么呢?運(yùn)行不斷地變化。那么到了黃帝時(shí)代,那就慢慢地成熟了,對(duì)這些認(rèn)識(shí)就慢慢地成熟了,所以這個(gè)時(shí)候醫(yī)藥產(chǎn)生了,中醫(yī)產(chǎn)生了。到了堯舜禹的時(shí)候,大家很熟悉,那么堯帝傳位給舜的時(shí)候,給他四個(gè)字,這四個(gè)什么字呢,叫“允執(zhí)厥中”,允就是允諾,就是你答應(yīng),就是堯告訴舜你要答應(yīng),答應(yīng)什么,執(zhí),執(zhí)掌,厥就是這個(gè),這個(gè)什么,中,這個(gè)中,這個(gè)是什么中?中道,為什么會(huì)有這個(gè)思想出來呢?這個(gè)是從三皇的時(shí)候出來的,從幾千年的變遷里面認(rèn)識(shí)到要治理天下或者治理人,必須要符合中道,太過了行不行?不行,以這個(gè)農(nóng)業(yè)種植為例,過了這個(gè)時(shí)間行不行?不行,沒有到行不行?也不行,恰好,恰到好處,就是河南人講的中,就是說要恰到好處,只有以這樣一個(gè)思想來治理才能夠治理好天下,就是中國(guó)人的中和的思想,中道的思想就在這里產(chǎn)生。那么到了舜帝也是這樣,也把這再傳位給禹的時(shí)候,大禹的時(shí)候,也同樣把這四個(gè)字傳給了這個(gè)大禹。那么這個(gè)中國(guó)文化的基本精神就這樣確定了。
那么這樣一個(gè)思想可以說深深地影響了中醫(yī),也可以說中醫(yī)就是在這樣一個(gè)思想脈絡(luò)里面成熟的。那么我們可以舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子,就可以知道它跟中國(guó)文化這樣一種精神是多么地一脈相關(guān)。那么我們講,我們現(xiàn)在要談中醫(yī)的時(shí)候,就必須要談《內(nèi)經(jīng)》,《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)最權(quán)威的一部經(jīng)典,也是最早的一部經(jīng)典。我們談醫(yī)學(xué),實(shí)際上我們就要搞清楚什么問題呢?醫(yī)學(xué)是研究什么呢?健康,對(duì)不對(duì),疾病,然后有了疾病,健康,我們?cè)趺礃颖WC健康,但實(shí)在保不住,他生病了以后,我們?cè)趺粗委熕,?duì)不對(duì),醫(yī)學(xué)我們講簡(jiǎn)單點(diǎn)就是這么回事情。那么《內(nèi)經(jīng)》怎么樣界定這個(gè)健康呢?很簡(jiǎn)單,它有一句很精辟的話,在《素問》《平人氣象論》里面講到了,平人者不病也,平,和平的平,平人者不病也,什么樣的人不病?平人不病,什么樣的人謂之平人呢?在唐代有一個(gè)醫(yī)家叫王冰,他給它做了注釋,就是沒有太過也沒有不及的人叫做平人,沒有太過也沒有不及,他處在哪里呀?不偏不倚,對(duì),他就處在中,在中道上,在中和之道上,所以你看看中國(guó)中醫(yī)是怎么來的?完全是中國(guó)文化這個(gè)道統(tǒng)上面生出來的,所以這個(gè)叫做健康的狀態(tài)。當(dāng)然健康的狀態(tài)要細(xì)講,它有一些條件,中醫(yī)它是心身并重,形神并重,《內(nèi)經(jīng)》里面講到,要形與神俱,乃盡終天年,就是必須形跟神,或者說身跟心都平了,我們剛剛講的平人,是指的什么平呢?是指的身和心都平,形和神都平,這樣的人才不病,所以必須要這兩個(gè)方面都做到。
劉:那么具體而言,什么是形,就怎么樣使形處在中正平和呢,就是形怎么中正平和?《內(nèi)經(jīng)》里面繼續(xù)講到了就是要“虛邪賊風(fēng),避之有時(shí)”,這個(gè)就是對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)了,對(duì)人跟天地的關(guān)系的認(rèn)識(shí),就是說人跟天地必須和平相處才能夠保持我們的形處在中正平和,處在平人的狀態(tài),為什么提“虛邪”呢?邪就是剛剛我們講的不中,不和,為什么提賊風(fēng)呢,賊是什么?賊就是不正,所以“虛邪賊風(fēng)”你要避它,那么就是虛邪賊風(fēng)是很容易使我們這個(gè)形偏離平的狀態(tài),偏離中的狀態(tài),所以這是一點(diǎn),我們要保證這一點(diǎn)。那么另外一點(diǎn)就是心,就是神怎么樣保持平人呢,中正平和呢?那就要做到恬淡虛無,這一點(diǎn)《中庸》講得很好,《中庸》講到這個(gè)喜怒哀樂之未發(fā),謂之中,什么叫中?每個(gè)人都有喜怒哀樂,對(duì)嗎,喜怒哀樂沒有發(fā),這個(gè)叫做中,發(fā)而皆中節(jié),發(fā)了出來,發(fā)脾氣了,有喜,有怒,有哀,有樂,但是恰到好處,這個(gè)叫做和,這個(gè)叫做中和,能夠做到這點(diǎn),心就中正平和,可是這一點(diǎn)大家容易做到嗎?為什么喜怒哀樂能夠不發(fā)?這個(gè)里面是有大學(xué)問的,喜怒哀樂之未發(fā),對(duì)這個(gè)中的狀態(tài)是一個(gè)什么樣的狀態(tài),是我們的本來面目,我們的本心,我們的本性就是這樣一個(gè)狀態(tài),所以這已經(jīng)是很深的問題。那么這樣呢就可以,就從這兩個(gè)形神,心身兩個(gè)方面,我們能夠處在中和的狀態(tài),這個(gè)就是健康,能夠保證這一點(diǎn),那么我們的健康就沒有問題。
那么健康是這樣,那么疾病呢?
我們講,經(jīng)常講疾病,實(shí)際上疾和病它是各有所指的,疾主要是講我們這個(gè)形,講我們這個(gè)身的問題,身不平產(chǎn)生的毛病,這個(gè)叫,謂之疾,心不平產(chǎn)生的毛病,這個(gè)謂之病。中醫(yī)講,這個(gè)四時(shí)陰陽是萬物之終始,是死生之本,就是四時(shí)陰陽,萬物的終也是它,始也是它,我們觀察一下自然是不是這樣,什么時(shí)候我們?nèi)f物的開始是不是因?yàn)樗臅r(shí)陰陽決定的,不同的植物要在不同的時(shí)候下種,開始,不同的植物有不同的收獲的時(shí)節(jié)。放開來,死生,人的死生也是從這個(gè)里面來的。那么我們要想跟它保持平,那么就要順從,四時(shí)陰陽我們要順從,這樣我們就能夠保證這個(gè)身平或者說形平,那么身形處在中和的狀態(tài)。還有一個(gè)就是飲食,節(jié)飲食,這里《素問》很強(qiáng)調(diào)健康的很重要的一個(gè)因素是飲食和起居,飲食就是我們?nèi)粘5倪@個(gè)吃的東西,起居呢就是我們的睡眠和覺醒,我們現(xiàn)在是起,我們晚上休息是居。那么飲食要干嘛呢?飲食要有節(jié),古人沒有講飲食營(yíng)養(yǎng)怎么怎么樣,要講有節(jié),大家很好體會(huì),飲食非常重要。為什么說道在平常呢?就是我們把好了飲食這個(gè)關(guān),把好了起居這個(gè)關(guān),實(shí)際上健康已然,當(dāng)然這個(gè)是外在的,那么更是把好了下面一個(gè)關(guān),那么健康就操在我們自己手里面。(違背)這樣一些因素呢,那么就會(huì)使我們的形產(chǎn)生疾病。
劉:那么神呢,心呢?就是剛剛我們講的平人反過來,我們剛剛講的恬淡虛無嘛,對(duì)不對(duì),剛剛講的喜怒哀樂之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和嘛。那么反過來,就是不能夠恬淡虛無,所以在《大學(xué)》里面又有“四不正”,就是身有所憤懥,則不得其正,有所恐懼,則不得其正,有所好樂,則不得其正,有所憂慮,則不得其正,就是我們的心,憂慮也好,恐懼也好,患得患失等等這些因素,就是偏離了恬淡這樣一個(gè)因素了,那么心就沒有辦法處在中和,也就是我們的喜怒哀樂,我們的世界觀,我們的人生觀,這些是很重要的致病途徑,當(dāng)然這個(gè)致病主要是使我們的心產(chǎn)生不平,而心和身又是密切相關(guān)的,這個(gè)是疾病。健康是這樣,平人是健康的,致中和是健康的。那么非健康呢?疾病是這樣,失去了平人,就是有什么,有些時(shí)候是過了,對(duì)不對(duì)啊,為什么說不能夠處中,有些時(shí)候太過了,有些時(shí)候是不及了,對(duì)吧,這個(gè)時(shí)候就不能夠處中。那么現(xiàn)在對(duì)于這樣一個(gè)問題我們?cè)趺慈ブ委熕椭嗅t(yī)的治療,它的精神是什么?我想大家也應(yīng)該能夠明白,為什么叫中醫(yī)呢?本來醫(yī)不叫中醫(yī),本來中醫(yī)的概念是什么呢?古人講,上醫(yī)治國(guó),中醫(yī)指的是治人,中醫(yī)是治人的,中醫(yī)不是治病的,為什么呢?因?yàn)槿瞬缓昧瞬派。园讶苏{(diào)整好了,他自然就不會(huì)生病,所以中醫(yī)的著眼點(diǎn)是在人上面,不在病上面,只有下醫(yī)才是治病,這個(gè)古人是界定得很清楚的,中醫(yī)是什么呢?就是中道之醫(yī),就是我們剛剛秉承著中國(guó)文化的這樣一種中和的這樣一種精神命脈的這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)它叫中醫(yī)。那么這樣一個(gè)精神我們清楚了以后,那么疾病治療我們就很了然了,怎么治療?因?yàn)橐粋(gè)病的產(chǎn)生就是不平,不平,要么太過了,要么不及了。
劉:所以老子有一句很妙的話,叫做什么,叫做天之道是損有余而補(bǔ)不足,損了有余,有余的東西就是什么,過了,不足的東西呢,就是不及,損有,有余的我要損你,天之道,要損你,不及的怎么樣,要補(bǔ)你,這個(gè)損這個(gè)補(bǔ),它恢復(fù)一個(gè)什么,平,對(duì),中,中醫(yī)的治療就是這樣。所以我們看中醫(yī)的很多,在《內(nèi)經(jīng)》里面,在《素問》里面,它提了很多治療的大法,治療的原則,我在這里舉兩句,其中一個(gè)是《素問》的《三部九候論》,它說實(shí)則瀉之,虛則補(bǔ)之,無問其病,以平為期。實(shí),就是我們剛剛講的什么,老子講的什么,有余,對(duì),有余,剛剛我們講是損,實(shí)際上瀉就是什么,損,實(shí)我們要瀉它,虛呢,就是不足嘛,我們要補(bǔ),實(shí)的瀉了,虛的補(bǔ)了,它最后是一種什么狀態(tài)?平和,中正平和的狀態(tài)。這個(gè)還有《素問》的《至真要大論》里面也講到,“謹(jǐn)察陰陽之所在”是“以平為期”呀,這個(gè)治療沒有其他的,就是以平為期,無問其病,就說不管你什么病,我都不管你,為什么人家很多人說中醫(yī)呢?這個(gè)肝病的也用這個(gè)藥,腎病的也用這個(gè)藥,心病的也用這個(gè)藥,為什么都能好。抗湃酥v得很清楚,無問其病,不管是什么病,以平為期,你只要把人調(diào)到平的狀態(tài),平人的狀態(tài),這個(gè)病就好了,這是中醫(yī)的一個(gè)根本的精神所在。那么要做到這一點(diǎn)怎么辦?有些什么具體的措施?疾怎么樣以平為期,病怎么樣以平為期呢?這個(gè)實(shí)際上就要心身兩調(diào)。為什么我們要有針灸啊,要有按摩,為什么要疏通氣血,大家都很清楚要疏通氣血,為什么?我是從南寧來的,南寧那個(gè)地方,大家知道,昨天我是穿著什么,穿著襯衣來的,到了機(jī)場(chǎng)開始加衣服,到了這里還冷得直哆嗦,南寧這個(gè)一年四季幾乎就沒有,沒有變化,就是它不行,所以那個(gè)地方這個(gè)熱行,天氣很熱,熱太過了,那么為什么呢?就是說它老熱,夏天老停留在那里,所以它容易產(chǎn)生不平,為什么這個(gè)中國(guó)的文化是在陜甘、在中原這一帶產(chǎn)生呢?因?yàn)檫@一帶四季分明,老在流行,所以你必須是流行了以后,另外前面的來了,來了要走了以后,后面的才能來,對(duì)不對(duì),夏天要過去了,夏天要走了,秋天才來,秋天要走了,冬天才來,那秋天老停在那里,夏天老停在那里,就是不走不行,那么這個(gè)不平就產(chǎn)生了,對(duì)不對(duì),所以為什么要疏其血?dú)庋,要針灸啊,要,那就是保證機(jī)體處在行的狀態(tài),流轉(zhuǎn),流通的狀態(tài),那么這個(gè)是保證我們處在,處平人的一個(gè)很重要的。當(dāng)然我們還有藥物的,具體藥物的補(bǔ)瀉,不足了,我們?cè)趺慈パa(bǔ)它,太過了,我們?cè)趺慈a它。
劉:另外還有心的調(diào)整,我們要恬淡虛無,“恬淡虛無”就能夠“真氣從之”,“精神內(nèi)守,病安從來”,這個(gè)是《內(nèi)經(jīng)》的原話,就是我們能夠這樣調(diào)整我們的心,使它處在安然的狀態(tài),處在平的狀態(tài),我們不是經(jīng)常有一句話叫心平怎么樣,氣就和,五臟就安然,那么這樣就能夠保證沒有病,當(dāng)然這個(gè)整個(gè)如何調(diào)這個(gè)心使它平呢,實(shí)際上整個(gè)中國(guó)文化很重要就在談這個(gè)問題,今天也沒有太多的時(shí)間來展開,那么總之,那么中國(guó),中醫(yī),它是建立在這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上的,可以說它與我們五千年的文化,與我們五千年的文明是同體的,所以你要告別中醫(yī)嗎?那就請(qǐng)你告別中國(guó)的文化,我在開玩笑,我說,你要告別中醫(yī),那么你就必須得告別中國(guó)的文化,那怎么辦呢?那請(qǐng)大家思考。
那么今天我的這個(gè)講座到這里,謝謝。
主持人:好,謝謝劉先生給我們進(jìn)行的有關(guān)中醫(yī)和傳統(tǒng)文化的演講,我還想請(qǐng)您再進(jìn)一步地給我們闡述一下,中醫(yī)它和西醫(yī)最根本的差別到底是什么,為什么很多人的印象當(dāng)中都覺得說,哎,可能有些病是需要西醫(yī)來做手術(shù)才能治好的,但是有些東西,可能比如說調(diào)養(yǎng)方面的東西,可能是中醫(yī)能夠從根本上來根治。
劉:當(dāng)然老百姓都在講,這個(gè)中醫(yī)治本,西醫(yī)治標(biāo),這個(gè)我覺得多少有點(diǎn)道理,那么中西醫(yī)的根本的差別,我覺得還是文化上的差別,就我剛剛已經(jīng)在談到,那么中醫(yī)實(shí)際上它是建立在人本精神上面,它以人為本。那么西方人認(rèn)為這個(gè)神明是主宰萬物的,對(duì)不對(duì),就是它是造物主,中國(guó)人不談,《內(nèi)經(jīng)》里面講了,是心主神明,這個(gè)神明是由人主的,所以這個(gè)神本,一個(gè)是神本,一個(gè)是人本,因?yàn)樯癖灸,那就有一個(gè)問題就產(chǎn)生了,就是神能夠研究嗎,不能研究吧,神那怎么能研究,造物主你怎么能研究?墒撬涞饺诉@個(gè)層面,它是心所主的,心能不能研究,心就可以研究,所以中國(guó)文化有關(guān)于神明,有關(guān)于人心的研究就太豐富了,那么它完全是一個(gè)人本文化,那么這個(gè)我想它是非常重要的一個(gè),就是在文化淵源上是這樣一個(gè)區(qū)別。神不能研究,那就研究物,所以西方對(duì)物的研究客觀來說是比較細(xì),那么我們對(duì)人的研究是比較細(xì),所以中醫(yī)實(shí)際上是建立在人本的這樣一個(gè)精神上面,那么西醫(yī),應(yīng)該嚴(yán)格來說,它是建立在物本的這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上,所以它更強(qiáng)調(diào)這個(gè)疾病,我們更強(qiáng)調(diào)人,簡(jiǎn)單是這樣說。
主持人:那您作為一名中醫(yī),怎么看待西醫(yī)這門醫(yī)學(xué)它的功效?現(xiàn)在可能有一些信奉西醫(yī)的人會(huì)全面地否定中醫(yī),我想了解一下,像您這樣研究中醫(yī),學(xué)習(xí)中醫(yī)多年的人,會(huì)不會(huì)對(duì)西醫(yī)也持這樣全面否定的態(tài)度?
劉:不,我不這樣,我看,我覺得這兩個(gè)醫(yī)學(xué)是真正的是可以互補(bǔ)的,但不是結(jié)合,是可以互補(bǔ)的,確實(shí)是各有所長(zhǎng),實(shí)際上完全應(yīng)該就是說取長(zhǎng)補(bǔ)短,這樣對(duì)于我們社會(huì),對(duì)于我們個(gè)人,對(duì)于我們國(guó)家都是有利的,它不必要這樣沖突,因?yàn)檫@都是天生的,西醫(yī)也是這樣嘛,很自然產(chǎn)生了西醫(yī),也很自然產(chǎn)生了中醫(yī),為什么要搞這樣一個(gè)對(duì)立,現(xiàn)在我們是人為化把它對(duì)立,實(shí)際上我不這樣看,我覺得完全可以取長(zhǎng)補(bǔ)短,中醫(yī)有它的特色,這個(gè)特色是西醫(yī)不具備的,而西醫(yī)有很多特殊的地方,中醫(yī)也欠缺。那么補(bǔ)充起來不就很完美嘛。
主持人:好,謝謝,謝謝。關(guān)于中醫(yī)呢,現(xiàn)在網(wǎng)上的討論也特別地?zé)狒[,我在這里呢也收集了一些網(wǎng)友的問題,想請(qǐng)您回應(yīng)一下。一位網(wǎng)友的名字呢就叫做江湖小郎中,他說現(xiàn)在很多人否定中醫(yī),他在攻擊中醫(yī)藥的時(shí)候,往往會(huì)拿比如說像嚴(yán)復(fù)啊或者是魯迅這樣的文化名人來說事,因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)批判中醫(yī)藥,比如說像魯迅就曾經(jīng)說過,說中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子,所以想請(qǐng)問一下您,說像魯迅、嚴(yán)復(fù),他們是不是真的這么痛恨中醫(yī),是在一種什么樣的情況和背景之下才產(chǎn)生了對(duì)中醫(yī)藥這樣的批評(píng)?
劉:我覺得對(duì)中醫(yī)和西醫(yī),實(shí)際上都應(yīng)該以平常心來看待,不應(yīng)該情緒化,情緒化以后就要走極端,就像現(xiàn)在告別中醫(yī)這樣一個(gè)提法,因?yàn)轸斞高@個(gè)例子很典型,對(duì)吧,他父親因?yàn)闆]有碰到好的中醫(yī),運(yùn)氣不好嘛,但是中醫(yī)隊(duì)伍、西醫(yī)隊(duì)伍都有庸醫(yī)、都有良醫(yī)啊,對(duì)不對(duì),否則如果西醫(yī)隊(duì)伍沒有庸醫(yī),梁?jiǎn)⒊莻(gè)右腎跑哪去了,梁?jiǎn)⒊莻(gè)右腎是被誤摘掉的呀,那不是庸醫(yī)嗎能夠誤摘掉嗎?
所以魯迅先生是犯了一個(gè)什么,孔子講是“不遷怒,不二過”,他是因?yàn)樗赣H的問題,他情緒化了,把這樣一個(gè)怒遷到整個(gè)中醫(yī)上了。如果中醫(yī)是有意無意的騙子,那么什么是接受騙你的人,什么人才上當(dāng)受騙?愚癡的人!精明的人不會(huì)上當(dāng)受騙。那么就意味著五千年的中華民族都在上當(dāng)受騙,這個(gè)過魯迅能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷饐幔克麤]有,擔(dān)當(dāng)不起,所以我們不能這樣來看,不能夠情緒化來看一個(gè)問題,情緒化也不是科學(xué)之道,謝謝。
主持人:好,謝謝。接下來的時(shí)間留給我們現(xiàn)場(chǎng)的觀眾。
提問1:劉老師,你好,我覺得你的這個(gè)《思考中醫(yī)》中,第一章理性思考與“內(nèi)證實(shí)驗(yàn)”呢,是這個(gè)書中的點(diǎn)睛之筆,而我們現(xiàn)代中醫(yī)的教育呢,缺少的正是這些,就像經(jīng)典它是表述醫(yī)道的,而醫(yī)道是在經(jīng)典文字背后的內(nèi)容,能不能你說一下你對(duì)“內(nèi)證實(shí)驗(yàn)”的認(rèn)識(shí),以及你的師傅是怎么給你傳授的,謝謝。
劉:這個(gè)問題,實(shí)際上我又能回答又不能回答,因?yàn)閮?nèi)證實(shí)驗(yàn)確確實(shí)實(shí)是中醫(yī)很重要的一部分,就是中國(guó)人為什么會(huì)產(chǎn)生這樣深邃的文化呢?它跟內(nèi)證是有關(guān)系的,這個(gè)梁漱溟,近代一個(gè)很了不起的人,他做了一個(gè),對(duì)中國(guó)文化他做了一個(gè)發(fā)揮,就是有一些是向外用功,有一些是向內(nèi)用功,實(shí)際上內(nèi)證就是向內(nèi)用功。那么向內(nèi)用功,那么這樣一個(gè)世界它是很豐富的,楊振寧說中醫(yī)沒有實(shí)驗(yàn)嘛,為了就是區(qū)別回應(yīng)在中醫(yī)也有實(shí)驗(yàn),但是這個(gè)實(shí)驗(yàn)不在外,是在內(nèi),所以那么我提出這樣一個(gè)內(nèi)證實(shí)驗(yàn),那么內(nèi)證實(shí)驗(yàn)可以說是產(chǎn)生中國(guó)文化的“一只腳”,缺了它中國(guó)文化無法產(chǎn)生,無法形成,那么當(dāng)然另外一只腳是理性思維,所以這個(gè)問題那么為什么說不好談呢,因?yàn)樗辉谕饷妫缓谜劸驮谶@個(gè)地方,而且我們對(duì)外在的研究越細(xì),我們對(duì)向外走得越遠(yuǎn),那么向內(nèi)自然就越少,所以這一條路啊在現(xiàn)在已經(jīng)是很淡了,而我在師門里面呢,多少受過一些訓(xùn)練,一個(gè)是有一定的體驗(yàn),但不深,但是從我?guī)煾的抢锬乜吹揭恍〇|西,謝謝。
提問2:劉老師,您好。
劉:您好。
提問2:我們說病急亂投醫(yī),一方面說明這個(gè)病人的求醫(yī)心切,另一方面也,就是影射著神醫(yī)難求。就是我想中醫(yī)也好,中華民族的傳統(tǒng)文化也好,它的傳承涉及到一個(gè)信心的問題,就是您怎么看待就是中醫(yī)的傳承?
劉:中醫(yī)的傳承,我在很多地方談到,就是中醫(yī)它是一門很特殊的學(xué)問,所以它的這個(gè)師傳是很重要的,就是說目前這幾十年,我們都是搞的非師傳的教育,非傳統(tǒng)的那種師傳,都是大面積的就是像西醫(yī)那樣的教育,那么經(jīng)過這幾十年,我們看到確確實(shí)實(shí),正如您剛剛講到的信心,我們看一看,我們舉目看一看,為什么會(huì)現(xiàn)在有這樣的人提出要告別中醫(yī),那是有原因的,正是因?yàn)槲覀兒芏嗳舜_實(shí)對(duì),就是搞中醫(yī)的人讀了五年甚至八年,十一年,對(duì)中醫(yī)沒有信心,壓根上沒有信心,出來到醫(yī)院用西藥,開不出中藥,那么這個(gè)原因在哪里?我想是多方面的,但是很重要的一個(gè)原因,我想沒有師承,因?yàn)槲沂怯H歷過這個(gè)過程,我知道里面的甜頭,我想中醫(yī)應(yīng)該結(jié)合這樣一種教育的方式,謝謝。
提問4:感謝劉老師。我有一個(gè)問題是,您在剛才講課的過程中,反復(fù)提到了“恰到好處”這么幾個(gè)字。請(qǐng)問在我們現(xiàn)在的年輕人中如何去掌握和理解這個(gè)恰到好處這幾個(gè)字,就是這幾個(gè)字,謝謝老師。
劉:這個(gè)包括形式上的恰到好處,就是說不要太過,不要太不及,對(duì)吧,以現(xiàn)在的年輕人來講,處事就很容易太過,比如說現(xiàn)在年輕人都熬夜,對(duì)吧,這個(gè)就是過了,這個(gè)就沒有恰到好處,因?yàn)槠鹁右谐#驗(yàn)樘斓氐倪\(yùn)行是有常的,人為什么有睡眠,有覺醒呢?因?yàn)樘煊腥找,所以那么這個(gè)要有常,而我們現(xiàn)在往往年輕人不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),那么這就叫不恰到好處,就不能夠處中,那么另外就是,這個(gè)恰到好處就是指的不憂慮過去,不煩惱將來,把握當(dāng)下,而我們現(xiàn)在的很多年輕人恐怕做不到這一點(diǎn),做過的事情老放不下,對(duì)未來的事情很擔(dān)心,這個(gè)就偏離了,就不在當(dāng)下了,就不是恰到好處,就不在中和上面。謝謝。
提問6:劉教授,你好。
劉:你好。
提問6:很高興聽到你的精彩的演講。我這里有兩組數(shù)據(jù),一組是比較讓人悲觀的,就是說,我看到一個(gè)報(bào)道說,目前在中國(guó)能開中藥方子的中醫(yī)是不到3萬人,而相對(duì)來說,我們的西醫(yī)有,有一百多萬人,這是一組悲觀的數(shù)據(jù),另外一組呢是讓我們樂觀的數(shù)據(jù),由于那個(gè)張耀功先生提出來告別中醫(yī)以后呢,那個(gè)新浪網(wǎng)做了一個(gè)調(diào)查,結(jié)果發(fā)現(xiàn)62%的人說是相信和希望能夠繼續(xù)發(fā)展中醫(yī),所以這是一個(gè)非常樂觀的數(shù)據(jù)。我的問題是,就是說,第一個(gè),您是怎樣看待這個(gè)數(shù)據(jù)的?第二個(gè),也請(qǐng)你預(yù)測(cè)一下,中醫(yī)在未來50年內(nèi)在中國(guó)的一個(gè)發(fā)展的一個(gè)可能性。謝謝。
劉:這個(gè)數(shù)據(jù)我也看過,確確實(shí)實(shí),但后面這個(gè)數(shù)據(jù)我不知道,所以也非常感謝你。我相信這個(gè)數(shù)據(jù),確確實(shí)實(shí)這是一組很令人悲觀的數(shù)字,那么現(xiàn)在我們不是在談?wù)撨@個(gè)悲觀,是應(yīng)該大家一起來幫助分析,找出導(dǎo)致這樣一組數(shù)據(jù)的原因何在,因?yàn)槟敲炊嗳讼嘈胖嗅t(yī),就是絕大多數(shù)的人相信中醫(yī),就是至少認(rèn)可中醫(yī)是不錯(cuò)的一門學(xué)問,但為什么會(huì)導(dǎo)致這樣一個(gè)局面?所以我想這是應(yīng)該全社會(huì),這個(gè)就不是中醫(yī)的問題了,而是整個(gè)國(guó)家、整個(gè)社會(huì)的問題,單靠中醫(yī)解決不了這個(gè)問題,當(dāng)然我也在努力,很多的同仁也在努力,但是牽涉到太多的問題,太多的制約,我們沒有辦法,這些束縛沒有拿掉,中醫(yī)很難走出來,所以這是其一。那么其二,我是很樂觀的,我覺得好東西它會(huì)收藏,會(huì)被埋沒,但是這個(gè)埋沒是有時(shí)間的,不會(huì)永遠(yuǎn)埋沒下去,因?yàn)橹嗅t(yī)是太好的一門學(xué)問,所以我相信中醫(yī)會(huì)走出困境。謝謝。
主持人:謝謝劉力紅先生今天給我們做的演講,也謝謝您和我們觀眾的交流。中醫(yī)其實(shí)它是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的一種傳承,而且在中華文明幾千年的歷史當(dāng)中一直生生不息,即便是在否定中醫(yī)的聲音如此強(qiáng)烈的今天,它依然憑借著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)占據(jù)著西醫(yī)所不可替代的一席之地,所以最后呢我也想借用劉力紅先生剛才在演講當(dāng)中特別提到的這四個(gè)字,也是我們常常會(huì)說到的這四個(gè)字,心平氣和,但愿所有人都能夠用一種心平氣和的態(tài)度去看待中醫(yī),理解中醫(yī),思考中醫(yī)。好,再一次感謝劉力紅先生,也感謝今天在座的
北京大學(xué)的各位老師和同學(xué),下周同一時(shí)間,《世紀(jì)大講堂》我們?cè)僖姟?br>-----------好。!
可惜沒有親睹先生風(fēng)采。!
-----------《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》《世紀(jì)大講堂》視頻BT下載http://www。20do。com/lovebt/2006/ ... 95858_92777.torrent
-----------咱們來看看中醫(yī)的反對(duì)者怎么說劉老師的
http://www。xyesx。com/forums/zhongyi/1974.aspx
-----------沒有什么有力量的論點(diǎn),不知他能治什么病。
一切以治好病為目的。
-----------他的治病能力先不提,沒有人是完美的,樣樣都能行的.最為可貴的是劉BO士對(duì)中醫(yī)的宣傳立下不朽功勛!!!!有多少人受過他的教誨.從而走上了解中醫(yī)的道路
-----------體悟內(nèi)省!
中庸人本!