余一日過(guò)薛立齋先生，見(jiàn)先生蓬頭執(zhí)卷， 繹尋思，恍然如經(jīng)生下帷之狀。先生以余至，乃入戶理衣冠。余締觀幾案中，皆殘編斷簡(jiǎn)，皮殼脫落，及取一卷閱之，其點(diǎn)竄注釋，較之經(jīng)生下帷者倍之矣。余曰∶先生苦心哉！先生曰∶醫(yī)之道不明，世之患夭扎者，將何所控訴為也？而嬰兒為甚，夫嬰兒不能言也。傳曰∶如保赤子，心誠(chéng)求之。雖不中不遠(yuǎn)矣。夫中其欲非難也，尤須心誠(chéng)求之，而況于疾痛癢 ，變幻百出者邪！今之醫(yī)者，率執(zhí)數(shù)方以求試，及其不效，則曰命也。夫按方以求病，非因病以處方，此與刻舟、膠柱者何異焉？顧卒委之命，悲夫！先生又曰∶真精合而人生焉。是人之一身固五行之www.med126.com軀殼也，五行之中，土能生物，是人之身亦借脾土以生，茲蓋主本之論云。今嬰兒雖未能言，然聲音之所悲號(hào)，形氣之所宣揚(yáng)，意欲之所指向，機(jī)未嘗不可見(jiàn)也。虛之、實(shí)之、扶之、抑之，古人之成法俱在，或晦而難辨，或雜而不分，宜乎學(xué)醫(yī)者之望洋矣。余曰∶愿先生纂而約之，余將刻以傳焉。先生唯唯。余又曰∶頻年以來(lái)，倭夷弗靖，丘墟村落之民，耕織之所根據(jù)者，十亡二三也。先生幸用心校之，倘是書(shū)的然可傳，則今日之所生全者，即不必皆俊秀，固亦云漢之遺黎，桑榆之耕織也。先生有余仁矣。書(shū)m.payment-defi.com/pharm/成于丙辰年正月。余不佞，為之識(shí)其篇端。立齋先生名己，官太醫(yī)院院使，蓋三吳世家云。
嘉靖丙辰歲春正月吉日
賜進(jìn)士第中憲大夫知蘇州府事前工科給事中閩林懋舉書(shū)
