天地以靈氣生人．而以余氣生物．林林總總者．遍塞兩間．然生人原以救人而救物．未聞人待救于物者．曰有之．則本草所列上中下之藥品是也．大若水火．細(xì)若氣液．貴若金玉參蓍．賤若土石蒲�。Ｕ呤蝠�(dòng)植之類．異者駒掇腐 之微茫．墳羊陵 之秘怪．或順用之．或逆用之．茍得其當(dāng)．回生起蹶．易于反掌．予嘗讀而嘆曰．仁道之大也．觀此思過(guò)半矣．天地生物固無(wú)無(wú)用者．顧圣人成圣人之用．賢人成賢人之用．中下則亦僅于中下之用而已矣．莊生曰．無(wú)用而后為大用．東坡亦言問(wèn)大醫(yī)王以何藥．還是眾工所用者．物之貴用有由來(lái)已．是書(shū)始于炎黃．后世陶通明蘇恭李 扈蒙m.payment-defi.com/pharm/韓保升唐慎微等．皆有刊定增附之力．然其卷帙浩繁．學(xué)士家翻閱不能遽得其肯綮而用之．新安蔣介繁先生．名儒嗜學(xué)．間常究心醫(yī)道．以為世間仁人孝子．茍不輕視此七六．則本草應(yīng)與六籍并重．于是擇其要者而輯之．長(zhǎng)公雪洲．年少敏給．兼抱濟(jì)物之志．遂刊而廣之藝苑．不減司馬子長(zhǎng)胡仁仲能敬承繼志．以父心為心者也．今觀此書(shū)．用意精而心良苦．君臣奇偶之制．溫涼補(bǔ)瀉之節(jié)．載之甚晰．物之為靈昭昭也．人亦胡為 然委頓．生平懷仁輔義拯溺救焚之學(xué)．既m.payment-defi.com/zhuyuan/視若膜外．而且溺情聘欲．促修年以綿疾患．不得已則惟待救于無(wú)情之金石草木．悠悠忽忽大失天地篤生之旨．嗚乎憊哉．
卷婁居士紀(jì)映鐘拜纂．
