黃帝內(nèi)經(jīng):《生氣通天論》第一段

黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州九竅、五藏、十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
【釋詞】1九州九竅：此處九州九竅，至今已經(jīng)有五種注法。有以九州為青、冀、豫等古地理區(qū)域劃分，有認(rèn)為九州即九竅，九州即肛門、或九州為衍文，亦有認(rèn)為九竅為九丘。
閱素靈臆按：《六節(jié)臟象論》亦作“九州九竅”，非衍文的可能性較大。《楚辭》“地有九州島，以成萬邦，人有九竅，以通精明”。九州，言地氣之通，九竅，言人之通于天氣。注為青、冀、豫等古地理區(qū)域劃分較是。
2十二節(jié)：有十二節(jié)氣和十二關(guān)節(jié)、十二經(jīng)脈三說。
閱素靈臆按：此處十二節(jié)氣與五臟并列文理不暢，義理也不符。節(jié)，可以訓(xùn)成穴、點(diǎn)，但是無法訓(xùn)為經(jīng)脈。雖然結(jié)合《靈樞·九針十二原》“節(jié)之交，三百六十五會(huì)。知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也”等文，十二節(jié)可以訓(xùn)為十二穴，但仍然訓(xùn)不出經(jīng)脈的含義。而且不如高士宗訓(xùn)為十二關(guān)節(jié)曉暢直接。
【刪移句】黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其九州島九竅、五藏、十二節(jié)，皆通乎天氣。
閱素靈臆按：此段黃元御刪改最是精當(dāng)，文通理暢，當(dāng)從。其生五，其氣三，應(yīng)是古注混入正文，“數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也�！币痪涿黠@文氣不相順接，當(dāng)移。
【讀經(jīng)心得】偉哉斯論！與天地之氣相失，病之源也。有虛不能通者，補(bǔ)之，實(shí)不能通者，瀉之。所謂溫清消，發(fā)汗吐下利小便，諸般法門，皆在使人氣通和于天氣。
【臨床證治實(shí)例】此一條，大意已備，臨床例證實(shí)多不可數(shù)，試看一部《傷寒論》，幾乎條條可以合此論。值得提示者，切莫不知變化，當(dāng)知恢復(fù)生氣交通即是高明，勿墮入喜補(bǔ)惡攻，喜攻惡補(bǔ)，呆補(bǔ)呆攻的偏執(zhí)下乘。或可將麻黃、桂枝、麻黃附子細(xì)辛、五苓、承氣、十棗等方細(xì)細(xì)體味，并兼參活看后世葉桂療濕溫病所論“熱病救陰猶易，通陽最難，救陰不在血，而在津與汗，通陽不在溫，而在利小便”。


[ 本帖最后由 閱素靈 于 2007/6/15 21:55 編輯 m.payment-defi.com/shouyi/]
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老子曰：。。。大軍過後必有兇年。。。不得已而用之恬淡為上。。。
－－－－－－－－－－－通天二字請先生細(xì)講，不要略過。謝謝。
－－－－－－－－－－－老師怎么用的是繁體?
－－－－－－－－－－－黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。

天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州。

九竅、五臟、十二節(jié)，皆通乎天氣。
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　　其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
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--這里的數(shù)犯此者，“此”是指的誰呀，是陰陽？天氣？五、三之氣？如是后人之注混入，是否有可能是“其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人”一句，后面“此壽命之本也”接在“皆通乎天氣”之后頗為通順，強(qiáng)調(diào)人天合一為生壽之本。
==當(dāng)然這純屬臆說了，沒有證據(jù)。

[ 本帖最后由 知止 于 2007/6/15 21:06 編輯 m.payment-defi.com/job/]
－－－－－－－－－－－真不好意思，剛剛急著出去，沒注意我用的是繁體，可能顯示出問題，缺字了，我換了簡體，不知道會(huì)不會(huì)好點(diǎn)。
頂禮知止老師。您所論的情況應(yīng)該非常有可能，在下也覺得這樣文意也很順接。因?yàn)椤渡鷼馔ㄌ煺摗芬黄�錯(cuò)簡較多，許多真實(shí)情況無從考證，但是從文氣上來說，老師這樣認(rèn)為是有道理的。
－－－－－－－－－－－《靈樞 ·通天篇》：天地之間六合之內(nèi)不離于五，人亦應(yīng)之......    和本段：“其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也�！眱蓚�(gè)“五”是否義通？“五”“三”之?dāng)?shù)是什么含義呢？
－－－－－－－－－－－關(guān)于天健師兄所論，個(gè)人陋見如下：
”其生五，其氣三“多數(shù)注家解釋為五行與三元，或者五行與陰、陽、和三氣。
不過在下個(gè)人以為此句是古注混入正文，前面有“生之本，本于陰陽”，所以五是“太少陰陽與和”，三是精氣神，當(dāng)然，純粹個(gè)人臆解陋見。
靈樞－通天“天地之間六合之內(nèi)不離于五，人亦應(yīng)之，非徒一陰一陽而已也”
因?yàn)榇司溆星昂笪模�可以大致確定這個(gè)五是“太少陰陽與和”的意思。
因此如果按多數(shù)注家的解釋，這兩個(gè)五義不通，一個(gè)指五行，一個(gè)指“太少陰陽與和”；如果在下看，那是一樣的。
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拜讀！

宏觀，可喜，受教。
－－－－－－－－－－－生氣通天四字，何為生氣，生氣之源在哪，生氣之本之根是誰，生氣之藏啟如何，何為天，天之特性怎樣。通之一字更重，怎樣通，何為通之門戶樞機(jī)，生氣與天之常變相互影響怎樣......等等等等�？傊�，當(dāng)知生氣通天四字為一部內(nèi)經(jīng)之關(guān)樞，陰陽五行，五藏六腑，運(yùn)氣學(xué)說.......盡從此出。傷寒溫病在此作活計(jì)。麻桂青龍，四逆腎氣，左歸右歸等等一切理法方藥盡從此出。王孟英運(yùn)樞機(jī)，通經(jīng)絡(luò)從此出，張錫純舉大氣從此出，張景岳左歸右歸從此出，鑒真豐心丹從此出......呼吸為生死之門戶，升降出入，治節(jié)調(diào)理，無器不有。釋道二家修煉始終于此......生氣通天四字能不重夫，能不細(xì)講乎......
生氣通天四字還有秘義，諸君應(yīng)細(xì)思，博士先生更應(yīng)深思。博士先生當(dāng)有長遠(yuǎn)心，一字一句講去，才不會(huì)誤了學(xué)人......
實(shí)在難于打字，今略作例，愿與眾同道學(xué)友共進(jìn)。謝謝。