黃帝內(nèi)經(jīng):長夏是什么時候

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個人認為如下說法不太符合自然規(guī)律，而王冰的長夏夏中論更符合客觀規(guī)律：

二、長夏指春夏秋冬換季的最后18天，這是中醫(yī)學的范疇。
《內(nèi)經(jīng)·素問·太陰陽明論》：“脾者土也，治中央，常以四時長四藏，各十八日寄治。”就是說脾主長夏，既每季的最后18天。正如著名明代大醫(yī)學家張景岳所說：“春應(yīng)肝而養(yǎng)生，夏應(yīng)心而養(yǎng)長，長夏應(yīng)脾而變化，秋應(yīng)肺而養(yǎng)收，冬應(yīng)腎而養(yǎng)藏。”
長夏雖由脾所主，但從時間來說卻又不盡合理，時間搭配不均勻。長夏是從夏季分出的一個月，夏季則是二個月，而春、秋、冬則各為三個月。這樣一來《內(nèi)經(jīng)》的作者，為了均衡這個時間，又云“脾不主時”，即在每季之末各勻出十八天由脾所主。18×4=72天，3個月－18天=72天，如此則每季皆系72天�！端貑枴ぬ�陰陽明論》：“帝曰：脾不主時何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主于時也�！�
黃元御《四圣心源》：“土無專位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之時，則在六月之間。土合四象，是謂五行也�！�…土為四象之母，實生四象，曰火生土者，以其寄宮在六月火令之后，六月濕盛，濕為土氣也�！�
此“脾不主時”則是受當時陰陽、五行、五方、四時學說之影響嫁接而來。
《管子·五行》：“日至賭甲子木行御，天子出令，命左右士師內(nèi)御……七十二日而畢�！�、“賭丙子火行御，天子出令，命行人內(nèi)御……七十二日而畢。”、“賭戊子土行御，天子出令，命左右司徒內(nèi)御……七十二日而畢。”、“賭庚子金行御，天子出令，命祝宗選禽獸之禁……七十二日而畢�！薄ⅰ百�壬子水行御，天子出令，命左右使人內(nèi)御……七十二日而畢。”受此影響，鄒衍則創(chuàng)立了“五行相生的四時教令思想”，推薦給當時的統(tǒng)治者。
《春秋繁露·五行之義》：“土居中央，為（謂)之天潤。土者，天之股肱也，其德茂美，不可名以一時之事，故五行而四時者，土兼之也。金木水火雖各職，不因土，方不立，若酸咸辛苦不因甘肥不能成味也。甘者，五味之本也；土者，五行之主也。五行之主土氣也，猶五味之有甘肥也，不得不成。是故圣人之行，莫貴于忠，土德之謂也。人官之大者，不名所職，相其是也；天關(guān)之大者，不名所生，土是矣�！�
五季對應(yīng)時間：春季2月13日至4月25日，夏季5月14日至7月28日，秋季8月16日至10月28日，冬季11月16日至次年1月25日，長夏1月26日至2月12日、4月26日至5月13日、7月29日至8月15日、10月29日至11月15日









－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 澤靈 于 2013/2/24 13:11 編輯 m.payment-defi.com

這兩種說法內(nèi)經(jīng)都有。一是表示天氣(太陽的運行)週期用五分法來分，則土自然屬長夏季。在地面上的地氣不一定和天氣一致，因有地氣的影響，由此引入四季土的概念，各主四季最後18日。

問題是辰戌丑未四個土月，五行屬性上多直接看成是戊土或己土，但實際上是各主18日，其他天如何算，又有各家說法不同。照理說，氣候變化受地球熱容量的慣性影響，變化有個漸變過程，那麼這四季土月肯定會帶每個季度的餘氣和下個季度的初氣。


－－－－－－－－－－－回復 濟緣 的帖子

農(nóng)歷六月就是長夏。
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還是五行排盤問題，土在四行中則一目了然。
－－－－－－－－－－－或許本來就無標準答案，并會隨著時間的流逝而出現(xiàn)發(fā)展。
在中醫(yī)，脾胃主運化，為一氣的樞紐，起著起承轉(zhuǎn)合銜接的作用。因此，以人體類比自然，長夏也應(yīng)該是對季節(jié)變化起個承上啟下的作用，那么，長夏就應(yīng)該指兩個季節(jié)交替的時候，大約兩周吧，也說明長夏同四季有重疊的時間。
－－－－－－－－－－－我讀的書少，不過認為長夏就是第一個季與第二個季月中間交接的30天或29天，這個時間認為是中醫(yī)書上說的長夏。
－－－－－－－－－－－膚淺的名詞問題都被歷代的人解釋得這么復雜，創(chuàng)造長夏這名稱的人實始料不及。
《素問·金匱真言論》云：“所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春�！敝v得清清楚楚了。