無(wú)故置外家,大非美事。凡諸反目敗亂,多有由之?梢褎t已,是亦齊家之一要?jiǎng)?wù)也。其若年邁妻衰,無(wú)后為大,則勢(shì)有不得不置者。然置之易而蓄之難,使蓄不有法,則有蓄之名,無(wú)蓄之實(shí),亦仍與不蓄等耳。而蓄之之法,有情況焉,有寢室焉。以情況言之,則主母見外家,大都非出樂從,所以或多嗔怒,或多罵詈,或因事責(zé)其起居,或假借加以聲色,是皆常情之所必至者。而不知產(chǎn)育由于血?dú),血(dú)庥捎谇閼,情懷不暢則m.payment-defi.com/shiti/沖任不充,沖任不充則胎孕不受,雖云置外家,果何益與?凡蓄外家之不可過嚴(yán)者以此。再以寢室言之,則宜靜、宜遠(yuǎn)、宜少近耳目者為妙。蓋私構(gòu)之頃,銳宜男子,受宜女人,其銳、其受,皆由乎氣,當(dāng)此時(shí)也,專則氣聚而直前,怯則氣餒而不攝。此受與不受之機(jī)也。然勇怯之由,其權(quán)在心,蓋心之所至,氣必至焉;心有疑懼,氣不至矣;心有不至,氣亦不至矣。倘臨期驚有所聞,則氣在耳而不及器矣;疑有所見,則氣在目而不及器矣,或忿或畏,則氣結(jié)在心而不至器矣。氣有不至,則如石投水而水則無(wú)知m.payment-defi.com/rencai/也。且如兩陣交鋒,最嫌奸細(xì)之偵伺,一心無(wú)二,何堪讒間以相離?閨思兵機(jī),本無(wú)二致,凡外家室之不可不靜而遠(yuǎn)者以此。雖然,此不過為錦囊無(wú)奈者設(shè),倘有高明賢淑,因吾言而三省,惟宗祧之是慮,不惟不妒,而且相憐,則愈近愈慰,而遠(yuǎn)之之說,豈近人情?又若有恭謹(jǐn)良人,小心奉治,則求容已幸,又安敢有遠(yuǎn)而敬之之念?其然其然,吾未知之何也已。