經(jīng)曰∶自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。人子以純孝之心竭力事親，無終始不及之理，惟供養(yǎng)之有濃薄，由貧富之有分限。人居富貴有奉于己而薄于親者，人所不錄，天所不容，雖處富貴而即貧賤也；人雖處貧賤能約于己www.med126.com而豐于親者，人所推仰，天所助與，雖處貧賤而即富貴也。百善莫大于孝，孝感于天，故天與之福，所以雖貧賤而即富貴也；罪莫大于不孝，不孝感于天，故天與之禍，所以雖富貴而即貧賤也。善惡之報，其猶附應(yīng)。為人子者，可不信乎？奉親之道，亦不在日用二牲，但能承順父母顏色，盡其孝心，隨其所有，此順天之理也。其溫濃之家不可慢于老者，盡根據(jù)養(yǎng)老之方勵力行之。其有貧乏之家、養(yǎng)老之法雖有奉行之心，而無奉行之力，但隨家豐儉，竭m.payment-defi.com/yaoshi/力于親，約禮設(shè)具，使老者知其罄力事奉而止，將見孝心感格，陰靈默 ，如姜詩之躍鯉、孟宗之泣筍，無非孝感所致，此行孝之明驗也。慮孝子順孫有窘乏不能此法者，意有不足，故立此貧富禍福之說以齊之。
