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古今醫(yī)統(tǒng)大全:神門命門人迎辨

經(jīng)脈別論篇曰∶食入于胃,濁氣歸心,淫精于脈。脈氣流經(jīng),經(jīng)氣歸于肺,肺朝百脈,輸精于皮毛。毛脈合精,行氣于腑。府精神明,留于四臟,氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平,氣口成寸,以決死生。又曰∶氣口者,亦太陰也,是以五臟六腑之氣味,皆出于胃,變見于氣口,蓋以氣口包括五…

經(jīng)脈別論篇曰∶食入于胃,濁氣歸心,yin精于脈。脈氣流經(jīng),經(jīng)氣歸于肺,肺朝百脈,輸精于皮毛。毛脈合精,行氣于腑。府精神明,留于四臟,氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平,氣口成寸,以決死生。又曰∶氣口者,亦太陰也,是以五臟六腑之氣味,皆出于胃,變見于氣口,蓋以氣口包括五臟六腑之總名也。此氣口之所為寸口,而人迎命門神門之脈,又各有其經(jīng)也。氣口成寸之位烏可以容三脈之紊?而三脈自有本位,豈可以容牽合也哉?脈要精微論篇有尺而附上,上附上之分,自是三部寸關(guān)尺之議本于此也。《脈經(jīng)》謂左手關(guān)前一分為人迎,誤也。愚嘗考之《內(nèi)經(jīng)》人迎診候,乃是陽明胃脈,位在結(jié)喉兩傍動(dòng)脈是也!鹅`樞·五色篇》曰∶人迎盛堅(jiān)者,傷于寒;氣口盛堅(jiān)者,傷于食!毒V目》釋謂∶氣口脈在兩手掌后,手太陰之脈也,人迎脈在結(jié)喉兩傍,足陽明之m.payment-defi.com/sanji/脈也。蓋謂胃為六腑之源,故與m.payment-defi.com/jianyan/氣口配診以知疾病之端。龐安常論之詳矣,茲不復(fù)贅?贾耖T脈,《內(nèi)經(jīng)》有曰∶神門絕,死不治。神門為手少陰心經(jīng)之動(dòng)脈,穴在掌后側(cè)寸之分,與太淵相對!睹}經(jīng)》謂兩手尺前為神門,誤也。又以右尺為命門,抑?贾,命門在督脈十四椎下陷中,兩腎之間與臍相對,固為真元之根本,性命之所關(guān)。腎雖屬水,而實(shí)有相火寓于其中,太極所謂動(dòng)者靜之基,則是靜而生水者本也,動(dòng)而挾火者標(biāo)也。虞天民謂∶命門象門中棖 ,司開闔之象,惟其靜而闔,涵養(yǎng)乎一陰之真水;動(dòng)而開,鼓舞乎龍雷之相火,水為常而火為變也?芍^深得命門相火之旨者矣。王氏牽合以配三焦之過,而遂失其大經(jīng),弊延后世,無復(fù)覺焉。予自業(yè)醫(yī)問師,心谷汪先生首以此語。初尚未知深契,深潛于茲二十余年,方有定見。淵乎!至哉!經(jīng)義昭然,但學(xué)人不加察耳,傳弊日久,乖訛弗覺,今驟語之而不入也,故著《脈訣辨妄》以救之,惟其厘革故習(xí),以沐新盤,端有仗于同志君子。

人迎神門脈圖(圖缺)

命門脈圖(圖缺)

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