名從正，字子和，睢州人，精于醫(yī)，法河間之方，邃《素問(wèn)》之旨，著有《汗下吐三法》，用之當(dāng)者如神，立可以回生起死。世人不知病源，不察脈候，妄施其法，不能用其當(dāng)然之妙，而反謗其法之不善，此大可笑者也。
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字知幾，莫州人，三歲識(shí)字，七歲能書(shū)，長(zhǎng)通經(jīng)史。因疾，從子和學(xué)醫(yī)，遂盡得其妙，濟(jì)活甚多。
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字明之，號(hào)東垣，幼明敏，性好醫(yī)。聞易老張?jiān)匾葬t(yī)鳴，攜千金往從之，數(shù)年盡得其妙。
而謂病因脾胃所生者良多，故主內(nèi)虛則諸邪并入，著《脾胃論》補(bǔ)中益氣等方。為王道之本，而實(shí)為醫(yī)家之宗主。
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字進(jìn)之，號(hào)海藏，古趙人，性明敏，通經(jīng)史，好醫(yī)方。師李明之，所著《醫(yī)壘元戎》十二卷、《醫(yī)家大法》三卷、《仲景詳辨活人節(jié)要歌》、《湯液本草》、《此事難知》、《斑疹論》、《光明論》、《標(biāo)本論》、《傷寒辨惑論》等書(shū)行世。
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字謙甫，真定人，東垣弟子，潛心苦學(xué)，真積力久，居束垣門下十余年，盡得其妙。著有《衛(wèi)生寶鑒》二十四卷行世。
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號(hào)蒙齋，圖述《傷寒指掌》。
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洛陽(yáng)人，少舉進(jìn)士，不第，遂業(yè)醫(yī)學(xué)。洞徹玄機(jī)，活人甚多，所著《傷寒類證》、《訂活人書(shū)》及《針經(jīng)》。
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燕京人，醫(yī)甚精，尤神于脈。年七十時(shí)，有老嫗居西山，請(qǐng)?jiān)\其女，益以倦騎乘為辭。嫗出，頃之?dāng)y二少女至，益診而詰之曰∶此非人脈，乃妖質(zhì)耳。嫗跪告曰∶外家本狐類，久住世間，得日月之精氣。m.payment-defi.com/job/故能變幻人形。二女偶患疾苦，知君仁濃，存活為心，故敢求藥。君既洞察，詎敢www.med126.com欺乎？益遂與藥，隨扣其所以往來(lái)禁城，如入無(wú)人之境，何也？嫗曰∶此時(shí)真主已在濠梁京城，諸神俱已往彼，是故得以出入也。逾年，太祖果克燕京，元帝北遁。若益者真神醫(yī)也。
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不知何郡人，善醫(yī)，診視有異見(jiàn)。一婦懷孕二歲，一婦孕十四月，俱不產(chǎn)。 診視曰∶非孕也，疾也。作劑飲之。孕二歲者，下肉塊百余，孕十四月者，下大蛇。二婦俱得活。
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字齊卿，泰安人，業(yè)醫(yī)，有活人之妙，注《難經(jīng)》五卷。泰定上其書(shū)，授醫(yī)學(xué)博士。
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字均章，號(hào)中陽(yáng)老人，吳郡人。志行高潔，見(jiàn)道真明，尤邃于醫(yī)學(xué)。屏世慮，隱居吳之虞山，人稱隱君。所著方書(shū)，超出群表，自幼及壯至老，調(diào)攝有序，論證有旨。至于諸痰諸飲挾火為患，悉究精詳，制有滾痰丸，最神效，名《泰定養(yǎng)生主論》。
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字進(jìn)之，為元祖翰海留守，掌醫(yī)藥，醫(yī)邁常人，藥有奇效。世祖足疾，進(jìn)藥，味苦不飲，禎曰∶良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。世祖然之，遂飲藥而愈。
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字子敬，世稱太無(wú)先生，精于醫(yī)術(shù)，得金劉完素之傳，旁通張從正、李杲二家之書(shū)，有異見(jiàn)。
惟好靜僻，厭與人接，惟丹溪為得意弟子，遂盡教以其所學(xué)云。
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字彥修，號(hào)丹溪，浙之義烏人。自幼好學(xué)，日記千言。業(yè)舉子，講道八華山，拜許文懿公。
一日公謂以己疾久之，非精于醫(yī)者，弗能起，子多敏穎，其游藝于醫(yī)而濟(jì)人乎？于是丹溪復(fù)致力于醫(yī)方。既而悟曰∶執(zhí)古方以療今病，其勢(shì)難全，必也參之以《素》、《難》，活潑權(quán)衡，乃能濟(jì)世。遂出游求師，渡浙走吳，歷南徐建業(yè)，皆無(wú)所遇。及還武林，聞太無(wú)先生，往拜之，數(shù)謁弗得接，求見(jiàn)愈篤，先生始接之。以劉張李三家之書(shū)為之敷揚(yáng)其旨，彥修受教而醫(yī)益神，名益著，四方求療者，輻輳于道。按證施方，錄為醫(yī)案可考，又著《格致余論》發(fā)其秘云。
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字伯仁，號(hào)櫻寧生，父官江南，居儀真而生生。幼敏穎，日記萬(wàn)言，操筆為文，有思致。師王居中求醫(yī)學(xué)，居中教以黃岐《素問(wèn)》之旨，公遂論次，分理脈候、病能、臟象、經(jīng)度、針刺、運(yùn)氣，別類抄而讀之。居中曰∶善哉，子學(xué)之得其道也。自是生學(xué)日進(jìn)，益參張仲景、李明之、劉守真三家之秘，所療無(wú)不神效。又著《十四經(jīng)發(fā)揮》、《診家樞要》、《本草會(huì)韻》等書(shū)，凡若干卷行世。
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字用和，宣州人，工醫(yī)藥，有符咒治療捷效，人稱神醫(yī)。
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字震父，姑蘇人，工于醫(yī)，嘗著《醫(yī)學(xué)會(huì)同》二十卷。推五運(yùn)六氣之標(biāo)本，察陰陽(yáng)升降之左右，以定五臟六腑之虛實(shí)，會(huì)經(jīng)脈氣血之流注，愈病回生，率與他醫(yī)異。由平江醫(yī)學(xué)教授，擢江浙醫(yī)學(xué)提舉。
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名干孫，震父之子，醫(yī)實(shí)跨灶，甚仁濃，求療不分貴賤，輒盡心藥之，無(wú)有不效。著有《醫(yī)學(xué)啟蒙論》、《十二經(jīng)絡(luò)》、《十藥神書(shū)》行世�！夺t(yī)史》。
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昆山人，字安道。學(xué)究天人，文章冠世，極探醫(yī)源，直窮奧妙。推演東垣之旨，謂其不著有余之傷，故著內(nèi)傷余義，名曰《溯洄集》。又備常與變，作《傷寒立法考》，醫(yī)史補(bǔ)傳有《百病釣玄》二十卷，《醫(yī)韻統(tǒng)書(shū)》一百卷。所存者惟《傷寒溯洄》而已，《鉤玄》、《韻統(tǒng)》則未之見(jiàn)也。
使二書(shū)俱存，其有補(bǔ)于醫(yī)道，又豈小哉？顧其真書(shū)淪沒(méi)，而《脈訣》、《鈐法》等偽書(shū)行世，豈天不欲后世斯民躋于壽域也耶？噫！
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字以德，號(hào)云居，江浦人。丹溪弟子，有高致，精醫(yī)術(shù)。張士誠(chéng)據(jù)吳，召，不往，挈家隱華亭鄉(xiāng)中，以活人為心。醫(yī)造閫奧，沉 悉能起，著有《醫(yī)學(xué)宗旨》、《金匱衍義》等書(shū)行世。
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字仲賢，號(hào)敕山老人，吳郡人。少涉經(jīng)書(shū)，尤究軒岐之旨，活人甚多。乃訂新安張季明《醫(yī)說(shuō)》，演《靈樞》、《素問(wèn)》，《原機(jī)啟微》等論行于世。
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字符膺，號(hào)滄州翁，四明人，博學(xué)精醫(yī)，有異見(jiàn)。凡有奇病，輒以奇方治之，無(wú)不愈。時(shí)一人兩目視物皆倒植，求療于翁。詢其由，大醉后得大吐，須臾而目視則倒。翁診其脈，左關(guān)浮促，知其飲酒大吐，上焦反復(fù)，以致膽腑顛倒，視物則然，法當(dāng)復(fù)吐，以正其氣，遂用藜蘆瓜蒂散以涌之，后則復(fù)正。
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名起宗，建業(yè)人，任儒學(xué)教授，文學(xué)以作圣為己功。謂醫(yī)為性命之學(xué)，遂潛心以究《內(nèi)經(jīng)》之秘，撰五運(yùn)六氣之旨，刊《脈訣》之誤，辟邪說(shuō)，正本源，誠(chéng)有功于醫(yī)者也。
