《古今醫(yī)統(tǒng)》四十帙，厘為百卷。祁徐君春甫所裒輯。上自太昊炎黃，迄于我明，本原醫(yī)經(jīng)、藥品、禁方、諸名家論著，旁及經(jīng)史、國(guó)典、諸雜家言，凡二百七十余家，二百八十余部。
區(qū)別類從，鉅纖畢舉，斯已勤矣。徐君為人，誠(chéng)一長(zhǎng)者，操術(shù)慎而用志精。其為醫(yī)先調(diào)護(hù)而后攻伐，不捷出以為奇，不亟效以為快。遨游諸公卿間，雖綿 沉痼，能終任之，迄以無(wú)害，庶幾哉孔子所謂有恒者乎！故其博考遠(yuǎn)稽，折衷辨正，若斯之勤也。余讀諸史藝文志，醫(yī)家者流為書無(wú)慮數(shù)百種，蓋其詳哉。然古經(jīng)微義，逸者過(guò)半，而新義鑿說(shuō)日益多，始學(xué)眩亂，莫適為準(zhǔn)。又古文玄奧，驟難句讀。于是竊取晚近，以偶幸一中，而軒岐諸書，往往束而不觀。即號(hào)稱名醫(yī)，間叩以運(yùn)氣脈候及俞穴所居，輒愕眙口噤。夫醫(yī)非小道也，立生民之命，贊天地之功，其惟醫(yī)乎？
古圣代作，辨百藥性味，自神農(nóng)；原百病起愈，自軒帝；制湯液匕劑，自伊芳尹；乃其傳，自《內(nèi)經(jīng)》�！秲�(nèi)經(jīng)》衍于秦越人，為《八十一難》。漢興，倉(cāng)公傳其學(xué)，史稱《脈書》，即《內(nèi)經(jīng)》。
《藥論》者，本草也。下及南陽(yáng)仲景益著。蓋徐君有言∶譬之儒家，《內(nèi)經(jīng)》尚矣，斯醫(yī)之六經(jīng)乎；《本草》其《爾雅》也；南陽(yáng)、河間、東垣，其四子書也。惟是六七家言，是謂本業(yè)。儒不習(xí)本業(yè)，不可為儒；醫(yī)不習(xí)本業(yè)，不可為醫(yī)。今世祖《難經(jīng)》《脈訣》，與《內(nèi)經(jīng)》等；宗高平、義烏，與南陽(yáng)諸家等。徐君不然，獨(dú)違眾而發(fā)其謬，謂今醫(yī)學(xué)壞于《難經(jīng)》《脈訣》�！峨y經(jīng)》所引多非《素問(wèn)》《靈樞》本文，而意旨相矛盾�！睹}訣》誤以大小腸屬兩寸，而下部臟脈乃越關(guān)而上。
此皆后人所托名，甚非秦越人、王叔和之本書。然《脈訣》之謬，本叔www.med126.com和《脈經(jīng)》啟之。夫脈誤則證治未有不誤者。故世宗高平，m.payment-defi.com/zhicheng/非也。彥修誦法南陽(yáng)、河間、東垣，能讀三家書，而不知合變。
蓋其用藥執(zhí)泥，如士人用帖括耳。故世泥義烏亦非也。大都徐君，上下數(shù)千載，一準(zhǔn)于《內(nèi)經(jīng)》，以律諸名家。合經(jīng)者宗之，悖經(jīng)者斥之。故其書首《內(nèi)經(jīng)要旨》，次羽冀《內(nèi)經(jīng)》者，次脈候，次運(yùn)氣，次經(jīng)穴，次針灸，然后及內(nèi)外諸證治，婦女老弱、奇病秘方，為說(shuō)甚具，而以本草集略及養(yǎng)生家言終焉。要在明《內(nèi)經(jīng)》之旨，正炎黃之統(tǒng)，使軒岐問(wèn)答千古如存。其他解肌搦髓、揲荒爪幕、浣胃滌臟，神術(shù)也，存而不論；巫祝、馬鈐、楮書、高訣、趙要、彭編，異說(shuō)也，削而不錄�？偨y(tǒng)百家，以歸《內(nèi)經(jīng)》，此徐君《醫(yī)統(tǒng)》之所為作也，蓋有恒者之效也。
賜進(jìn)士詹事府詹事兼翰林院侍讀學(xué)士前太常寺卿兩京國(guó)子監(jiān)祭酒司經(jīng)局洗馬經(jīng)筵日講官知起居注同修國(guó)史會(huì)典副總裁郡人穎陽(yáng)許國(guó)書
