《古今醫(yī)統(tǒng)》四十帙,厘為百卷。祁徐君春甫所裒輯。上自太昊炎黃,迄于我明,本原醫(yī)經(jīng)、藥品、禁方、諸名家論著,旁及經(jīng)史、國(guó)典、諸雜家言,凡二百七十余家,二百八十余部。
區(qū)別類從,鉅纖畢舉,斯已勤矣。徐君為人,誠(chéng)一長(zhǎng)者,操術(shù)慎而用志精。其為醫(yī)先調(diào)護(hù)而后攻伐,不捷出以為奇,不亟效以為快。遨游諸公卿間,雖綿 沉痼,能終任之,迄以無(wú)害,庶幾哉孔子所謂有恒者乎!故其博考遠(yuǎn)稽,折衷辨正,若斯之勤也。余讀諸史藝文志,醫(yī)家者流為書無(wú)慮數(shù)百種,蓋其詳哉。然古經(jīng)微義,逸者過(guò)半,而新義鑿說(shuō)日益多,始學(xué)眩亂,莫適為準(zhǔn)。又古文玄奧,驟難句讀。于是竊取晚近,以偶幸一中,而軒岐諸書,往往束而不觀。即號(hào)稱名醫(yī),間叩以運(yùn)氣脈候及俞穴所居,輒愕眙口噤。夫醫(yī)非小道也,立生民之命,贊天地之功,其惟醫(yī)乎?
古圣代作,辨百藥性味,自神農(nóng);原百病起愈,自軒帝;制湯液匕劑,自伊芳尹;乃其傳,自《內(nèi)經(jīng)》!秲(nèi)經(jīng)》衍于秦越人,為《八十一難》。漢興,倉(cāng)公傳其學(xué),史稱《脈書》,即《內(nèi)經(jīng)》。
《藥論》者,本草也。下及南陽(yáng)仲景益著。蓋徐君有言∶譬之儒家,《內(nèi)經(jīng)》尚矣,斯醫(yī)之六經(jīng)乎;《本草》其《爾雅》也;南陽(yáng)、河間、東垣,其四子書也。惟是六七家言,是謂本業(yè)。儒不習(xí)本業(yè),不可為儒;醫(yī)不習(xí)本業(yè),不可為醫(yī)。今世祖《難經(jīng)》《脈訣》,與《內(nèi)經(jīng)》等;宗高平、義烏,與南陽(yáng)諸家等。徐君不然,獨(dú)違眾而發(fā)其謬,謂今醫(yī)學(xué)壞于《難經(jīng)》《脈訣》!峨y經(jīng)》所引多非《素問(wèn)》《靈樞》本文,而意旨相矛盾!睹}訣》誤以大小腸屬兩寸,而下部臟脈乃越關(guān)而上。
此皆后人所托名,甚非秦越人、王叔和之本書。然《脈訣》之謬,本叔www.med126.com和《脈經(jīng)》啟之。夫脈誤則證治未有不誤者。故世宗高平,m.payment-defi.com/zhicheng/非也。彥修誦法南陽(yáng)、河間、東垣,能讀三家書,而不知合變。
蓋其用藥執(zhí)泥,如士人用帖括耳。故世泥義烏亦非也。大都徐君,上下數(shù)千載,一準(zhǔn)于《內(nèi)經(jīng)》,以律諸名家。合經(jīng)者宗之,悖經(jīng)者斥之。故其書首《內(nèi)經(jīng)要旨》,次羽冀《內(nèi)經(jīng)》者,次脈候,次運(yùn)氣,次經(jīng)穴,次針灸,然后及內(nèi)外諸證治,婦女老弱、奇病秘方,為說(shuō)甚具,而以本草集略及養(yǎng)生家言終焉。要在明《內(nèi)經(jīng)》之旨,正炎黃之統(tǒng),使軒岐問(wèn)答千古如存。其他解肌搦髓、揲荒爪幕、浣胃滌臟,神術(shù)也,存而不論;巫祝、馬鈐、楮書、高訣、趙要、彭編,異說(shuō)也,削而不錄?偨y(tǒng)百家,以歸《內(nèi)經(jīng)》,此徐君《醫(yī)統(tǒng)》之所為作也,蓋有恒者之效也。
賜進(jìn)士詹事府詹事兼翰林院侍讀學(xué)士前太常寺卿兩京國(guó)子監(jiān)祭酒司經(jīng)局洗馬經(jīng)筵日講官知起居注同修國(guó)史會(huì)典副總裁郡人穎陽(yáng)許國(guó)書