余備員臺(tái)省，歷事三朝，佐理庶政。以天下之民不無(wú)病于饑寒m.payment-defi.com/wszg/困窮顛連而無(wú)告者，思所以生養(yǎng)安全之，廣圣天子好生之德，躋之仁壽之域焉。蓋嘗殫厥心矣。頃以衰病，乞休林下，蒙詔賜歸，佩恩隆渥，罔所事事，日惟掩扉檢閱方書(shū)，以求所謂調(diào)攝之宜，戒忌之法，以延修齡，以求至眷。然篇章浩瀚，論議繁冗。欲文約而事詳，辭簡(jiǎn)而義當(dāng)者，艱弗能獲m.payment-defi.com/yishi/。一日，金溪世醫(yī)龔生持《古今醫(yī)鑒》謁余曰∶“是書(shū)乃家君暨廷賢所編輯，欲付諸梓，幸得名言于弁首。余觀之，見(jiàn)其說(shuō)祖之岐黃，宗諸倉(cāng)、越，下及劉、張、李歷代名家。
凡論辯之精詳，脈方之神妙者，悉采而集之。先之以脈息，次之以病癥，終之以治方。立為紀(jì)綱，列為十六卷。且游兩畿。歷諸省，循許昌而抵于扶。凡縉紳家珍藏秘錄，靡不搜萃其精，逾二十載而書(shū)始就。是誠(chéng)遠(yuǎn)稽先圣之遺言，以紹其正傳；近取諸儒之確論，以示之成法。余前所謂文約而事詳，辭簡(jiǎn)而義當(dāng)者，舍是書(shū)其奚以也。以《醫(yī)鑒》名，信哉不誣。龔生不自私而與天下后世共之，則夫業(yè)醫(yī)者得而宗之，將可以考古證今，察脈治病。如執(zhí)鑒以照物，以起天下之昏扎。天下之民皆為太平考終之人，功豈淺淺哉。抑嘗聞開(kāi)諸古曰∶上醫(yī)醫(yī)國(guó)，次醫(yī)醫(yī)人。又曰∶達(dá)則為良相，不達(dá)則為良醫(yī)。龔生以是道舉而措之天下，咸躋于仁壽之域。
圣天子好生之德廣矣。又何間于窮與達(dá)，次與上哉？遂書(shū)之以著其用心之仁。龔生名廷賢，字子才，別號(hào)云林，江西金溪人氏。其父西園，諱信，字瑞之。父子并以醫(yī)大行于世。
扶溝三周劉自強(qiáng)撰。
