藥不執(zhí)方，合宜而用，此方之不必有也。方以立法，法以制宜，此方之不可無也。夫方之善者，得其宜也。得其宜者，可為法也。方之不善者，失其宜也。失其宜者，可為鑒也。
第法有善不善，人有知不知，必善于知方者，斯可以執(zhí)方，亦可以不執(zhí)m.payment-defi.com/job/方，能執(zhí)方能不執(zhí)方者，非隨時之人不能也。此方之所不可廢者，正欲以啟發(fā)其人耳。余因選古方之得宜者共若干首，列為八陣，已不為不多矣。第以余觀之，若夫猶有未盡，因復(fù)制新方八陣，此其中有心得焉，有經(jīng)驗焉，有補(bǔ)古之未備焉。凡各方之下，多附加減等法，及分兩之?dāng)?shù)，俱有出入不一者，正以見方之不可執(zhí)也。八陣之中，如攻方、寒方之不多及者，以古法既多，不必更為添足也。大都方宜從簡，而余復(fù)冗之，不尤鄙乎？正意在冗中求簡耳，此制方之意也。然用方之意，則猶有說焉∶夫意貴圓通，用嫌執(zhí)滯，則其要也。若但圓無主，則雜亂生而無不可矣，不知疑似www.med126.com間自有一定不易之道，此圓通中不可無執(zhí)持也；若執(zhí)一不反，則偏生而動相左矣。不知倏忽間每多三因難測之變，此執(zhí)持中不可無圓活也。圓活宜從三思，執(zhí)持須有定見，既能執(zhí)持，又能圓活，其能方能圓之人乎，而人其為誰哉！
