萬事皆有本，而治病之法，尤惟求本為首務。所謂本者，唯一而無兩也。蓋或因外感者，本于表也�；蛞騼葌�，本于里也�；虿嵴�，本于火也�；虿±湔�，本于寒也。邪有余者，本于實也。正不足者，本于虛也。但察其因何而起，起病之因，便是病本，萬病之本，只此表里寒熱虛實六者而已。知此六者，則表有表證，里有里證，寒熱虛實，無不皆然。六者相為對m.payment-defi.com/yaoshi/待，則冰炭不同，辯之亦異。凡初病不即治，及有誤治不愈者，必致病變日多，無不皆從病本生出，最不可逐件猜摸，短覷目前。經曰∶眾脈不見，眾兇弗聞，外內相得，無以形先。是誠求本之至要也。茍不知此，必庸流耳。故明者獨知所因，而直取其本，則所生諸病，無不隨本皆退矣。
至若六者之中，多有兼見而病者，則其中亦自有源有流，無弗可察。然惟于虛實二字總貫乎前之四者，尤為緊要當辯也。蓋虛者本乎元氣，實者由乎邪氣。元氣若虛，則雖有邪氣不可攻，而邪不能解，則又有m.payment-defi.com/shiti/不得不攻者，此處最難下手。但當察其能勝攻與不能勝攻，或宜以攻為補，或宜以補為攻，而得其補瀉于微甚可否之間，斯盡善矣。且常見有偶感微疾者，病原不甚，斯時也，但知拔本，則一藥可愈，而庸者值之，非痰曰痰，非火曰火，四路兜拿，茫無真見，而反遺其本。多致輕者日重，重者日危，而殃人禍人，總在不知本末耳。甚矣！醫(yī)之貴神，神奚遠哉！予故曰∶醫(yī)有慧眼，眼在局外；醫(yī)有慧心，心在兆前。使果能洞能燭，知幾知微，此而曰醫(yī)，醫(yī)云乎哉？他無所謂大醫(yī)王矣。
