張仲景為傷寒雜病論合十六卷.今世但傳傷寒論十卷.雜病未見(jiàn)其書.或于諸家方中.載其一二矣.翰林學(xué)士王洙.在館閣日.于蠹簡(jiǎn)中.得仲景金匱玉函要略方三卷.上則辨?zhèn)袆t論雜。聞t載其方.并療婦人.乃錄而傳之士流.才數(shù)家耳.嘗以對(duì)方證對(duì)者.施之于人.其效若神.然而或有證而無(wú)方.或有方而無(wú)證.救疾治。溆形磦洌畤(guó)家詔儒臣.校正醫(yī)書.臣奇先校正傷寒論.次校定金匱玉函經(jīng).今又校成此書.仍以逐方次于證候之下.使倉(cāng)卒之際.便于檢用也.又采散在諸家之方.附于逐篇之末.以廣其法.以其傷寒文多節(jié)略.故斷自雜病以下.終于飲食禁忌.凡二十五篇.除重復(fù).合二百六十二方.(程云仲景只二百二十九方.余俱附方.)勒成上中下三卷.依舊名曰金匱方論.臣奇嘗讀魏志華佗傳云.出書一卷曰.此書可以活人.每觀華佗凡所療病.多尚奇怪.不合圣人之經(jīng).臣奇謂活人者.必仲景之書也.大哉炎農(nóng)圣法.屬我盛旦.恭惟主上丕承大統(tǒng).撫育元元.頒行方書.拯濟(jì)疾苦.使和氣盈溢.而萬(wàn)物莫不盡和矣.太子右贊善大夫.臣高保衡.尚書都官員外郎.臣孫奇.司封郎中充秘閣校理.臣林億等.傳上.案魏志華佗傳云.佗臨死出一卷書.與獄吏曰.此可以活人.吏畏法不受.佗亦不強(qiáng).索火燒之.此佗書無(wú)傳m.payment-defi.com/pharm/明矣.而張蕆活人m.payment-defi.com/kuaiji/書序云.華佗指張長(zhǎng)沙傷寒論.為活人書.襄陽(yáng)府志云.仲景著傷寒論十卷.行于世.華佗讀而喜曰.此真活人書.而丁德用注難經(jīng).則云難經(jīng)歷代傳之一人.至魏華佗.乃燼其文于獄下.此則難經(jīng)為燼余之文.此皆實(shí)無(wú)其事.不過(guò)藉佗.而神其書耳.仲景金匱錄.岐黃素難之方.近將千卷.患其混雜煩重.有求難得.故周流華裔九州之內(nèi).收合奇異.捃拾遺逸.揀選諸經(jīng)筋髓.以為方論一編.其諸救療暴。怪浯蔚冢泊怂幨呤侵T仙之所造.服之將來(lái)固無(wú)夭橫.或治療不早.或被師誤.幸具詳焉.(此一篇.宋本.俞本.趙本.并載林億等序后.)
按葛氏肘后方序云.仲景元化劉戴秘要金匱.綠帙黃素方.近將千卷.患其混雜煩重.有求難得.故周流華夏九州之中.收合奇異.捃拾遺逸.選而集之.使種類殊分.緩急易簡(jiǎn).凡為百卷.名曰玉函.然非有力.不能盡寫.云云.(亦見(jiàn)抱樸子.)茲所載文.與此頗同.但首尾異耳.徐本刪之.為是.