天地生化之機(jī),水火而已矣。宜平不宜偏,宜合不宜分;鹦匝咨,有以下之。水性就下,有以上之。浹洽于中,無(wú)致盈虧,名之曰交。交則為既濟(jì),m.payment-defi.com/kuaiji/不交則為未濟(jì)。交者生之象,不交者死之征也。夫亢旱不生物,火偏勝也,泛濫物亦不生,水偏盛也。風(fēng)露和均,雨陽(yáng)時(shí)若,承平之瑞也。承平既久,民物雍熙,國(guó)運(yùn)日以興隆。人身之水火,即氣血也,即陰陽(yáng)也。孤陰則陽(yáng)無(wú)以生,獨(dú)陽(yáng)無(wú)以生,獨(dú)陽(yáng)則陰無(wú)以化。氣化則為火,血化則為水。
氣血爭(zhēng)化,并行不悖,陰陽(yáng)各得其所,然后水生木而肝榮,木生水而心旺,火生土而脾健,土生金而肺潤(rùn),金生水而腎足,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相生,百骸九竅力司厥職,生長(zhǎng)收藏,物時(shí)偕行矣;蛑^凡物孕于陰,而誕于陽(yáng)。孕者蘊(yùn)積其中,血疑有余。誕者發(fā)泄于外,氣應(yīng)不足。不足、有余亦是偏,偏則不合。故氣血俱要,但益氣宜倍于補(bǔ)血,非特抑水昂火,蓋天包乎地,陽(yáng)統(tǒng)乎陰,不如此不得其調(diào)勻也。所以陰癥用熱藥,熱則助其氣。陽(yáng)癥用寒藥,寒則涼其血,由偏而使之平。火一炎上,苦咸以降。水一就下,辛溫以升,由分而使之合。若升之不上,降之不下,熱之不熱,寒之不寒,是曰未濟(jì),未濟(jì)則病日趨愈下,而命將絕焉。故曰交者生之象,不交者死之征也。不觀(guān)之釜m.payment-defi.com/job/甑爨乎?水居其上,火處其下,水火一交,生氣沸騰,五谷隨熟,人乃得而食之,是人所賴(lài)以滋培者,不在五谷而在水火也。然則人身也,天地也。天地也,水火也。生之化之,既濟(jì)未濟(jì),不言嘿喻矣。
贊曰∶天一之精,地六之靈,其色元蒼,其性和平,其德務(wù)滋,有涸靡盈,防之如城,守之如瓶,既清既靜,乃能神明。
太極未分,命寓無(wú)極,太極既分,數(shù)成以七,澤被生民,無(wú)聲無(wú)色,消則陰霾,長(zhǎng)則炎赫,允執(zhí)厥中,是謂至德。