天下之醫(yī)籍多矣�；蛘吒鞒忠徽f(shuō)，而讀者不能融會(huì)，漫無(wú)可否，則不見(jiàn)書(shū)之益，而徒見(jiàn)書(shū)之害矣，又何貴乎博學(xué)哉！即如脈之無(wú)根，便有兩說(shuō)。一以尺中為根。脈之有尺，猶樹(shù)之有根。叔和曰∶“寸關(guān)雖無(wú)，尺猶不絕，如此之流，何憂殞滅？”蓋因其有根也。若腎脈獨(dú)敗，是無(wú)根矣，安望其發(fā)生乎！一以沉候?yàn)楦＝?jīng)曰∶“諸浮脈無(wú)根者皆死。”是謂有表無(wú)里，孤陽(yáng)不生。夫造www.med126.com化之所以亙?nèi)f古而不息者，一陰一陽(yáng)，互為其根也。使陰既絕矣，孤陽(yáng)豈m.payment-defi.com/job/能獨(dú)存乎！二說(shuō)似乎不同，久而虛心討論，實(shí)無(wú)二致也。蓋尺為腎部，而沉候之六脈皆腎也。要知兩尺之無(wú)根，與沉取之無(wú)根，總為腎水涸絕而無(wú)資始之原，宜乎病之重困矣。又王宗正曰∶“診脈之法，當(dāng)從心肺俱浮，肝腎俱沉，脾在中州�！眲t與叔和之守寸關(guān)尺奇位以候五臟六腑之脈者，大相徑庭。不知宗正亦從經(jīng)文“諸浮脈無(wú)根者皆死”之句悟入，遂謂本乎天者親上，本乎地者親下，心肺居于至高之分，故應(yīng)乎寸；腎肝處乎至陰之位，故應(yīng)乎尺；脾胃在中，故應(yīng)乎關(guān)；然能與叔和之法參而用之，正有相成之妙。淺工俗學(xué)，信此則疑彼者，皆不肯深思古人之推本立說(shuō)，所以除一二師家授受之外，盡屬礙膺。許學(xué)士之不肯著書(shū)以示后來(lái)，乃深鑒于此弊也夫！
