天下之醫(yī)籍多矣�；蛘吒鞒忠徽f，而讀者不能融會，漫無可否，則不見書之益，而徒見書之害矣，又何貴乎博學(xué)哉！即如脈之無根，便有兩說。一以尺中為根。脈之有尺，猶樹之有根。叔和曰∶“寸關(guān)雖無，尺猶不絕，如此之流，何憂殞滅？”蓋因其有根也。若腎脈獨敗，是無根矣，安望其發(fā)生乎！一以沉候為根。經(jīng)曰∶“諸浮脈無根者皆死�！笔侵^有表無里，孤陽不生。夫造www.med126.com化之所以亙?nèi)f古而不息者，一陰一陽，互為其根也。使陰既絕矣，孤陽豈m.payment-defi.com/job/能獨存乎！二說似乎不同，久而虛心討論，實無二致也。蓋尺為腎部，而沉候之六脈皆腎也。要知兩尺之無根，與沉取之無根，總為腎水涸絕而無資始之原，宜乎病之重困矣。又王宗正曰∶“診脈之法，當(dāng)從心肺俱浮，肝腎俱沉，脾在中州�！眲t與叔和之守寸關(guān)尺奇位以候五臟六腑之脈者，大相徑庭。不知宗正亦從經(jīng)文“諸浮脈無根者皆死”之句悟入，遂謂本乎天者親上，本乎地者親下，心肺居于至高之分，故應(yīng)乎寸；腎肝處乎至陰之位，故應(yīng)乎尺；脾胃在中，故應(yīng)乎關(guān)；然能與叔和之法參而用之，正有相成之妙。淺工俗學(xué)，信此則疑彼者，皆不肯深思古人之推本立說，所以除一二師家授受之外，盡屬礙膺。許學(xué)士之不肯著書以示后來，乃深鑒于此弊也夫！
