周禮醫(yī)師之政令邦有疾，則使分而治之，自四海九州島莫不仰瞻其盛，所以民無(wú)夭m.payment-defi.com/pharm/札，并樂(lè)升平迨三代，降而廢棄不講，而《漢史》郭玉、《魏志》華佗、《晉》皇甫士安孫思邈得龍禁方，皆非常人也。五代至唐而恒不復(fù)世觀宜乎，居世之士不能留神醫(yī)學(xué)，而斯道之難明也。
今吾圣天子廢政施仁，睿智好學(xué)，經(jīng)史百家，博極群書(shū)，特諭太醫(yī)將靈、素、金匱藥性定為三書(shū)，一時(shí)醫(yī)林大振，教飭m.payment-defi.com/wsj/極其精，風(fēng)雅極其盛，咸登春臺(tái)而躋壽域，被樂(lè)育而歌不老矣。甲辰春杪楚林王甥，挈伴心培葉子來(lái)京就試，葉子復(fù)出其尊人手著《脈鏡》及《十三科指掌》，纘緒《內(nèi)經(jīng)》方，法《金匱》，而藥性志在是矣。一覽明了，如指諸掌韻葉回言，使讀者開(kāi)卷對(duì)鏡，心領(lǐng)神會(huì)，須眉相映，毫發(fā)炳然，亦可云應(yīng)運(yùn)挺生仰體。
大圣人愛(ài)育黎元之至，意播九州四海，生生不已，豈僅民無(wú)夭札，抑爾共樂(lè)，休明之盛也夫。
雍正甲辰春五月成都張鵬翮書(shū)
