一切道術(shù)，必有本源，未有目不睹漢唐以前之書，徒記時(shí)尚之藥數(shù)種而可為醫(yī)者。今將學(xué)醫(yī)必讀之書并讀法，開(kāi)列于下，果能專心體察，則胸有定見(jiàn)，然后將后世之書，遍觀博覽，自能辨其是非，取其長(zhǎng)而去其短矣。
《靈樞經(jīng)》此明經(jīng)絡(luò)、臟腑之所以生成，疾病之所由侵犯。針灸家不可不詳考，方脈家略明大義可也。
《素問(wèn)》 此明受病之源及治病之法，千變?nèi)f化，無(wú)能出其范圍。如www.med126.com不能全讀，擇其精要切實(shí)者，熟記可也。
《傷寒論》此一切外感之總訣，非獨(dú)治傷寒也。明于此，則六yin之病無(wú)不通貫矣。
《金匱》此一切雜病之祖方，其諸大癥，已無(wú)不備。能通其理，天下無(wú)難治之病矣。
神農(nóng)本草《神農(nóng)本草經(jīng)》止三百六十種，自陶宏景以后，藥味日增，用法益廣，至明李時(shí)珍《綱目》而大備。其書以本經(jīng)為主，而以諸家之說(shuō)附之。讀者字字考驗(yàn)，則能知古人制方之妙義，而用之不窮矣。
《外臺(tái)秘要》、《千金方》二書匯集唐以前之經(jīng)方、秘方，及婦科、兒科、外科無(wú)所不備，博大深微。
必明乎《靈》、《素》、仲景之書，方能知所審擇，不至泛濫，而無(wú)所適從矣。
婦科、兒科 婦人除經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)之外，與男子同。小兒除驚、癇、痧、痘而外，與老壯同。所以古人并無(wú)�？�，后人不能通貫醫(yī)理，只習(xí)經(jīng)、產(chǎn)、驚、痘等方藥，乃有�？�。若讀前所列之書，則已無(wú)所不能，更取后世所著《婦人良方》、《幼科新書》等參觀可也。
外科 其方亦具《千金》、《外臺(tái)》。后世方愈多而法愈備，如《竇氏全書》、《瘍科選粹》，俱可采取。惟惡毒之藥及輕用刀針，斷宜切戒。
《御纂醫(yī)宗金鑒》 源本《靈》、《素》，推崇《傷寒論》、《金匱要略》以為宗旨，后乃博采眾論，m.payment-defi.com嚴(yán)其去取，不尚新奇，全無(wú)偏執(zhí)，又無(wú)科不備，真能闡明圣學(xué)，垂訓(xùn)后人。足征圣朝仁民之術(shù)，無(wú)所不周。
習(xí)醫(yī)者即不能全讀古書，只研究此書，足以名世。何乃不此崇信，而反從事于近世杜撰無(wú)稽之說(shuō)也？
