夫氣yin太過。曰亢則害。物極而得復。則曰承乃制也。蓋陰陽互藏平氣以為和。五行偏勝而為眚。軒岐法則天地。把握陰陽。人稟太極全體至理而生成者也。故內經所言君火之下。陰精承之者。相火之下。水氣承之。木氣之下。金氣承之。水氣之下。土氣承之。土氣之下。木氣承之。謂土必克水。以水之子木也。承于土之下。此乃先天和平之配偶耳。
經言亢則害承乃制者。謂其亢之為害。必得受害者之子。以承其勝而制之也。即子復母仇之義耳。原夫木極似金�；饦O似水。土極似木。金極似火。水極似土。如風木為病。掉眩甚則肢體拘攣。固勁而不能動。動極靜也�；鹬^。則 木溶金。人為渴汗。土極之病。肉 筋惕。慢驚 。 之類。靜極動也。金暴斂則反熱。水極則冰凝如石。人病則收引癃結。時工昧知陰陽生殺之機。不究火亢則害陰金。癥出戰(zhàn)栗惡寒。當辨目之黃赤�？谥煽�。二便通塞。脈之遲數(shù)。以別是是非非。庶無誤人之弊。設若口燥便赤。脈不遲。縱寒戰(zhàn)之甚。急宜清涼為當。時醫(yī)輒見戰(zhàn)栗厥逆惡寒。不諳厥深熱亦深之理。逕投熱藥。則如傷寒賦云。桂枝下咽。陽盛則斃。又有陰癥似陽者。亦有譫言妄語。欲奔泥水。但不甚渴。便清脈遲。俗工認為陽治。賦亦云。承氣入胃。陰盛乃亡。凡為良醫(yī)者。須博理廣見可也。所以承氣解毒等湯。可治似陰之癥。理中四逆等湯�？莎熕脐栔�。庸常昧知亢極之變。誤指附子可以治熱病。涼藥可以療寒厥。殊不知有義理當然而用之也。吁。附子承氣。備為明醫(yī)以救人。何期又為庸醫(yī)之殺人。仁人君子。其亢則害承乃制之理。豈容不加究此心哉。且如雜癥。木亢則害其土也。土受木之克害。則不善食。木曰曲直。曲直作酸。故為膈噎中滿等癥生焉。其m.payment-defi.com/yaoshi/所承于木之下者肺金也。土之子。緣肺金主氣。氣屬陽。陽行健。其播敷運化。氣之力也。肺金大腸。職司傳送。今夫木之亢也。則侮金而害土。m.payment-defi.com必當扶土之子。金氣之壯。
則能制其木之過。所以法當資益肺金之氣。則木可平。而土可保矣。俗夫反以耗氣散氣之藥則土益衰。而木愈克。可勝惜哉。又如火亢可害其肺金。金受火克之極。病則惡寒戰(zhàn)栗。
而發(fā)晚熱咳渴。直俟夜半之后。氣血傳過肺金。得微汗方解。此系承乃制之義也。茍不扶水以濟金。即元氣日索矣。法當培其陰精真水。以御君相二火之暴。則惡寒退而潮熱減。自汗而涼。正氣回也。人或以辛甘之劑。兼以解散療之。則精液愈涸。而真精愈竭。則虛其虛也余可類推。人身安危之機。在于陰陽互藏以為和。否則五行更勝�？撕Χ∫�。故經曰。氣之勝者。則薄其所不勝。而害其所能勝。嗟夫�？褐詾楹ΑＸ熢诔兄蛔愣鹬�。確乎論歟。致中和以全生者。良醫(yī)也。大易曰。造物不致終窮。其久病有待時令遷轉。而承乃制。而自愈矣。如傷寒待日期傳過而涼者。即承乃制而痊也。此造物化工之妙耳。僻處乏醫(yī)。則從漢書有云。不藥當中醫(yī)可也。與其亢則害承乃制之說。庶乎得矣。
