稿甫成，客有過而誚曰∶“子何人斯，積何學(xué)問，敢抗顏著書以問世，真所謂不知慚者矣！”豐笑而謝曰∶“吾乃一介布衣，未嘗學(xué)問，成書數(shù)卷，聊以課徒，若云問世，則吾豈敢�！笨驮弧谩凹仍普n徒，自仲景以前有羲、農(nóng)、軒、伯，以后有劉、李、朱、張及諸大家之書，不下數(shù)千百種，就中堪為后學(xué)法程者，何可勝道，子必 焉著《m.payment-defi.com/yishi/時病論》以授受，盡子之道，亦不過一時醫(yī)也，何許子之不憚煩耶？豐曰∶“由子之言，固非大謬，而以時醫(yī)為輕，則又不然，豐請陳其說焉，子姑聽之。夫春時病溫，夏時病熱，秋時病涼，冬時病寒，何者為正氣，何者為不正氣，既勝氣m.payment-defi.com復(fù)氣，正化對化，從本從標(biāo)，必按四時五運(yùn)六氣而分治之，名為時醫(yī)。是為時醫(yī)必識時令，因時令而治時病，治時病而用時方，且防其何時而變，決其何時而解，隨時斟酌，此豐時病一書所由作也。若夫以時運(yùn)稱時醫(yī)，則是時至而藥石收功，時去而方術(shù)罔驗(yàn)，病者之命，寄乎醫(yī)者之運(yùn)，將不得乎時者，即不得為醫(yī)，而欲求醫(yī)者，必先觀行運(yùn)，有是理乎？然則豐于斯道，業(yè)有二十余年，誠恐不克副時醫(yī)之名也，子亦何病乎時醫(yī)？”言未畢，客蹙然改容，恍然大悟，作而言曰∶“鄙人固陋，幸聆子言，昭然若發(fā)蒙矣�！笨图韧�，因述問答之辭弁諸簡端，并質(zhì)之世之識時者，未知河漢豐言否也？
少逸山人識于養(yǎng)鶴山房
