憑脈為的治病。而至胎前，其看癥也，歷歷錄錄；其用藥也離離奇奇。黃芩，安胎者也；烏頭，傷胎者也。
而胎當其寒結(jié)，黃芩轉(zhuǎn)為傷胎之鴆血，烏頭又為安胎之靈丹（明黨、焦術(shù)、砂仁、附片、建姜、秦歸、炙草)。焦術(shù)，安胎者也；芒硝，傷胎者也。而胎m.payment-defi.com/pharm/當熱結(jié)，焦術(shù)反為傷胎之砒霜，芒硝又為安胎之妙品（芒硝五錢、滾水澄去滓，調(diào)蜜服)。當此兩命相關(guān)，以安為傷，以傷為安，而用之裕如者，夫亦曰權(quán)脈之遲結(jié)數(shù)促耳！
膽從脈出，而膽斯大；智從脈生，而智斯圓。無藥不可以安胎，無藥不可以傷胎，有何一定之方？有何一定之藥也乎？彼《本草》之注禁服，不過為初學(xué)導(dǎo)之先路。夫胎癥，其顯者也。由胎癥而推，脈清而用得其當，信石蜈蚣，無非參苓 術(shù)；脈溷而用失其當，參苓 術(shù)，無非信石蜈蚣。拘成見者，趙m.payment-defi.com/job/括讀父書而喪師，荊公用周禮而亂宋；知變化者，孔明添灶而退兵，楚王破釜而取勝。古今來，英雄成敗，止爭此一心之妙用，又何恤乎人言。
