仆少多疾�。∪鯚o能．遂究心于醫(yī)．以求衛(wèi)生之道．無如質(zhì)性魯愚．醫(yī)理深奧．會將仲景傷寒．反復(fù)研求．不得其旨．用旁索諸家之書．以求其理．惟準繩匯集諸賢之m.payment-defi.com/pharm/大成．非操明敏之資．
不能溯流窮源．余皆獨抒所見．別開徑竇．不無與圣訓(xùn)相悖謬．徒滋心中之蠱惑．迨觀方中行之條辨．
喻嘉言之尚論．雖彼此互異．均可謂獨出新裁．發(fā)明古訓(xùn)．至掃叔和之偽．明仲景之真．不使魚目溷珠．
亂玉．非嘉言慧眼靈心．誰能及此．更閱柯韻伯之來蘇集．王晉三之古方注．尤能得仲景之深心．重開生面．
故其發(fā)明方義．兩賢如出一揆．至若辨六日傳經(jīng)之妄．辟三方鼎立之謬．改服麻桂于太陽未衄之前．移系白散于太陰誤下之后．千古疑團．一朝打破．又謂．仲景傷寒．已兼六氣．六經(jīng)主�。言撾s癥．非專指傷寒立言．柯氏以前．孰能指出厥旨．金劉河間．叔季人也．擾攘之世．炎火統(tǒng)運．見仲景傷寒．每詳于寒而略于溫．特著醫(yī)書四種．其直格一書．每多發(fā)明溫熱之理．惜雜于正傷寒內(nèi)．在乎明眼擇�。屎蠼C珠一書．
亦宗河間之法．但以雙解散用代麻黃桂枝等湯．以治傷寒．則竟以傷寒為溫熱矣．不知仲景麻黃桂枝等湯．原治傷寒．河間雙解通圣等法．原治溫熱．兩不相侔．不可移易．一經(jīng)倒施．禍如反掌．嗟乎．寒溫之別．判若天洲．寒溫之治．反如冰炭．何朦混若此．
賴周禹載薛生白諸先生出．見世之傷寒正病絕少．類癥殊多．寒癥絕少．熱病殊多．恐人誤以傷寒正法施治．乃作溫熱暑疫全書濟世．夫溫熱暑疫．皆熱病也．其云傷寒．自表達里．溫熱自內(nèi)發(fā)外．溫病發(fā)于少陽．熱病發(fā)于陽明．仲景黃芩湯治少陽溫�。�白虎湯治陽明熱�。⒎莻剑苏姘l(fā)前人所未發(fā)．
其覺迷救世之功．誠非淺鮮．近又出傷寒第一書．云仲景傷寒．治分九州．此書專主揚州分野．雖其說不足憑信．然觀其用藥．遠熱投涼．以透 解毒為主．亦治溫熱之良法也．第求其六yin之治．未免寡陋．獨葉天士先生所留治案．每寓傷寒于六氣之中．妙法精義．無不畢備．其云仲景傷寒．先分六經(jīng)．河間溫熱m.payment-defi.com/yaoshi/．須究三焦．此即先生分治寒溫之大法．明示人不可以足經(jīng)之藥．混治手經(jīng)之病．只此二語．已得傷寒之肯綮．奈世人不察．反憾葉案無傷寒．甚矣．傷寒之難明也．仆自矜管窺之見．一割之能．述六經(jīng)本病一卷．變病類病一卷．先古法．次新法．古法悉本準繩金鑒選注來蘇集之注釋．新法則參葉案第一書溫熱全書之治焉．書成．非敢出而問世．姑存之．以就有道之政云爾．
時嘉慶元年仲秋吉日苕南吳貞坤安氏識．
