最近朋友圈上有一篇文章一直在熱傳，叫《告訴你什么是真正的貴族精神》，這篇文章對貴族精神頂級推崇，講了富與貴的區(qū)別，貴族所代表的尊嚴和品行，貴族的風度等，穿插數(shù)個精彩的小故事，最后還引用了托克維爾的名言，頗為耐人尋味，總之它的目的是告訴你，貴族精神就像雷鋒精神一樣，在當代是稀缺的。
朋友圈里的熱傳，代表了網(wǎng)友以投票加以認同，顯然大家都認為，我們周圍不乏有錢人，但確確實實沒有貴族，更沒有所謂貴族精神。
中國與歐洲的歷史不同，中國自古就沒有貴族，也沒有高尚的貴族，所謂王公顯貴，一向是史書嘲諷的對象，但在中國確實存在著跟貴族類似的被稱作紳士或者士紳這樣的階層，他們一般是有學問的地主或退休(下野)的官僚，普遍有著類似貴族精神般的氣質(zhì)，平時主持鄉(xiāng)間正義，維系風俗，富而好禮，亂世則結(jié)民自保，流血殉節(jié)......都說一戰(zhàn)時英國貴族學校伊頓公學的參戰(zhàn)貴族子弟傷亡率高達45%，可是在中國的宋末、明末，殉國的士紳也一樣不老少。
然而，這一切為什么沒有傳承下來呢?中國現(xiàn)代的紳士們都跑哪里去了呢?
原因有很多，從深層次說，孔家店被打倒之后，中國的士大夫精神就已經(jīng)轟然倒塌，但在當代，儒家思想仍有遺留，而貴族精神或者紳士精神卻蕩然無存，則有很多現(xiàn)實的原因。
首先是家世與穩(wěn)定的社會環(huán)境。說家世或許太長，也可以稱為家教。俗話說，培養(yǎng)一個貴族需要三代人時間，體現(xiàn)貴族精神需先要有一種氣質(zhì)或者教養(yǎng)，它從哪里來?貴族精神不是天上掉下來的，也很難自學出來，那是培養(yǎng)出來的。而且，這種對今天中國人來說堪稱奢侈的氣質(zhì)，還相當嬌貴，須有相當?shù)沫h(huán)境才能培養(yǎng)成功。穩(wěn)定是一個關(guān)鍵，穩(wěn)定的家庭，穩(wěn)定的時代，穩(wěn)定的家鄉(xiāng)環(huán)境都很重要，比如上世紀初期的著名紳士、也是鳥類收藏家英國的羅特希爾德男爵二世，一生都是在白金漢郡特林鎮(zhèn)他們家?guī)康挠齼菏依锒冗^。使用的家具也都是從小就一直使用--包括他睡的床也是他小時候睡的幼兒床......貴族一定是傳統(tǒng)的。
這個例子或許有點極端,但與中國現(xiàn)狀及歷史卻形成明顯的對照--中國最缺的就是傳統(tǒng)。一百多年以來，中國人流離失所，上下動蕩，經(jīng)常是連一張安靜的書桌都容不下，更何況教養(yǎng)貴族的育兒室?一百多年以來，中國基層社會土壤早被幾次大革命掃蕩一空，而新社會卻仍在變化當中，誰有功夫教養(yǎng)士紳?在國外，你會經(jīng)常遇到孫子在經(jīng)營爺爺傳下來的咖啡店。而在中國的城市里，估計已經(jīng)很難找到幾十年穩(wěn)定不變的家族了，在鄉(xiāng)村里，這類社會形態(tài)也在瓦解。無恒產(chǎn)則無恒心，自己的事兒都拿不準，誰還有心思教養(yǎng)士紳?
除了與出身相關(guān)的家世，還有后天的教育。近幾十年中國人所受到的教化中，最最匱乏的就是人文教育， 中國人最匱乏的精神也是人文精神�？v觀中國的各種富人，不外是暴發(fā)戶、草莽英雄、學商、紅頂商人、海歸等幾種，他們的共同特點就是相信斗爭理論與強者通吃的叢林法則，推崇彪悍的人生(當然現(xiàn)在還是有些變化了)，卻匱乏貴族們所應具有的、人文精神指導下的悲天憫人之情、公眾道德意識、公共服務觀念。
中國的士大夫與國外的貴族有共通之處。以前中國農(nóng)村介于王權(quán)與農(nóng)民之間那一層，在儒家思想的教化下，他們是中國傳統(tǒng)中最具公共道德意識、公共服務觀念的一群人，可惜這群人早隨著社會的變革被歷史蕩除的一干二凈。古代有句話叫“為富不仁”，反面理解，就是“為富當仁”，“仁”這個概念算是儒家哲學的核心之一了，什么士大夫要講的人文精神、公共道德意識、公共服務觀念都在“仁”字覆蓋之下，現(xiàn)在的富人有幾個受過“仁”的教育，體會“仁”的精神?
再一個是貴族的心態(tài)。我以為，只有自信、自足的一代人才會盛產(chǎn)貴族紳士。他們在穩(wěn)定、平和的環(huán)境下成長，對外來有肯定的預期，對自己有十足的安全感，這個時候，才能神定氣閑地發(fā)揮紳士風度、釋放貴族氣質(zhì)，甚而悲天憫人，服務公眾。而中國人最缺的就是安全感，我們這代乃至下幾代人都將是充滿危機感、不安全感、不滿足感、焦慮感、對未來不敢確定的一群，這不單是對一般群眾講如此，對富人也一樣。中國的變化太快了、中國人的沉浮太速了，有道是：城頭變幻大王旗，扶梨黑手翻持笏,吃肉朱唇卻吃齏。先別說什么社保養(yǎng)老之類奢侈問題，就是在保證人的生存權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等切身利益方面，近100年的中國從事實來說也做得太差，從制度來說漏洞百出，富人們都未必有十足的安全感，摟錢都來不及，何談做什么貴族。
還有對財富以及權(quán)力的認識。以前曾經(jīng)討論過一個問題，中國富人為什么不愛慈善：除了中國富人們自身缺乏安全感，還沒顧到慈善之外，富人們對金錢及權(quán)力的認識也與現(xiàn)代主流社會不同。在一個成熟的社會，或許金錢是萬能的，但肯定不是全能的，人們都能認識到金錢以及權(quán)力的邊界，所以比爾蓋茨在賺足了錢以后會想到捐出去--他知道錢就那么大用處，再多也有其邊界。但在中國，金錢以及權(quán)力的邊界卻遠未理清，金錢的用處太大了，多一分金錢就多一分權(quán)力，怎么能輕易捐出去?這一點，俄羅斯的寡頭們的想法跟中國富人非常相似--他們也不愛捐錢。
也就是說，貴族們不但有家世、教養(yǎng)以及財富的基礎(chǔ)，而且，要對財富與權(quán)力有清醒的認識。他們不但知道自己要做什么，更要知道自己不能做什么。這種人，沒有長期而肥沃的憲政法制民主精神土壤，也培養(yǎng)不出來。
如果把貴族紳士當作一群貼著禮儀、風度標簽的新富人士，中國幾個高校完全可以開高價班培訓幾批出來，而如果要尋找那些具備真正教養(yǎng)與精神的貴族與紳士，在當下的中國，可說難之又難�；蛘�，這種人要在中國國家安定團結(jié)政治現(xiàn)代文明經(jīng)濟繁榮昌盛文化復興開放一百年之后方有可能量產(chǎn)。
最后需要說的是，中國雖然沒有貴族精神、紳士精神非常可惜，但更為可惜的是，中國連千古相傳的士大夫的精神也沒有傳承下來。什么是士大夫精神?說起來一言難盡，總之就是一種古代的理想主義精神，它代表了中國古代知識分子所表現(xiàn)出的一切優(yōu)良品質(zhì)與魅力之處，比如戰(zhàn)國游士藐大人賤王侯的氣魄，西漢人的淳樸，東漢人結(jié)黨聚朋的氣勢而有能如東漢人崇尚名節(jié)，魏晉上品門第男女的風骨，隋唐人不羈，宋人的適意、優(yōu)雅、超拔、正氣與社會責任，明人的執(zhí)拗與前仆后繼......這些都已經(jīng)不見了。
貴族精神需要培養(yǎng)，士大夫精神也是養(yǎng)出來的，尤其是統(tǒng)治者刻意養(yǎng)出來的，孟森《明史講義》提到明朝的廷杖時說“廷杖雖酷，然正人被杖，天下以為至榮，終身被人傾慕，此猶太祖以來，與臣下爭意氣，不與臣下爭是非之美俗�！泵鞒看蠓蜻@種前仆后繼，不畏強權(quán)，敢于同帝王抗爭的精神，卻是出于皇帝對士大夫精神的珍視，以至成為風氣，但此后三百五十年，統(tǒng)治者所悉心培養(yǎng)的卻都是忠誠的奴才與戰(zhàn)士。
學知識，學習你不知道的有趣知識。
歡迎訂閱學知識微信號： xzs555
有問題，請加私人微信號: 258610965
↓↓↓↓點擊【閱讀原文】幽默神回復，誰更懂幽默？
[url=]閱讀原文[/url][url=]舉報[/url]
sissyzly 發(fā)表于 2014/1/10 20:48
2014-01-10
點右側(cè)關(guān)注→_→
學知識
.gif)