黃帝坐明堂，雷公侍坐。黃帝曰：夫子所通書m.payment-defi.com/Article/受事眾多矣，試言得失之意，所以得之？所以失之？雷公對(duì)曰：循經(jīng)受業(yè)，皆言十全，其時(shí)有過失者，愿聞其事解也。帝曰：子年少智未及耶？將言以雜合耶？夫經(jīng)脈十二，絡(luò)脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不專，志意不理，外內(nèi)相失，故時(shí)疑殆，診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。
言以雜合，言以雜合而淆亂也。
受師不卒，妄作雜術(shù)，繆言為道，更名自功，妄用砭石，后遺身咎，此治之二失也。
受師不卒，受于師者，不能卒業(yè)也。卒，終也。
不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。
適，合也。
診病不問其始，憂患飲食之失節(jié)，起居之過度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，病何能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。卒，音猝。
毒，毒藥。妄言作名，妄立名目。粗，粗工也。
是以世人之語者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無人事，治數(shù)之道，從容之葆。妄治時(shí)愈，愚心自得，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。是故治不能循理，棄術(shù)于市。
世人之語者，論醫(yī)者也。診無人事，治數(shù)之道，從容之葆，著至教論所謂從容不出，人事不殷也。疏五過論：從容人事，以明經(jīng)道。葆，珍藏也。
嗚呼！窈窈冥冥，敦知其道！道之大者，擬于天地，配于四海，汝不知道之諭，受以明為晦，是失吾過矣。以子知之，故不告子。是失吾過三句，舊誤在示從容論。
諭，誨諭；受，受業(yè)。汝不知道之諭，受以明為晦，是其失四失。由吾之過矣。平日www.med126.com以子知之，故不告子也。
