黃帝坐明堂,雷公侍坐。黃帝曰:夫子所通書m.payment-defi.com/Article/受事眾多矣,試言得失之意,所以得之?所以失之?雷公對(duì)曰:循經(jīng)受業(yè),皆言十全,其時(shí)有過失者,愿聞其事解也。帝曰:子年少智未及耶?將言以雜合耶?夫經(jīng)脈十二,絡(luò)脈三百六十五,此皆人之所明知,工之所循用也。所以不十全者,精神不專,志意不理,外內(nèi)相失,故時(shí)疑殆,診不知陰陽逆從之理,此治之一失矣。
言以雜合,言以雜合而淆亂也。
受師不卒,妄作雜術(shù),繆言為道,更名自功,妄用砭石,后遺身咎,此治之二失也。
受師不卒,受于師者,不能卒業(yè)也。卒,終也。
不適貧富貴賤之居,坐之薄厚,形之寒溫,不適飲食之宜,不別人之勇怯,不知比類,足以自亂,不足以自明,此治之三失也。
適,合也。
診病不問其始,憂患飲食之失節(jié),起居之過度,或傷于毒,不先言此,卒持寸口,病何能中,妄言作名,為粗所窮,此治之四失也。卒,音猝。
毒,毒藥。妄言作名,妄立名目。粗,粗工也。
是以世人之語者,馳千里之外,不明尺寸之論,診無人事,治數(shù)之道,從容之葆。妄治時(shí)愈,愚心自得,坐持寸口,診不中五脈,百病所起,始以自怨,遺師其咎。是故治不能循理,棄術(shù)于市。
世人之語者,論醫(yī)者也。診無人事,治數(shù)之道,從容之葆,著至教論所謂從容不出,人事不殷也。疏五過論:從容人事,以明經(jīng)道。葆,珍藏也。
嗚呼!窈窈冥冥,敦知其道!道之大者,擬于天地,配于四海,汝不知道之諭,受以明為晦,是失吾過矣。以子知之,故不告子。是失吾過三句,舊誤在示從容論。
諭,誨諭;受,受業(yè)。汝不知道之諭,受以明為晦,是其失四失。由吾之過矣。平日www.med126.com以子知之,故不告子也。