昌m.payment-defi.com/pharm/邑黃坤載先生，學(xué)究天人，湛深《易》理，其精微之蘊(yùn)，托醫(yī)術(shù)以自現(xiàn)。著《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《傷寒說意》、《長(zhǎng)沙藥解》、《玉揪藥解》、《四圣心源》、《四圣懸樞》、《素靈微蘊(yùn)》等書，凡八種，一掃積蒙，妙析玄解，自仲景以后，罕有倫比。其宗旨言：中皇轉(zhuǎn)運(yùn)，沖氣布濩，水木宜升，金火宜降而已。
蓋乾坤之運(yùn)，一闔一辟，陰陽之用，一消一長(zhǎng)，《易》道易簡(jiǎn)，理固如是，即醫(yī)亦豈有殊理哉！且惟圣人，為能法天，自大賢以下，則皆法地，夫豈不用夭，天在地中故也。黃泉黑壤，深潛九幽，而一陽自地而發(fā)，生五行附地而旋轉(zhuǎn)，而變化裁成之道在此矣。余嘗取先生所言，證之《靈樞》、《素問》及《傷寒》、《金匱》諸書，意皆符合，特古人未嘗顯言，至先生始揭其秘耳。
先生虛明研慮，嘗自負(fù)古人無雙。曩時(shí)讀仲景書，幾乎一字不解，迨其后一旦大悟，遂成此八種。夫以先生之虛明，而猶有所不解，其不解，殆非猶夫人之不解矣。以先生之研慮，而猶有待于悟，其所悟，殆非猶夫人之所悟矣。乃至于既悟而所言之理，固猶夫人之所知也，然不m.payment-defi.com能不推先生為獨(dú)知。
《老子》曰：知常曰明。又曰：上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑之，不足為道。然則讀先生是書者，可于此而得其微意所在矣。夫《易》言天道，而寄其用于卜筮，先生明《易》，而著其理于醫(yī)術(shù)，天下事何淺之非深，何遠(yuǎn)之非近，豈獨(dú)醫(yī)為然哉！
器之觀察將刻是書，嘉惠學(xué)者，以復(fù)初略嘗從事于此，屬為序言，爰述大旨。至其精微所在，不可得而陳也。
同治七年歲次戊辰九月之吉吳郡顧復(fù)初序
