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推求師意:序二

玉峰子以病諗惟宜,惟宜醫(yī)學(xué)邃軒岐,厥治多奇療,士林推之,尋厥徼妙,則石山居士鑰之。石山早服儒,已旁摭古方書,搜厥大成,以醫(yī)名,時(shí)惟宜者,復(fù)感通其旨緒,相訂以言,相成以意。石山之精神命脈君子,于是乎謂其有世之者也。歲在午,玉峰子養(yǎng)病江村,適惟宜手其《推…

玉峰子以病諗惟宜,惟宜醫(yī)學(xué)邃軒岐,厥治多奇療,士林推之,尋厥徼妙,則石山居士鑰之。石山早服儒,已旁摭古方書,搜厥大成,以醫(yī)名,時(shí)惟宜者,復(fù)感通其旨緒,相訂以言,相成以意。石山之精神命脈君子,于是乎謂其有世之者也。歲在午,玉峰子養(yǎng)病江村,適惟宜手其《推求師意》上下卷來(lái)示,且再拜請(qǐng)序。予展誦之,見其所論,陰陽(yáng)變狀,并所原病脈,以酌厥劑者,直下膜見,參《素》、《難》以出玄。詳其所著,知其為丹溪未竟之意,其門人戴元禮者闡之,編而次其意者石山,校而壽其意者惟宜也。喟曰∶甚矣!醫(yī)理之艱也,匪醫(yī)之艱,維意之艱。夫醫(yī)傳言也,言所弗傳忘言也,以神遇弗以言遇m.payment-defi.com/pharm/則竅,以神批竅,以意導(dǎo)理,生于及慧,生于弗及,刃有余用,目無(wú)全解矣!否則糟粕也矣,膠焉而弗化也。奚其醫(yī)丹溪,授千古醫(yī)學(xué)之心法,弗能巧人也。元禮乃能冥會(huì)其意,而推闡其所未盡;石山會(huì)丹溪、元禮心法之精思,欲世其仁也;惟宜乃能宏拓其意,而成就其所欲為。世恒道m.payment-defi.com/zhicheng/醫(yī)古今弗相及,今石山、惟宜邃厥醫(yī)以傳,謂為丹溪。元禮非歟!故曰∶廣丹溪之志者,元禮也∶廣元禮之志者,維石山作之,維惟宜述之也。方今陰陽(yáng)有 ,癘繁生,世可蔑斯人也與哉?或曰∶所學(xué)于丹溪者眾,專其論著為元禮也者。何姬曰∶丹溪之門稱高第者,元禮也。理邃以玄,論微而著。微元禮,吾弗知其有也,是故以是歸之也。

嘉靖甲午季秋之望玉峰王諷撰

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