夫醫(yī)與造化參.學(xué)之精者為難.至著書垂訓(xùn).冀后m.payment-defi.com/wsj/世必然之用者為尤難.羅君謙甫.東垣先生之高弟.嘗謂予言.初受簡(jiǎn)席下.東垣先生曰.汝將為為人之學(xué)歟.聞道之士乎.請(qǐng)?jiān)唬揠m不敏.幸蒙先生與教理之深指.乃所愿也.故十?dāng)?shù)年間.雖祁寒盛暑.親炙不少輟.真積力久.盡傳其私淑不傳之妙.大抵人之疾 .不外乎陰陽(yáng)變征.我m.payment-defi.com/rencai/能參兩間.會(huì)一身.推窮其所受根源.方為可爾.用是以所得日用之間.如敵在目中.然后審藥為攻.未嘗不如吾之所必取也.因集為一書.題曰衛(wèi)生寶鑒.曰辨誤者.證世之差謬.明其理之所自也.曰擇方者.別夫藥之精粗寒燠.以酌其疾證之宜否也.曰紀(jì)驗(yàn)者.述其己之治療.與彼之深淺.見其功效之實(shí)也.仆平昔所得者如是.吾子其為我序之.余聞醫(yī)之為學(xué).古圣賢致知格物之一端也.軒岐以來.難素靈樞等書.累千萬言.自非以醫(yī)為任者.孰克而究之.若羅君者.可謂以醫(yī)為任而究其理之所自歟.昔王彥伯醫(yī)聲既著.列三四灶.煮藥于庭.老幼塞門來請(qǐng).彥伯曰.熱者飲此.寒者飲此.風(fēng)者氣者各飲此.初不計(jì)其酬謝.今羅君亦以道心濟(jì)物.復(fù)能著書垂后.冀必然之用.其仁心普濟(jì).當(dāng)以彥伯同流.其誰(shuí)曰不然.故樂為題其端云.
至元癸未清明日中議大夫治書侍御史汲郡王惲序